【摘要】隨著城市化的不斷推進(jìn)，各民族接觸、交流更多，教師在語文教學(xué)中，應(yīng)深挖教材內(nèi)容，確保青少年形成正確的民族觀，深刻意識到民族團(tuán)結(jié)的重要意義，弘揚民族團(tuán)結(jié)精神。在初中語文中滲透民族團(tuán)結(jié)教育，使學(xué)生潛移默化地吸收民族團(tuán)結(jié)精神，是每一位語文教師必須要落實的教學(xué)內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】族團(tuán)結(jié)；初中語文；滲透方式

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國是多民族國家，對青少年學(xué)生實施民族團(tuán)結(jié)精神滲透是極其必要的，學(xué)校作為文化教育的重要陣地，尤其是民族元素較多的語文學(xué)科，如何實施有效的民族精神滲透是初中教師要探索的內(nèi)容。筆者就有效的民族團(tuán)結(jié)精神滲透方式在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了一些嘗試。

一、民族團(tuán)結(jié)精神在初中語文中滲透的重要意義

（一）符合課標(biāo)要求

《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“學(xué)校是對各民族學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的重要場所”。教材編排中也融入了不少的民族文化內(nèi)容，不僅有著中華悠久的民族文化成就，也蘊含著大量的優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵，這些都表明了國家對民族文化的重視和對民族團(tuán)結(jié)教育的要求[1]。

（二）符合學(xué)校發(fā)展要求

我國現(xiàn)代城市中各民族人民都有，各地學(xué)校都有著不少的少數(shù)民族學(xué)生，學(xué)校要維持學(xué)生間的和諧，確保校園環(huán)境優(yōu)良，必須將民族團(tuán)結(jié)融入校園文化，減少不同民族學(xué)生間的矛盾，確保同學(xué)間能夠互相尊重不同的民族文化和信仰，因此，利用語文學(xué)科實施民族團(tuán)結(jié)精神滲透是十分必要的。

（三）符合社會發(fā)展要求

我國地域遼闊、民族眾多，雖然社會整體各民族都團(tuán)結(jié)友好相處，但不乏外界因素試圖破壞我國各民族的團(tuán)結(jié)和諧，而青少年作為一群世界觀漸趨形成的群體，在初中語文教學(xué)中滲透民族團(tuán)結(jié)教育，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、民族觀，有利于維護(hù)社會和諧。

二、民族團(tuán)結(jié)精神在初中語文中的滲透現(xiàn)狀

筆者通過多年調(diào)查和教學(xué)實踐觀察，了解到不少教師并未重視初中語文中民族團(tuán)結(jié)精神的滲透。由于應(yīng)試教育中，學(xué)校更多的是考核學(xué)生能力、知識方面的內(nèi)容，而民族團(tuán)結(jié)精神在語文教學(xué)與考試中并未有明顯體現(xiàn)，因此，不少語文教師在日常語文教學(xué)中忽略了民族團(tuán)結(jié)精神的滲透，將這部分教學(xué)任務(wù)全權(quán)交給政治教師。

三、初中語文民族團(tuán)結(jié)精神有效滲透方式

（一）用教材美文引領(lǐng)學(xué)生體驗不同民族地區(qū)的風(fēng)光，有效滲透民族團(tuán)結(jié)精神

初中語文教材中，有著不少描繪民族地區(qū)優(yōu)美風(fēng)光、有趣風(fēng)俗的美文，如《云南的歌會》《安塞的腰鼓》《濟南的冬天》……這些優(yōu)美的文字中透露出對祖國美麗山河的贊美，滲透著濃濃的民族情。例如，《羅布泊，消逝的仙湖》中描述昔日的羅布泊：“羅布泊使我驚訝，羅布泊像座仙湖，水面像鏡子一樣，在和煦的陽光下，我乘舟而行，如神仙一般。在船的不遠(yuǎn)處幾只野鴨在湖面上玩耍，魚鷗及其他小鳥歡娛地歌唱著……”遼闊的南疆地域風(fēng)光，讓人心生向往[2]；《云南的歌會》中描繪的：“這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個有大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報春花，在輕和微風(fēng)里不住點頭……”“同是唱歌，另外有種抒情氣氛，而且背景也格外明朗美好，即跑馬節(jié)跑馬山下舉行的那種會歌?！辈粌H有著充滿野趣的風(fēng)光，更是有著對“跑馬節(jié)”這一特殊民俗節(jié)日的描述……這些美文中流淌著作者對各民族地區(qū)優(yōu)美環(huán)境的熱愛，也從側(cè)面激發(fā)了學(xué)生保護(hù)和熱愛祖國美好河山以及民族團(tuán)結(jié)精神、反對分裂思想情感[3]。

