摘要：“侘寂”一詞來源于日本，它屬于日本傳統(tǒng)美學文化的重要核心之一，在日本美學中常見并善于表達一些微妙的情感、茫然的意志和心靈的邏輯。在千利休的引領下侘寂美學風潮發(fā)展到最鼎盛的高峰。十六世紀末期，雖然日本戰(zhàn)事紛擾不斷，但同時也是日本藝術創(chuàng)造最鼎盛的時代。例如，茶道中使用的器具物品、日式建筑等。正是因為如此，在禪文化基礎上衍生的侘寂美學的價值才能凸顯，最終將影響人們的日常審美和思維方式。

關鍵詞：侘寂;理性思維;視覺傳達;設計

公元九、十世紀，中國古詩詞與水墨畫中樸素、空靈、靜謐的氛圍，提供予侘寂美學中對于心靈的狀態(tài)和物質主義的理解，在這一點上，中國古代對于空靈意境的營造讓人印象深刻。道家老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”，為造物哲學提供了核心法則，即自然的本體需要的是順應自然的發(fā)展，事物的自然顯露，強調自然的力量之美而非刻意追求與《道德經》中，包含了“空落”的美學觀，也體現了侘寂美學的殘缺之美與古拙之美。通過人與自然的交互體現了侘寂美的空靈之美與寂靜之美，樸素之美和純凈之美。

1 侘寂的意義

從字面來理解侘寂，有零落、孤獨、寂寞及頹喪的意味。侘寂美學鐘愛著歲月之感、殘缺之美、自然生長或演變的痕跡等，所追求的是簡約自然所構造出的美。雖然看起來簡單無設計感可言，卻蘊含了事物本身所有的所以本質特點，而這些本質特點又經得起時間的考證與深度的推敲。侘寂的核心在于簡約與質樸。終極簡樸的表達在于“無”。但人們常常忽視“無”的境界，是主要體現在形成過程中的。關于簡約其最佳描述是：達到了一種包含了具有冷靜、謙虛和真誠等特質的智慧與優(yōu)雅的表征?！拔镔|貧乏，精神富足”，這句話一直被奉為是侘寂的格言。這句話所包含的深層次意義是對當代人的功利心態(tài)的疏導，在追求財富的同時不能忘記要去享受生活本質，發(fā)現自然之美。侘寂把所有不必要的元素進行剔除，抓住了事物或問題的本質內涵，而看輕物質的階級。

2 侘寂中的理性思維

侘寂的核心思想，即樸素、簡約，保持事物無滯礙，將事物明顯的特征減少，突出事物本質的特征和最基本實用所需，將使用者的物質欲望降到最低，以一種到達事物本質的，理性的甚至略顯決絕的視覺體驗。用可知的理性極簡來表達物質與需要的根本關系，視覺可達到的平靜溫和，來追求由外至內的改變，由奢入簡，也就是依據外部環(huán)境來影響內心世界的需求。理性的分析侘寂中所包含的素、空、凈、缺、拙、寂這六個關鍵字，通過物質本身的材質去營造帶有留白風格的美感，出發(fā)點和落腳點都是基于道家儒家的思想，重視自然，放棄一切矯揉造作。在眾多視覺傳達的設計中，視覺形象所要傳達的核心是通過借助簡約質樸的設計方式將一種淡然靜寂的體驗帶給產品受眾，從而使其享受簡樸、自然的視覺體驗，并不再強調產品功能性之外的現代性、科技性感受。

現代視覺傳達設計的理性概念始于二十世紀初的現代設計運動，包豪斯設計和德國設計實踐對西方世界的影響，以及工業(yè)化的生產模式。以理性為設計觀和方法論是現代設計擺脫傳統(tǒng)工藝美術和裝飾藝術的重要標志，以滿足大眾為出發(fā)點。今天所有的設計活動都涉及到視覺傳達設計的生態(tài)意識、可持續(xù)發(fā)展意識，使設計創(chuàng)作直接與自然秩序和社會秩序的探索相聯(lián)系。在視覺傳達設計中，理性理論和理性實踐是相互依存的，前者為后者提供理論指導和規(guī)范，后者為前者提供了經驗基礎，同時，二者具有相對獨立性，即理論和實踐。理論是相對獨立的，理論的邏輯完整性不能取代實踐發(fā)展的必然性。

