張琦

摘 要：劉震云在2017年所出版的新作《吃瓜時(shí)代的兒女們》一經(jīng)發(fā)表就引起了不小的反響，盡管對(duì)這部書評(píng)價(jià)褒貶不一，但小說(shuō)中所反映的荒誕性仍舊是不可忽視的問(wèn)題。作家緊跟網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，將社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題熔鑄于自己的小說(shuō)當(dāng)中，展示這個(gè)荒誕世界中各個(gè)階層人所面臨的生存壓力，以及因此人們行為所發(fā)生的異化。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中荒誕的人物關(guān)系和藝術(shù)表現(xiàn)的分析，透視劉震云想要通過(guò)小說(shuō)向我們所表達(dá)的他對(duì)這個(gè)世界的看法。

關(guān)鍵詞：《吃瓜時(shí)代的兒女們》;荒誕性;孤獨(dú)

劉震云自己曾在一次訪談中表示過(guò)：“一部作品真正的生命力是從哪里長(zhǎng)出來(lái)的？如果從作者的頭腦里長(zhǎng)出來(lái)，我覺(jué)得很麻煩。當(dāng)然，也是從頭腦中長(zhǎng)出來(lái)的——通過(guò)頭腦從生活中長(zhǎng)出來(lái)就比較好。生活是上帝創(chuàng)造的，上帝的力量是無(wú)窮的，上帝創(chuàng)造的生活是完美的，人們無(wú)法望其項(xiàng)背。作品能反映的生活只是千分之一。這已經(jīng)很不錯(cuò)了?！盵1]《吃瓜時(shí)代的兒女們》就是劉震云通過(guò)頭腦從生活中長(zhǎng)出來(lái)的，在作品中劉震云用他質(zhì)樸幽默的語(yǔ)言向我們呈現(xiàn)出這個(gè)世界的種種荒唐的眾生相，這些荒誕行為的背后隱藏的是人類孤獨(dú)的生存現(xiàn)狀，是劉震云對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)特思考[2]。

1 何為荒誕？

在《辭?！樊?dāng)中，對(duì)于“荒誕”的解釋是：不近情理，虛妄不可言，如荒誕不經(jīng)[3]。第二次世界大戰(zhàn)之后，西方的世界秩序遭到破壞，在病態(tài)的社會(huì)環(huán)境中人們的精神受到折磨，行為被異化。之后，荒誕派戲劇通過(guò)荒誕不經(jīng)的藝術(shù)手法表現(xiàn)二戰(zhàn)后的混亂世界和人的普遍異化。馬丁·埃斯林在《荒誕派戲劇》中用“荒誕”指一系列荒誕劇作家在他們作品中所體現(xiàn)的共同傾向：人的異化特點(diǎn)與意義的虛無(wú)，從表現(xiàn)形式到主體內(nèi)容一以貫之荒誕性特性[4]。加繆在《西西弗斯的神話》中，將“荒誕”具象為一個(gè)英雄的身姿。他指出：“荒誕指述現(xiàn)代人普遍面臨的基本生存處境?，F(xiàn)代人被拋棄在這種處境中無(wú)路可逃，他唯一可做的只是如何面對(duì)荒誕并在荒誕中生存?！盵5]由此可見(jiàn)，荒誕派文學(xué)的主旨是打亂人們心中的理性審美觀念，通過(guò)對(duì)場(chǎng)景構(gòu)置、敘事結(jié)構(gòu)、人與物關(guān)系、語(yǔ)言邏輯性等方面的變形書寫來(lái)表現(xiàn)荒誕的現(xiàn)實(shí)。進(jìn)入新時(shí)期，很多當(dāng)代作家開(kāi)始借鑒荒誕派的創(chuàng)作手法，到20世紀(jì)90年代，對(duì)荒誕派手法的運(yùn)用趨向成熟。

劉震云注意到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒誕性并將其迅速捕捉到了自己的作品中，在《吃瓜時(shí)代的兒女們》中將四個(gè)看似素不相識(shí)的人物：農(nóng)村婦女牛小麗、省長(zhǎng)李安邦、公路局長(zhǎng)楊開(kāi)拓、環(huán)保局副局長(zhǎng)馬忠誠(chéng)巧妙串聯(lián)到了一起，為吃瓜群眾們表演了一出又一出荒唐的演出，將現(xiàn)今社會(huì)中人們的生存困境淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。