（二）用有趣民俗引領(lǐng)學(xué)生探究民族個性，初步感受民族文化

一方面是可見的物質(zhì)風(fēng)俗，各民族人們在生活和生產(chǎn)中積累的服飾等物質(zhì)財富，這些物質(zhì)財富人們能夠觸摸到、觀看到，從而被其中的民族情結(jié)感受，深化學(xué)生民族團(tuán)結(jié)精神。如《安塞腰鼓》中描繪后生進(jìn)行腰鼓表演的狀況：“后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼你，燒灼你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在……”寫出了力量美，讓人被這磅礴的力量所感染，這是陜北漢族的民俗舞蹈[4]。從“后生們”豪邁的舞蹈及那撼天震地的鼓聲中，將陜北人們豪放而質(zhì)樸、樂觀且堅強的民族個性體現(xiàn)得淋漓盡致。而《云南的歌會》一文中沈從文先生將西南民歌寫“活”了：山野對歌中人們的才情智力對抗極為活潑歡快的場面；山路漫歌部分用環(huán)境的優(yōu)美襯托女孩人美且歌美；村寨傳歌時場面的恢宏，村民歌聲中的氣勢磅礴以及歌會時的熱鬧場面。全文以優(yōu)美的文筆勾勒出了云南獨特的民風(fēng)民情和自然風(fēng)貌，這些獨特的民族風(fēng)光民俗表達(dá)出了對人文和諧、生活美好的向往。而《泥人張》《吆喝》等各地不同的風(fēng)俗特色，教師在講課時，也可以將各地風(fēng)俗、人情等內(nèi)容拓展融合進(jìn)去，使學(xué)生對各民族、區(qū)域不同的文化有所了解，繼而激發(fā)他們的民族團(tuán)結(jié)思想，確保民族團(tuán)結(jié)精神被學(xué)生有效傳承。

教師在教學(xué)此類課文時，利用各民族學(xué)生的特點，讓各民族學(xué)生展示他們獨特的民俗。例如，回族學(xué)生介紹他們不吃狗肉、豬肉和動物血液等習(xí)俗，他們獨特的“清真寺”、傳統(tǒng)的圣紀(jì)節(jié)、開齋節(jié)（大爾德）以及古爾邦節(jié)。又如，蒙古族學(xué)生介紹他們傳統(tǒng)的信仰——薩滿教騰格里（天帝）、火（火神母）和敖包的祭祀活動，傳統(tǒng)的“那達(dá)慕大會”體育活動，獨特的住房——蒙古包，蒙古族特有的靴子、長袍、首飾等內(nèi)容。學(xué)生也可以將自己擁有的這些服裝或首飾展示到班級內(nèi)部，讓其他民族學(xué)生近距離感受不同民族風(fēng)格，通過對比體驗深化學(xué)生對民族文化的理解，增強不同民族學(xué)生的自豪感；同時，將民族和諧、民族發(fā)展等內(nèi)容融入其中，進(jìn)行有效的民族團(tuán)結(jié)精神滲透。

另一方面是不可見的精神民俗，不同民族發(fā)展中也有著不少的不可見的精神民俗，特別是民族禁忌，要確保民族團(tuán)結(jié)，教師在初中語文教學(xué)中也要將獨特的民族禁忌風(fēng)俗帶入語文課堂，讓學(xué)生了解不同民族的禁忌，以便學(xué)生更加和諧相處，達(dá)到民族團(tuán)結(jié)精神滲透的教學(xué)目的。如蒙古族不喜黑色，他們普遍認(rèn)為黑色代表不詳，他們忌食魚蝦海味等；又如，藏族人更傾向于食用偶蹄動物，他們將家禽等奇踢（爪）之類的家禽等動物視為惡物；藏族天葬較常見，且天葬有較多禁忌（如禁止生人觀看）。學(xué)生間互相了解了各自的優(yōu)秀文化和民族民俗禁忌，他們交往時能夠最大程度避免觸犯對方的民族禁忌，繼而減少矛盾糾紛，有利于民族團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展。

