【摘要】以廣西古代壯族詩(shī)人馮敏昌、劉定逌、張鵬展為例，闡述廣西古代文學(xué)在高校教學(xué)中的操作實(shí)踐。認(rèn)為要講清作家身份，述其家世生平和文學(xué)成就及影響;講清作家具體作品，帶領(lǐng)學(xué)生理解和品味作品;與當(dāng)時(shí)文學(xué)思潮相聯(lián)系比較，講其獨(dú)特性;多角度吸引學(xué)生參與。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)? 廣西文學(xué)案例? 教學(xué)要點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】I206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）14-0029-02

廣西古代文學(xué)，其發(fā)展歷程，在張明非等著《廣西古代詩(shī)文發(fā)展史》、王德明著《廣西古代詩(shī)詞史》、歐陽(yáng)若修等《廣西壯族文學(xué)發(fā)展史》等專著中，以及《粵西三載》、《三管英靈集》、《嶠西詩(shī)抄》等著作中，得到了具體闡述和反映，為我們的廣西古代文學(xué)教學(xué)提供了基礎(chǔ)的文本參考。廣西古代文學(xué)，包含中原作家、寓桂作家的創(chuàng)作，更有廣西本土作家的成果。在本土作家中，唐宋較少，明清漸盛。而在眾多的本土作家中，壯族文人則更難得。在壯族文人的創(chuàng)作中，一方面，他們代表廣西，另外，他們又有著壯族的身份，因而具有很好的代表性意義，是我們?cè)诠糯膶W(xué)教學(xué)改革中的講解對(duì)象。因此，筆者以馮敏昌、劉定逌、張鵬展三位廣西壯族詩(shī)人為例，闡述教學(xué)改革實(shí)踐。

一、要講清作家身份，述其家世生平和文學(xué)成就及影響

在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中，古代作家的生平經(jīng)歷，往往是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一?！爸苏撌馈保抢斫庾骷易髌返那疤岷头椒?。馮敏昌是清中葉翁方綱的學(xué)生，與謝啟昆一起，是翁氏門下著名弟子，都長(zhǎng)于詩(shī)文。謝氏還主持編撰《廣西通志》，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是各省通志之楷模。馮氏是馮敏昌集，是著名壯族詩(shī)人。馮為欽州人，而欽州清時(shí)屬?gòu)V東。在講馮敏昌時(shí)，可以講清清中葉，神韻、性靈、格調(diào)、肌理諸說(shuō)爭(zhēng)鳴的情況，亦可述及翁氏、謝氏的文學(xué)觀點(diǎn)和成就，論及壯族文人情況、廣東廣西歷代行政和區(qū)劃變遷，以及現(xiàn)今如何劃分作者屬地等問(wèn)題。內(nèi)容廣泛、實(shí)用，學(xué)生容易集中精神，增強(qiáng)興趣。

劉定逌?zhǔn)俏澍Q人， 是張鵬展之師，被譽(yù)為“壯鄉(xiāng)阿凡提”，存詩(shī)百余首。張鵬展是劉之弟子，進(jìn)士，曾任職山東學(xué)政。課中可講清劉張二人關(guān)系、師承，述及桂南壯族作家群。對(duì)于武鳴上林賓陽(yáng)上林一帶的教育，也可從劉氏的文章中體會(huì)以得到。劉氏《三難通解訓(xùn)言述》：

人生不滿百歲，日子不是糊混過(guò)的，飯不是糊混食的，屋不是糊混住的，朋友不是糊混勾搭的，事不是糊混做的，話不是糊混講的。必須把平時(shí)的“舊染積習(xí)”徹底清除。決心“立定學(xué)做好人直向上去的主意，讀書窮理以明其志，以循規(guī)蹈矩以習(xí)其義。一日之內(nèi)，立定課程，循序漸進(jìn)”。讀正經(jīng)之書，習(xí)正經(jīng)之學(xué)，存正經(jīng)之心，交正經(jīng)之友，行正經(jīng)之事，講正經(jīng)之話。毋畏難，毋茍安，毋因循，毋姑待，毋旁雜，毋間斷，毋妄言，毋多言。圣人之教我良多也，日日口誦其言，而笑談自若者，滑口讀過(guò)不知痛癢者也，圣人亦無(wú)如之何也，予自弱冠以來(lái)，時(shí)時(shí)以此銘記于心，誦之于口，服之于身[1]。

