廖斌

《說文廣義》中收錄有關(guān)湖湘文化的詞語中，涉及湖湘地名的就有20余條。其中有詳述地名的由來，或是引用湖湘地名來闡釋詞義。本文以“楚”“衡”為例來進(jìn)行探討。

楚，方書謂之牡荊，俗呼黃荊，其本叢生，故本訓(xùn)云“木叢生者”。古以作杖，撲有罪者，或用榎，或用荊，曰夏楚。楚地多黃荊，故楚始入春秋曰荊，后曰楚，一也。

楚，我們見到它的第一反應(yīng)就是“楚”代表“楚國”，在我們認(rèn)識的世界里，它是歷史概念。春秋時(shí)期楚國別名為荊州，大致的地理范圍是指現(xiàn)在兩湖一帶，為什么稱之為楚國，很少有人能說出其依據(jù)。王夫之在《說文廣義》中詳細(xì)地闡述了“夏楚、荊楚”的由來。“楚”本是指一種叢生的落葉灌木，或小喬木，枝干堅(jiān)韌，可做杖，叫牡荊，俗稱黃荊。長江中下游兩岸盛產(chǎn)黃荊，古時(shí)候人們用荊或榎作杖，用來撲打有過錯(cuò)或者有罪的人，稱之為夏楚。而楚地也因?yàn)槭a(chǎn)黃荊，因而楚國在春秋時(shí)期又稱之為荊州。湖北常自稱為荊楚，湖南常自稱為湘楚，所以湖湘文化又稱之為湘楚文化。

楚文化也漸漸因楚國和楚人漸漸揚(yáng)名，而湖南一帶在古時(shí)候也是源遠(yuǎn)流長的楚文化的發(fā)源地之一，楚文化中的一顆最璀璨的明星——“楚辭”就誕生于此。楚辭具有濃厚的地方特色，是楚文化最重要的組成部分，也是楚文化最具說服力的明信片。屈原，今湖北秭歸人，是一位偉大的愛國詩人，他創(chuàng)作了“楚辭”體，他一心想要報(bào)效祖國，但是他不但沒有實(shí)現(xiàn)自己的理想反而被迫害。楚襄王即位后，屈原被放逐到江南。公元前278年，懷恨投汨羅江自殺。老百姓驚聞噩耗悲痛欲絕，都相繼來打撈他的尸體，一無所獲。于是，用葦葉包了糯米飯，投進(jìn)江中為了讓魚不吃屈原的尸體，同時(shí)祭祀屈原，這種祭祀活動(dòng)一年一年流傳下來，最后成為一種風(fēng)俗。端午節(jié)現(xiàn)在也成為中國一個(gè)大節(jié)日，在節(jié)日這天家家戶戶都會(huì)包粽子，即使已經(jīng)沒有了悲傷的情緒，這不僅是對屈原的緬懷，更加是對楚文化的一種最好的延續(xù)。楚文化借助楚國和歷史名人被世界認(rèn)識，鉆研，傳承。

王夫之認(rèn)為楚國的由來是因?yàn)楫?dāng)?shù)厥a(chǎn)牡荊而得名，這是很具說服力的，牡荊現(xiàn)在在湖南湖北一帶還是很常見，有的農(nóng)戶人家也還是將之作為薪柴以供炊事，或者將葉做藥。同時(shí)，王夫之說到用荊作杖，在湖南湖北一帶農(nóng)村出生的人，小時(shí)候應(yīng)該都有過被家長用牡荊作為家法嚇唬的經(jīng)歷。并且結(jié)合歷史故事“負(fù)荊請罪”，又有了更深刻的理解和認(rèn)識。

衡，所以平輕重者，故借為“衡量”“衡鑒”字。斗之平星為玉衡，天文家以南岳上應(yīng)玉衡，故稱衡岳。

王夫之出生于衡陽，而衡陽地處南岳衡山之南，因山南水北為“陽”，故得此名。衡山，又名南岳、壽岳、南山，是中國五岳名山之一，素以五岳獨(dú)秀、宗教圣地、文明奧區(qū)、中華壽岳著稱于世。衡山之所以又稱之為壽岳，王夫之也有自己的認(rèn)識和研究。

王夫之是湖湘人，對湖湘文化自然是帶著濃厚的家鄉(xiāng)情結(jié)，《說文廣義》中收錄的與湖湘地域文化相關(guān)的字詞為研究對象，涉及地名文化、民俗文化、語言文化、碑林文化、植被文化，本文僅從地名文化中的“楚”“衡”為例，探究其蘊(yùn)含的豐富的文化義，探討其中所反映的湖湘地名文化。