2 荒誕的人物關(guān)系

劉震云的小說(shuō)有他獨(dú)特的“荒誕”風(fēng)格，從他早期的小說(shuō)《一地雞毛》開(kāi)始，他就致力于書寫一個(gè)人與身邊幾個(gè)人之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，從而呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)對(duì)人的異化過(guò)程。在劉震云筆下這四位原本按著自己生活軌跡生活的人卻被“捆綁”到了一起。從小說(shuō)中荒誕的人物關(guān)系中可以看到劉震云對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露，進(jìn)而向我們展示了人與人之間的隔膜和人們的孤獨(dú)的生存困境。

第一位故事的主人公，農(nóng)村婦女牛小麗，因?yàn)楦绺缗Ｐ?shí)所花十萬(wàn)買的媳婦宋彩霞跑掉，氣不過(guò)，執(zhí)拗地走上遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)尋找宋彩霞的道路。一切皆由宋彩霞開(kāi)始，丟了宋彩霞——尋找宋彩霞，最后牛小麗卻成了“宋彩霞”。這荒唐的循環(huán)讓我們看到了劉震云想向我們展示的現(xiàn)實(shí)世界，人與人之間充滿了欺騙，這荒誕的世界讓每一個(gè)生存的個(gè)體都孤立無(wú)援，成為組成這個(gè)荒誕世界的一份子。

第二個(gè)故事的主人公李安邦在有望當(dāng)上省長(zhǎng)之際卻面臨三發(fā)暗箭，面對(duì)這三發(fā)暗箭，李安邦孤獨(dú)無(wú)援，一時(shí)間竟沒(méi)有一個(gè)人可以與之商量。無(wú)奈之下，通過(guò)房地產(chǎn)商人趙平凡介紹，來(lái)到色彩易經(jīng)大師一宗館中，尋求破解方法，實(shí)在荒誕。而更荒誕的是，一宗為李安邦算得的破解方法是到老少邊窮處找一處女，破紅。而李安邦也如此做了。

接著，一車煙花爆竹的爆炸炸毀彩虹橋三橋的同時(shí)，將幾人荒唐的關(guān)系也炸現(xiàn)到吃瓜群眾們的面前。原本不相關(guān)的四人，卻在這一交點(diǎn)上相遇。

在《吃瓜群眾的兒女們》中，小說(shuō)故事的主人公——吃瓜群眾并未作為主角登場(chǎng)，他們一直隱藏在屏幕的背后，靜待事件的爆發(fā)。劉震云透過(guò)荒誕世界的表象，將人類個(gè)體孤獨(dú)的生存狀態(tài)無(wú)情地展示到我們面前。

3 荒誕的藝術(shù)表現(xiàn)

3.1 “頭重腳輕”式的結(jié)構(gòu)

與傳統(tǒng)的小說(shuō)結(jié)構(gòu)不同，《吃瓜時(shí)代的兒女們》采用了一種“頭重腳輕”式的結(jié)構(gòu)。用大量的語(yǔ)言講述前言的故事，而用寥寥千字用正文將所有故事串聯(lián)起來(lái)，是劉震云對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的精心安排。在第一部分第二章中，作者講述李安邦故事的結(jié)尾時(shí)，僅交代了李安邦在一座名叫“乙18號(hào)”的四合院中將一處女破了紅，“這女孩是山區(qū)人，臉上有高原紅，長(zhǎng)相像外國(guó)人，名字叫宋彩霞。”[6]接著，第三章一句“一年過(guò)去了”，讓前兩章緊張的故事節(jié)奏放慢了下來(lái)。

劉震云一反常規(guī)寫法，將傳統(tǒng)小說(shuō)以開(kāi)頭、高潮、結(jié)尾的這種寫法解構(gòu)，脫離出寫作的正常軌道，將自己對(duì)這個(gè)荒誕世界的看法隱匿于這荒誕的故事結(jié)構(gòu)當(dāng)中，當(dāng)我們熱鬧吃瓜過(guò)后，又會(huì)有多少的無(wú)奈與困境藏于這瓜之后。讓人震驚的新聞事件背后，又有多少的荒唐和無(wú)法解釋的事件緣由是我們所無(wú)法看到和了解到的。劉震云用“頭重腳輕”式的結(jié)構(gòu)，一反常規(guī)化的向我們闡述著荒誕背后的真實(shí)[7]。