劉定逌強(qiáng)調(diào)“讀書窮理、學(xué)做好人?！彼撇黄鹗郎夏切o(wú)所事事的人，混日度日的“庸才”，把他們視為人間的“狂奴”，對(duì)那些“以菲薄前人為高論，以侮慢圣賢為快談”“把自己生來(lái)知羞恥知惡之天良根株斬?cái)唷钡目穹胖?。力主“從自己心頭上”立定主意。

張鵬展（1759—1840）字南菘，清代上林（今南寧市上林縣）巷賢鄉(xiāng)留仙村人，出身書香門第。曾祖父張鴻翮系清圣祖康熙五年（1666）舉人，曾任永寧州學(xué)正。祖父張友朱曾任慶遠(yuǎn)府學(xué)（今宜州市）教授，父親張滋曾任全州學(xué)正。張氏家族家學(xué)淵源比較深厚，張鵬展從小就受到了教育和熏陶。張氏于清高宗乾隆五十三年拔貢，同時(shí)中舉，便授翰林院檢討，武英殿修篆。后升任福建道監(jiān)察御史，后又升太仆、太常寺正卿、通政使司通政使。張鵬展為官30多年，身居要職，為人剛正不阿，忠孝廉節(jié)，關(guān)心人民疾苦，敢于指陳虐政之弊，頗有政績(jī)。

二、以作家具體作品為例，講解背景、主旨和藝術(shù)特點(diǎn)

側(cè)重講作品，以作品為紐帶，構(gòu)建學(xué)生與廣西本土古代文學(xué)的關(guān)聯(lián)。如講劉定逌《無(wú)題》九言詩(shī)：

昔日何緣今日幸同舟，猶如蘇子赤壁浦中有。

詩(shī)興有時(shí)取天云作紙，酒狂醉后以海水為甌。

大笑一聲魚龍?bào)@破膽，慢言幾句神鬼盡低頭。

水里夜深慢撈江底月，船中舉子各個(gè)臉含羞[2]。

作者用浪漫的總體風(fēng)格和總基調(diào)，細(xì)述其中的用典、夸張、想象用法，點(diǎn)出尾聯(lián)的諷刺手法。此詩(shī)名《無(wú)題》，也從一個(gè)側(cè)面表明了其內(nèi)容的豐富和思想的深遂，讓人想象、聯(lián)想，具有深沉的意味。對(duì)于舉子而言，追求功名，看似最可靠、可預(yù)見(jiàn)的正常出路，但實(shí)際操作施行起來(lái)，卻如水中撈月，困難重重，即使“撈”得到，那也是虛無(wú)一場(chǎng)，沒(méi)有給人生帶來(lái)充實(shí)的實(shí)際意義。

三、與當(dāng)時(shí)文學(xué)思潮相聯(lián)系比較，講其獨(dú)特性

清代文學(xué)是集大成的時(shí)期，在各體文學(xué)都取得了很大的成就，其詩(shī)學(xué)有學(xué)唐學(xué)宋之爭(zhēng)，其學(xué)術(shù)也有漢學(xué)宋學(xué)之爭(zhēng)。從清初江左三大家，至王士禎神韻說(shuō)，再到沈德潛格調(diào)說(shuō)、袁枚性靈說(shuō)、翁方綱肌理說(shuō)，再到性靈中堅(jiān)趙翼、蔣士銓、張船山、舒位等，再到鄭板橋、黃遵憲，到梁?jiǎn)⒊脑?shī)界革命，對(duì)于詩(shī)學(xué)的思考在論爭(zhēng)中不斷深化。這些論爭(zhēng)和思考，也影響到了廣西詩(shī)壇，影響到了廣西壯族文人詩(shī)。