（三）用情集體朗讀，激發(fā)學(xué)生民族團(tuán)結(jié)之情

初中語文教材中不乏富含民族文化的作品，這些精華之作需要用情去讀、深入感悟。學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下品讀課文，能夠與作者產(chǎn)生共鳴，繼而內(nèi)心與作品對話交流。品讀課文不僅是領(lǐng)悟作者情感，更是對課文內(nèi)涵的深入領(lǐng)會。多民族地區(qū)其學(xué)校本就有著較多的生活素材，學(xué)生集體朗讀時讀書聲洋溢于課堂，師生將有身臨其境之感，內(nèi)心產(chǎn)生觸動，更容易激發(fā)他們的民族團(tuán)結(jié)之情，順利將民族團(tuán)結(jié)精神深植學(xué)生心間。

（四）運用信息工具實施教學(xué)，使學(xué)生更直觀、感性了解不同民族文化，激發(fā)學(xué)生民族文化學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)意義的理解

現(xiàn)代課堂中，教師需要學(xué)會使用信息工具，減少教師說教時間，豐富教學(xué)內(nèi)容，將課堂交于學(xué)生，給予學(xué)生更多自主思考和探究的時間，促進(jìn)學(xué)生民族文化學(xué)習(xí)熱情。例如，教學(xué)《云南的歌會》一文時，筆者利用多媒體，將云南少數(shù)民族獨特的對歌現(xiàn)場盛況播放出來，聲音、視覺的直觀刺激，使學(xué)生有身臨其境之感。同時，給予學(xué)生自我展示機會，讓班級內(nèi)不同民族學(xué)生現(xiàn)場演唱民族民歌，不僅有效調(diào)節(jié)了課堂氣氛，而且能夠激發(fā)學(xué)生探索不同民族文化的興趣，學(xué)生將心懷好奇去積極探索并領(lǐng)略不同民族獨特的風(fēng)俗和優(yōu)良民族文化。學(xué)生能夠漸漸理解中華文化的博大及各民族間不可分割的情感，深化學(xué)生對不同民族文化的認(rèn)同感，繼而產(chǎn)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任。

（五）用各類語文活動，增進(jìn)民族學(xué)生團(tuán)結(jié)之情

利用各類語文活動滲透民族團(tuán)結(jié)精神是非常有必要的。一是利用實踐活動，組織學(xué)生參觀、拜訪少數(shù)民族學(xué)生家庭，感受不同的民族文化氛圍；二是將民族習(xí)俗融入班級日?；顒?，如若班級有少數(shù)民族學(xué)生，可以在其民族節(jié)日時開展相關(guān)主題活動，使民族學(xué)生感受到班級的關(guān)懷與對其民族文化的尊重，增進(jìn)不同民族學(xué)生間的團(tuán)結(jié)之情。

四、結(jié)語

總之，中華民族文化內(nèi)涵極其豐富、民族眾多，語文教師必須積極轉(zhuǎn)變教育理念，深挖教材資源，結(jié)合課內(nèi)外知識，將本土資源、民族民俗、區(qū)域自然風(fēng)光及文物等內(nèi)容科學(xué)融合，精心設(shè)計語文課堂活動。運用多種活動深化學(xué)生對民族文化感知與認(rèn)同，利用各民族優(yōu)秀文化刺激學(xué)生民族團(tuán)結(jié)精神。只有將各民族風(fēng)土人情及獨特的倫理道德和習(xí)俗等內(nèi)容滲透進(jìn)初中語文課堂，才能喚醒學(xué)生對民族文化的認(rèn)同，從而有效抵御外來文化侵襲，從而產(chǎn)生強大的民族團(tuán)結(jié)精神力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]隆勝.初中語文教學(xué)滲透民族團(tuán)結(jié)教育淺談[J].教育觀察（下半月），2017（1）.

[2]謝小惠，王神華，丁一.初中語文教學(xué)中開展民族團(tuán)結(jié)教育的有效途徑[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2016（7）：55-57，3.

[3]吳桂平.滲透語文課堂，傳承民族文化——初中語文課堂滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)初探[J].中學(xué)教學(xué)參考，2019（15）.

[4]許海燕.傳統(tǒng)文化教育在初中語文教學(xué)中的滲透[J].考試周刊，2018（5）：62-62.

作者簡介：嚴(yán)平（1967-），男，漢族，甘肅武威，本科，高級教師，研究方向：初中語文教學(xué)。