摘要：村上春樹是描摹人物的好手，他善于通過極其普通的細節(jié)，或者不露痕跡的看似很流暢的閑聊把人物的心理刻畫的淋漓盡致。誠然，談村上的小說永遠繞不開的便是孤獨這一話題，在孤獨營造的大前提下才有了小說中對“帶有普遍性的惡”的多角度的剖析，才有了對當(dāng)下交換價值至上的、多元化的社會中惡的猛烈抨擊。

關(guān)鍵詞：社會性；病態(tài)；孤獨；惡

中圖分類號：I106.4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0018-02

一、內(nèi)容簡介

一個被偷運到日本被迫接客的“妓女”，天黑以后她在旅館接客時，被一個叫白川的日本人打得鼻青臉腫，衣物也被搶走。半夜在餐館里獨自看書的女主人公瑪麗因為會講中國話，通過吹長號的大學(xué)生高橋的介紹，被旅館女經(jīng)理找來當(dāng)翻譯處理這場“麻煩”，故事情節(jié)由此展開，最終，天亮了，瑪麗的獨自在家昏睡的姐姐也得到了救贖[1]。

二、本書特色

村上的文字讀起來有云流水之感，在有點憂郁的字里行間里能體會出感情的多變與無奈，村上的小說大多描繪的是都市人的心態(tài)，或抑郁，或不露痕跡的反常，或暴力。而在文章中常常穿插一些對人性和社會的思考：

1.苦澀的幽默，壓抑的調(diào)侃，刻意的瀟灑，知性的比喻，品讀之間，往往為其新穎別致的幽默感曳出一絲微笑，這微笑隨即泌出淡淡的酸楚、凄苦和悲涼

2.文筆洗盡鉛華，玲城剔透

3.行文流暢傳神，富于文采

4.奇幻的想象。以監(jiān)視探頭的視角，想象一場夢境般穿越電視屏幕內(nèi)外的經(jīng)歷

5.宿命式的孤獨。靈魂里與生俱來至死不渝的孤獨

三、主旨、價值取向的分析

村上的小說永遠繞不開的便是孤獨這一話題，在孤獨營造的大前提下才有了小說中對“帶有普遍性的惡”的多角度的剖析，才有了對當(dāng)下交換價值至上的、多元化的社會中惡的猛烈抨擊。對于村上式的孤獨，著名譯家林少華曾說：“是的，你我都是孤獨的。孤獨，卻又隱約覺得自己同遠方某個人、同茫茫宇宙中的某個未知物相親相連。在這里，孤獨甚至已經(jīng)不含有悲劇因素，而僅僅是帶有宿命意味的無奈，一絲無不詩意的惆悵，一聲達觀而優(yōu)雅的嘆息。”是啊，孤獨如同黃昏迷蒙的霧靄，如月下遙遠的洞簫，如曠野芬芳的百合，低回纏綿，揮之不去。但是孤獨本身即是慰藉，即是格調(diào)，即是美。

村上式的孤獨是當(dāng)今城市中缺乏精神交流的居民的普遍現(xiàn)狀，而本書討論是看似健康的社會中更深層次的病灶，那就是相對于善而言的“相對惡”。小說以中國女孩的遭遇為小說上下縱橫交錯的時空中的一個點，并著力于這一點折射出的“惡”。惡的化身必然就是百川，概括起來百川式的惡有一下幾點特征：

1.是個外表沒有任何個性特征的普通家伙

2.衣著考究，整潔利落，文質(zhì)彬彬，根本看不出是嫖妓之人，“更不像野蠻毆打?qū)Ψ絼児庖路米吣且活愋汀?/p>

3.作為電腦技師，不僅敬業(yè)，技術(shù)上也是“頭號高手”

4.近乎怯懦地神經(jīng)質(zhì)，精神壓力大

5.絲毫沒有作惡意識和愧疚感

然而縱觀這五點，第一點和最后一點是最為致命的惡的演變，這種非常規(guī)非傳統(tǒng)形態(tài)的惡早已模糊了善與惡的界限；而這種超出善惡標(biāo)準(zhǔn)的惡正是當(dāng)今社會中帶有普遍性的、更可怕的惡[2]，這種惡甚至可以沒有目的，單純的為惡而惡，只是機械的完成惡的過程，因而毫無愧疚感。

這種病態(tài)的惡是恐怖的，他比“絕對的惡”要驚悚的多。作者是想通過對“相對惡”的構(gòu)建來討論人類惡的根源的問題，說明社會性的惡比源自人性的惡更冷漠可怕，另一方面，作者由此表達出對日本的歷史和現(xiàn)狀的思考和憂慮[3]，以及由此產(chǎn)生的責(zé)任感。村上在一次與心理學(xué)家的對談中，一再強調(diào)日本戰(zhàn)后“盡管進行了許許多多重建，但本質(zhì)上絲毫沒有改變”，沒有對第二次世界大戰(zhàn)進行清算，沒有將那場暴力相對化，反而采取了一種“曖昧”以至“狡猾”和“偽善”的態(tài)度[4]，因而他對日本日后的走向懷有深刻的危機感。

四、隨感

晚上9點左右睡覺，大約凌晨4點自然醒，接著立刻就坐到他的電腦前一直寫到上午11點，每天寫4千字，一天不落，同海明威一樣，只顧往前寫，絕不回頭看，這就是村上創(chuàng)作《天黑以后》的大致背景，和海明威不同的是他的生活方式很健康，每天下午，為了保持繼續(xù)寫作的體力，他要到外面走一兩個小時。只要他在東京，他就去逛那些老唱片店，特別是年輕人聚集的澀谷一帶，我想這也是為什么他的作品如此能吸引人的外部原因吧。