對(duì)于馮敏昌，其師從翁方綱，與謝啟昆師出同門，同樣遵從肌理之說(shuō)，作詩(shī)注重用典，但也注意用典的自然，注意詩(shī)歌真情抒發(fā)的一面尤其在行旅、見(jiàn)聞，在科舉之路上，在交游中，作者有對(duì)生活、人生的獨(dú)特感受，感情真切。如馮敏昌《北上將行夜承家嚴(yán)慈訓(xùn)誡》其一：

萬(wàn)里有行役，雙親勞遠(yuǎn)心。

叮嚀此宵話，皆以愛(ài)兒深。

劇慮惟中酒，長(zhǎng)憐是苦吟。

遙天阻南北，珍重在家音[3]。

馮氏為科舉北上進(jìn)京，臨行前一晚父母千叮萬(wàn)囑，長(zhǎng)宵深談，萬(wàn)般不舍與祝福。此情此景，可理解馮氏的詩(shī)歌和思想，也容易引發(fā)學(xué)生的興趣和關(guān)注。

四、多角度吸引學(xué)生參與

對(duì)于學(xué)生課堂的關(guān)注，課后的了解和閱讀，古代文學(xué)課中的本土文學(xué)教學(xué)，要多角度吸引學(xué)生的參與，讓參與促進(jìn)興趣，讓興趣加深理解，讓理解促進(jìn)對(duì)全局的把握。

首先，注重結(jié)合廣西地方文化教學(xué)。

廣西高校學(xué)生，大多來(lái)自廣西，而區(qū)處學(xué)生來(lái)到廣西后，因在廣西學(xué)習(xí)、生活，對(duì)廣西文化的關(guān)注度也較高。因而在教學(xué)中，較大程度講述地方文化與文學(xué)的關(guān)聯(lián)，必然較為容易引起學(xué)生興趣。如講到廣西文學(xué)的總體發(fā)展，講到著名本土作家、民族作家，講到外寓桂作家的影響，講到本土作家在廣西本土的創(chuàng)作和區(qū)外的為官經(jīng)歷及創(chuàng)作等，都是學(xué)生非常關(guān)心的。這方面，如“清季四大詞人”中的王鵬運(yùn)、況周頤，壯族文人作家劉定逌、張鵬展、馮敏昌、鄭獻(xiàn)甫等。

其次，讓學(xué)生參與對(duì)本地文化文學(xué)的調(diào)研。

在當(dāng)前傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大背景下，學(xué)生關(guān)注本地文化、文學(xué)，也是具體的表現(xiàn)之一。通過(guò)布置課后作業(yè)、課堂發(fā)言等，

讓學(xué)生了解、傳播、講述所在市、縣的文學(xué)、文化，是切實(shí)可行的。

如可查閱當(dāng)?shù)氐胤街?、文物概況如石刻情況、名人故居等，讓學(xué)生搜集資料，講好本地故事，在課堂上進(jìn)行分享，讓全體同學(xué)受益，促進(jìn)大家的思考。

再次，讓學(xué)生背誦作品，練習(xí)寫作。

對(duì)于作家作品的理解，背誦是很好的辦法。通過(guò)背誦，加深感受。而練習(xí)寫作，既更加熟悉作品，又對(duì)于作家的思想、寫作方法感受更深，自己也可以通過(guò)寫作練習(xí)，設(shè)身處地，與作家進(jìn)行思想心靈的溝通，促進(jìn)理解，也促進(jìn)對(duì)古代文學(xué)的喜愛(ài)，對(duì)古代各種文體的把握。這方面，可以嘗試寫作短詩(shī)，也可以嘗試用文言進(jìn)行散文、賦體的創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]政協(xié)武鳴縣委員會(huì) 編.壯鄉(xiāng)鴻儒劉定逌[M].南寧：廣西民族出版社.2015.

[3]馮敏昌 著.陸善采等 點(diǎn)校.馮敏昌集[M].南寧：廣西人民出版社.2010.

作者簡(jiǎn)介：

石天飛，廣西民族大學(xué)副研究員，主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、廣西文學(xué)。