3.2 “擰巴式”的幽默

“擰巴”一詞應(yīng)該是出自《我叫劉躍進(jìn)》這部小說(shuō)，劉震云說(shuō)這個(gè)詞是它從生活中學(xué)到的。擰巴本是流行于北京的方言，指人的性格別扭或是愛(ài)較勁，也說(shuō)衣服等東西不平整、有褶皺等。也有表示別扭、相互抵觸的意思。而在“吃瓜時(shí)代”中的生活中，最大的別扭也許就是對(duì)這些別扭的無(wú)能為力。在小說(shuō)的正文中，剛當(dāng)上環(huán)保局副局長(zhǎng)的馬忠誠(chéng)發(fā)現(xiàn)被聯(lián)防大隊(duì)釣魚(yú)執(zhí)法的真相后，感嘆道：“啥叫荒唐？事情荒唐不叫荒唐，把荒唐當(dāng)工作做才叫荒唐;把荒唐當(dāng)工作做也不叫荒唐，聯(lián)防隊(duì)員把釣魚(yú)執(zhí)法的錢拿回家，他老婆又拿這錢去過(guò)日子才叫荒唐。你也荒唐，我也荒唐，大家共同靠荒唐過(guò)日子，荒唐可不就成了正常？”當(dāng)馬忠誠(chéng)離開(kāi)后，依舊聯(lián)手做著荒唐的釣魚(yú)執(zhí)法，這種荒唐的解釋中既有“話”的擰巴，又有生活的擰巴。

通過(guò)人們對(duì)擰巴生活的無(wú)處可逃，我們更多看到的是劉震云對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界面對(duì)這些荒唐可笑事情無(wú)力反抗的人們的無(wú)情揭露，對(duì)于造成這樣現(xiàn)狀的荒誕世界的無(wú)聲反抗和強(qiáng)烈諷刺。小說(shuō)如同一面鏡子，照見(jiàn)自己的靈魂，照見(jiàn)自己的孤獨(dú)，照見(jiàn)社會(huì)的荒誕和“擰巴”，照見(jiàn)每個(gè)人的吃瓜心態(tài)。[8]

4 結(jié)語(yǔ)

《吃瓜時(shí)代的兒女們》延續(xù)了《手機(jī)》的主題，網(wǎng)絡(luò)科技的迅速發(fā)展，嚴(yán)守一等社會(huì)精英的不安全感越來(lái)越演化為牛小麗、李安邦等不同階層甚至整個(gè)社會(huì)的危機(jī)感。魯迅筆下的“看客”們?cè)诂F(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代任然適應(yīng)的非常好?，F(xiàn)實(shí)中的荒唐在小說(shuō)中被放大，當(dāng)我們?cè)谕闯饣恼Q現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，無(wú)不清晰地看到了自己的荒唐一面。而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或者我們個(gè)人應(yīng)如何應(yīng)對(duì)這種荒誕，是劉震云這部《吃瓜時(shí)代的兒女們》留給我們的思考。

參考文獻(xiàn)

[1]石華鵬.《吃瓜時(shí)代的兒女們》：枯萎的虛構(gòu)能力[J].文學(xué)自由談，2018（02）：81-89.

[2]周罡，劉震云.在虛擬與真實(shí)間沉思——?jiǎng)⒄鹪圃L談錄[J].小說(shuō)評(píng)論，2002（03）：31-35.

[3]辭海.詞語(yǔ)分冊(cè)[M].上海：上海辭書出版社，1987：478.

[4]趙添天.中西方荒誕文學(xué)比較研究[D].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)，2012.

[5]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005年：213.

[6]劉震云.吃瓜時(shí)代的兒女們[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2017.

[7]高爾基.論文學(xué)[M].孟昌，譯.北京：人民出版社，1983：332.

[8]劉小波.“吃瓜”時(shí)代的“擰巴”寫作——評(píng)《吃瓜時(shí)代的兒女們》[J].長(zhǎng)江文藝評(píng)論，2018（06）：122-124.