小說仍然采用村上春樹最擅長的平行線結(jié)構(gòu)，只不過小說傳達的不再是創(chuàng)造都市的落寞或奇遇，不再是把玩孤獨，取代西方爵士樂和窗外霏霏細雨，而是深夜11時52分開始發(fā)生在一座現(xiàn)代化大都市里的惡———因受害一方不敢報警而可能永遠消失在異國夜幕下的惡，掩蓋在衣冠楚楚下的普通人的惡。值得一提的是，整個故事就發(fā)生在夜晚，一個東京平平常常的夜晚，通過失眠的人們的所作所為所想，來揭示社會帶來的巨大壓力和人脆弱的承受能力，主角們只不過是千萬人中的普通一分子，有著各自的煩惱和不如意，公司職員的暴力，情愛旅館里的服務(wù)生的坎坷生涯[5]，普通大學(xué)生的逆反心理，模特的逃避心理，都從兩個主人公的談話中揭露出來。從晚上十一點到凌晨六點，天亮了，故事也結(jié)束了。

此外，小說完美刻畫的人物形象也是其亮點：如白川和愛麗。他們在日常的生活工作中把自己隱藏得如此之深，以至于他們身邊的人都無法洞察那一副面具后的真相。相比之下，瑪麗卻一再試圖逃避被面具化的命運[6]。她從小認(rèn)為自己不如姐姐長得出眾，便在其他方面努力充實自己，所以反而活得踏實和明確。她的善良不是供人瞻仰的慈眉善目式的和氣，而是一種愿意與人心靈合拍的習(xí)性，不管是面對受傷的中國女孩還是隱姓埋名的蟋蟀，甚至對高橋的遭遇都表現(xiàn)出了可以理解的真誠。在大部分篇幅中，瑪麗都是被塑造為一個比較中性的形象，只有當(dāng)最后睡在姐姐身邊時才流露出女性溫柔多情的天性。當(dāng)然，那是個無法避免柔情的場面，也正因為這樣，瑪麗才變得更加容易親近，真實得就像偶爾會在咖啡館碰上的那一類獨自默默閱讀的女孩。又如高橋和薰，一個是有想法不輕佻的瘦削男生，一個是大大咧咧坦率善良的高個子女人，都是可以放松交談的那種人，可以理解為“善”的代表，但也不盡然，都市中的“善”卻無法和傳統(tǒng)的善相提并論，它一定不是《邊城》里翠翠那般單純的“善”，當(dāng)然也不是《偽君子》中達爾杜弗的偽善，而是普遍適用的相對的“善”。

小說的對話是村上極具特色的一筆，同以往讀過的日本小說相比，村上的語言風(fēng)格確有耳目一新之感。其文字優(yōu)美清麗，抒情傳神，自然流暢，一瀉而下。讀之，全無磕磕碰碰、坑坑洼洼的滯重感和摩擦感，而有一種御風(fēng)行舟般生理上的快慰，享受到閱讀時特有的美妙和幸福。當(dāng)代日本作家中像村上春樹這樣刻意經(jīng)營文字拘泥文體的作家確不多見。就如同乘過山車一樣，時而電光石火般一瀉而下，時而以柔和恨郁的速度緩緩迂回上升。極盡想入非非之能事，語調(diào)卻又那樣淡靜，淋漓酣暢地?fù)]灑著來去無蹤的睿智的火花。

作者獨具匠心，文中多處語句饒有趣味，作者敏感、準(zhǔn)確而又含蓄地傳遞出了時代氛圍，其令人啞然的新鮮的隱喻又織就及其斑斕的色彩：例如“知性好奇心”自己要好好睡一覺，于是一睡兩個多月都不醒，但完全不是病癥時不時覺得像是在和自己的影子賽跑，再快跑快逃，也不可能徹底甩脫，因為自己的影子是甩不掉的，“正因為軟弱，才稀里糊涂的隨波逐流”向我們傳達出了對社會的面臨無比沉重的精神壓力的人們的擔(dān)憂和不甘放棄生活的安撫心靈信條。

另一個值得關(guān)注之處是再度出現(xiàn)了中國人的形象。對于書中那個以受害者形象出現(xiàn)的中國女孩，村上表現(xiàn)出的，是廣博的悲憫情懷和知識分子應(yīng)有的良知，更是對于超越民族的善的彰顯和對日本式惡的鞭撻，這在當(dāng)代日本作家中是不多見的。

參考文獻

[1]村上春樹/著林少華/譯.天黑以后[M].上海：譯文出版社，2011（4），5-7.

[2]劉末. 解讀《天黑以后》中的“惡”意[J]. 洛陽理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2015， 30（4）：47-50.

[3]徐谷芃. 《天黑以后》與村上春樹文學(xué)的世界性[J]. 云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2016（1）：80-87.

[4]徐谷芃. 夜幕之下的暴力風(fēng)景-解析村上春樹小說《天黑以后》[J]. 長江學(xué)術(shù)， 2010（1）：47-54.

[5]張敏生. 論《天黑以后》的時間敘事策略與主題生成[J]. 洛陽師范學(xué)院學(xué)報， 2011， 30（10）：40-44.

[6]蘇敏. 被窺視的場所-從視覺文化角度解析《天黑以后》[J]. 文藝爭鳴， 2015（6）：158-164.

作者簡介：周靖桐，女，學(xué)生，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市第一中學(xué)。