3 設計是理性和感性的結合

如阿恩海姆所說因為知覺的偏見才導致當今感性與理性、藝術與科學之間的分裂。人們普遍認為感性在藝術創(chuàng)作中起著重要的作用，由于視覺傳達設計及其作為視覺文化一部分的雙重功能，視覺傳達設計具有科學與藝術的雙重屬性。感性與理性共同作用于視覺傳達設計的創(chuàng)作活動。在視覺傳達設計的發(fā)展過程中，由于藝術表現對視覺傳達設計的影響，以及消費行為中感性消費的客觀存在，感性設計的概念和方法已成為視覺傳達設計中一種獨特而有吸引力的設計方法。在視覺傳達設計中，感性設計是基于對人文主義的追求，在很大程度上滿足了社會生活中視覺傳達設計的需要。視覺語言由顏色、比例、文本、形狀、紋理等組成。視覺語言可以實現交流。視覺傳達設計中，理性包括：設計的形式由設計功能和目的以及對象決定，成功的視覺傳達設計離不開科學技術的支持。視覺傳達設計是科學與藝術的結合。新形式的視覺語言和有魅力的圖形都離不開純粹感性思維的想象和創(chuàng)造。在視覺傳達設計的不同領域、不同階段、不同受眾中，理性與感性扮演著不同的角色。

4 理性思維的價值和意義

視覺傳達設計作為一門綜合性學科，是自然科學與社會科學相結合的產物。理性思維的價值和意義，以及設計心理學、設計史和設計教育學都是不可替代的。隨著時代的發(fā)展，科學技術已經成為推動社會進步的主導力量，特別是藝術設計與科學技術的關系越來越密切。新技術的出現必然導致消費需求的變化。由于視覺傳達設計與藝術、技術以及社會生活的密切關系，其發(fā)展歷史幾乎就是一部人類創(chuàng)造活動和意識形態(tài)的發(fā)展史。視覺傳達設計中理性思維的價值和意義正是在于高效社會的需要，在于解決問題，創(chuàng)造價值。設計創(chuàng)造是自覺的、有目的的社會行為，不是設計師的自我表現。他必須適應社會的需求，受社會限制，并為社會服務的。解決信息高效傳達的問題，創(chuàng)造富有智慧的視覺文化，正是擁有理性思維的視覺傳達設計價值和意義的集中體現。從視覺傳達設計學科、行業(yè)的發(fā)展角度來看，視覺傳達設計中的理性具有促進學科、行業(yè)專業(yè)化、科學化的作用。其中包括對設計教育的意義，對規(guī)范設計行業(yè)、學科的意義以及體現設計行為的社會責任的作用。

5 結語

視覺傳達設計適應社會需求和發(fā)展是未來不斷成熟的設計之路必然要經歷的過程，視覺傳達設計中理性思維和方法不僅對視覺傳達設計本身具有重要的價值和意義，對其他設計領域同樣具有參考和借鑒的價值。正如理性的內涵是不斷發(fā)展變化的，視覺傳達設計中理性的觀念和方法也是一個不斷完善和積累的過程。

參考文獻：

[1] （日）田中一光著，王慶，孫亦凡譯.在設計中行走[M].機械工業(yè)出版社，2016.

[2] 高階秀爾著，范鐘鳴譯.看日本美術的眼睛[M].中國財政經濟出版社，2017.

作者簡介：何妍霏（1989—），女，甘肅蘭州人，在讀研究生，研究方向：視覺傳達藝術理論。

（作者單位：西南林業(yè)大學）