王林

韓愈《師說(shuō)》道：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”把“傳道”放在師者工作的首要位置，這足以表明“思想道德”的重要性。不僅如此，“教學(xué)中如果沒(méi)有德育，那只是一種沒(méi)有目的的手段?！保ê諣柊吞卣Z(yǔ)）由此可見(jiàn)，“道德品質(zhì)”對(duì)于育人來(lái)說(shuō)，既是全面發(fā)展的“必需品”，又是健康成長(zhǎng)的“營(yíng)養(yǎng)品”。就初中語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，如何突出以德育為核心的人文性教育現(xiàn)象呢？筆者對(duì)此做些探討。

1.善于從“教材利用”中促進(jìn)德智互動(dòng)。作為“例子”語(yǔ)篇，教材文本的經(jīng)典性或精髓性不僅反映在“工具性”上，同樣集中地體現(xiàn)在“人文性”上。比如，《春》文中的“自然”德育元素，《秋天的懷念》中的“孝親”德育元素等，都是我們開(kāi)展語(yǔ)文“德智互動(dòng)”教育活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)資源。不僅如此，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師善于抓住課文中的“省缺遺漏”現(xiàn)象，積極開(kāi)展與之相應(yīng)的“相機(jī)補(bǔ)白”活動(dòng)，有利于在引導(dǎo)學(xué)生深入理解和情感體悟中進(jìn)一步汲取德育營(yíng)養(yǎng)。

2.善于從“資源開(kāi)發(fā)”中促進(jìn)德智互動(dòng)。在教育社會(huì)化、信息化日益加劇的今天，我們應(yīng)根據(jù)實(shí)際教學(xué)和學(xué)生發(fā)展需要，大力開(kāi)發(fā)與充分利用各種各樣的課程資源，不斷增加課程活動(dòng)的寬廣度和深厚度，為促進(jìn)“工具性教學(xué)與人文性教育”的和諧統(tǒng)一源源不斷地注入活力。以魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》為例。筆者在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，本著“同一作者”導(dǎo)向策略，先后引入作者的其他經(jīng)典作品，如《藤野先生》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《故鄉(xiāng)》《中國(guó)人失去自信力了嗎》等，以此就故事內(nèi)容、人物形象和思想情感等方面，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“求同與求異”的類比閱讀活動(dòng)。通過(guò)如此形式的“多文本閱讀”，讓學(xué)生從中不僅習(xí)得了極具個(gè)性化的“魯迅筆法”，而且切實(shí)感受到了富有時(shí)代特質(zhì)的“魯迅精神品質(zhì)”。

3.善于從“內(nèi)外鏈接”中促進(jìn)德智互動(dòng)。這里所說(shuō)的“內(nèi)外互動(dòng)”，在于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)與生活元素的相互滲透和有效融合。因?yàn)椤罢Z(yǔ)文的外延與生活的外延相等”，語(yǔ)文教學(xué)自覺(jué)接受社會(huì)生活元素的涵養(yǎng)和滋潤(rùn)，積極開(kāi)展內(nèi)外互動(dòng)的“生活化語(yǔ)文、語(yǔ)文生活化”課程活動(dòng)，既可促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)用結(jié)合，又能不斷放大“德智互動(dòng)”的良性循環(huán)效應(yīng)。以《皇帝的新裝》教學(xué)為例。在課文教學(xué)結(jié)束后，筆者以“我對(duì)童話題材的學(xué)習(xí)與感悟”為題，讓學(xué)生在個(gè)體悟讀并聯(lián)系生活認(rèn)知基礎(chǔ)上，開(kāi)展與之相應(yīng)的“想一想、談一談、寫(xiě)一寫(xiě)”等情感活動(dòng)。許多學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中“欺詐融資”“傳銷被騙”等現(xiàn)象，深入地解析了“虛假貪婪”的人性弱點(diǎn)和“自私自利”的本質(zhì)屬性，否則就不會(huì)有行騙者的生存空間。這不是令人期待的“德智互動(dòng)”嗎？

4.善于從“拓展延伸”中促進(jìn)德智互動(dòng)。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要本著“大語(yǔ)文教育觀”指導(dǎo)思想，善于通過(guò)“拓展與延伸”來(lái)開(kāi)辟更加廣闊的視野和時(shí)空，從中取得最大化的“德智互動(dòng)”效益。以蒲松齡的《狼》為例。在課文教學(xué)前后，筆者要求學(xué)生通過(guò)自由途徑和形式，多方搜集關(guān)于“狼”的信息，以進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)“狼族和狼性”的切實(shí)感知。

5.善于從“閱讀體驗(yàn)”中促進(jìn)德智互動(dòng)?！岸勚蝗缒恳?jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之?！逼湟庵卦趶?qiáng)調(diào)“自主體驗(yàn)”的必要性和“學(xué)用結(jié)合”的重要性。理論和實(shí)踐表明，積極開(kāi)展以學(xué)生體驗(yàn)為主的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)論對(duì)于構(gòu)建“以學(xué)生為主體”的課程活動(dòng)體系，還是對(duì)于實(shí)現(xiàn)“德智互動(dòng)”來(lái)說(shuō)，都是一種不容忽視且無(wú)可替代的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。比如，在《背影》《散步》等教學(xué)后，開(kāi)展以“孝親與尊老”為主題的演講討論活動(dòng);在《智取生辰綱》《三顧茅廬》《劉姥姥進(jìn)大觀園》等教學(xué)后，開(kāi)展“經(jīng)典故事”講評(píng)活動(dòng)……通過(guò)各類自主體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在“德智互動(dòng)”之路上走向更高更遠(yuǎn)。

總之，“德育與智育”是學(xué)生健康成長(zhǎng)中的“一體兩翼”。就初中語(yǔ)文教學(xué)而言，教師若以這些方面為基本抓手，認(rèn)真應(yīng)對(duì)并且熟能生巧，必將促進(jìn)德智“并蒂之花”的日益嬌艷。