王靜

摘 要：《弟子規(guī)》作為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典讀本，其中蘊(yùn)含著豐富的倫理道德思想，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作具有一定的借鑒意義。通過對(duì)《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容進(jìn)行分析，可以看出其仍然具有當(dāng)代適用性，進(jìn)而從社會(huì)對(duì)大學(xué)生的影響及高校思想政治教育工作兩方面闡述了《弟子規(guī)》與思想政治教育融合的必要性，最終提出了相關(guān)的融入對(duì)策。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》;大學(xué)生;思想政治教育

1 《弟子規(guī)》主要內(nèi)容及其當(dāng)代價(jià)值

1.1 《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容

《弟子規(guī)》又名《訓(xùn)蒙文》，是清代教育家李毓秀所寫，一本集中中華傳統(tǒng)倫理道德和童蒙養(yǎng)正教育的經(jīng)典讀本。它的主要內(nèi)容是據(jù)《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”中第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義編寫而來。其中蘊(yùn)含著豐富的儒家思想，尤其是“孝悌仁愛”之義，具有重要的文化價(jià)值和教育價(jià)值。

“孝悌”是指孝順父母、友愛兄弟。這在所有倫理道德中是排在首位的，是做人立身之本。只有做好了“孝悌”之義，才能激發(fā)出人對(duì)外在的“仁愛”之情?！爸?jǐn)”是指謹(jǐn)慎、慎重之義，強(qiáng)調(diào)不管做人還是做事都要謹(jǐn)言慎行、要符合社會(huì)規(guī)范的約束?！靶拧奔凑\(chéng)信，指我們要對(duì)人真誠(chéng)，有諾必踐，用于為自己的言行負(fù)責(zé)。在現(xiàn)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，誠(chéng)信也被作為公民層面應(yīng)遵守的準(zhǔn)則而提出，可見其重要性?！皭郾姸H仁”強(qiáng)調(diào)我們?cè)谏钪幸P(guān)心友愛他人，與他人和諧相處、建立良好的人際關(guān)系。同時(shí)在交往中，也要提高辨別能力，選擇有高尚道德的人去學(xué)習(xí)，在“近朱者赤”中不斷完善自身，提高自己的道德修養(yǎng)?！坝嗔t學(xué)文”是指在做好上述所有道德規(guī)范的要求后，如果有多余的精力就要用來學(xué)習(xí)知識(shí)、提高文化素養(yǎng)。這不僅是一種要求，更是體現(xiàn)出一種勤于學(xué)習(xí)的態(tài)度。當(dāng)今社會(huì)已是終身學(xué)習(xí)型社會(huì)，知識(shí)更新的周期愈發(fā)縮短，人們需要通過不斷地學(xué)習(xí)，來提升自身素養(yǎng)。

1.2 當(dāng)代價(jià)值

《弟子規(guī)》作為儒家教學(xué)經(jīng)典，雖然會(huì)蓋上當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代烙印，具有一部分陳舊的觀念，但其中所蘊(yùn)含的精華部分如“孝悌仁愛”之義，仍舊值得我們學(xué)習(xí)。

從總體上看，《弟子規(guī)》倫理道德思想的當(dāng)代價(jià)值可分為三個(gè)方面：首先，在家庭的層面，強(qiáng)調(diào)“孝悌”之義，對(duì)父母孝順，對(duì)兄弟友愛。這樣每個(gè)家庭形成溫馨的家庭氛圍，建立起良好的家風(fēng)，有利于社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。其次，在社會(huì)層面，與人交往的“愛眾”之義也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的要求。最后，在個(gè)人層面，“謹(jǐn)信”之義則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“誠(chéng)信”這一準(zhǔn)則的內(nèi)涵相一致，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。可見，《弟子規(guī)》中所倡導(dǎo)的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理思想與當(dāng)今社會(huì)的道德規(guī)范體系有許多一致之處，仍然具有參考指導(dǎo)意義。

2 《弟子規(guī)》融入大學(xué)生思想政治教育的必要性

現(xiàn)今在社會(huì)上各種文化思潮相互碰撞、紛繁復(fù)雜，極易對(duì)價(jià)值觀還不成熟的大學(xué)生產(chǎn)生影響，阻礙著大學(xué)生的思想政治教育進(jìn)程。因此，我們必須將《弟子規(guī)》融入大學(xué)生思想政治教育進(jìn)程中，以下將從當(dāng)前社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想道德造成的影響和高校思想政治教育的不足兩方面來討論。

2.1 當(dāng)今社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想道德造成的影響

隨著我國(guó)的對(duì)外開放，大量外來思潮和價(jià)值觀念也隨之涌入。而面對(duì)這些良莠不齊的文化，大學(xué)生由于辨別能力較弱，極易受到不良思想的影響，從而導(dǎo)致一些道德問題的產(chǎn)生。

第一，個(gè)人主義之風(fēng)盛行、倫理道德素養(yǎng)缺失。對(duì)外開放以來，西方文化伴隨著國(guó)外電影、書籍、網(wǎng)絡(luò)的大量傳入，其中滲透的個(gè)人主義思潮潛移默化地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的影響，進(jìn)一步造成了倫理道德的缺失。而這種缺失則體現(xiàn)在對(duì)家庭和對(duì)社會(huì)兩個(gè)方面。在家庭方面，部分大學(xué)生以自我為中心，缺乏對(duì)家庭、對(duì)父母的感恩，甚至有些大學(xué)生還不斷追求過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)，給予父母過多的經(jīng)濟(jì)壓力。這些都與“入則孝”的要求相背離。在社會(huì)方面，個(gè)人主義體現(xiàn)得更為明顯，尤其當(dāng)與他人有利益沖突時(shí)，有些學(xué)生得失計(jì)較過重，極大地?fù)p害了同學(xué)情誼和集體利益，與弟子規(guī)所強(qiáng)調(diào)的“愛眾”相矛盾。

第二，誠(chéng)信意識(shí)淡薄。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，而道德體系建設(shè)卻相對(duì)滯后，在社會(huì)上產(chǎn)生了一系列問題，以誠(chéng)信問題尤為突出。而大學(xué)生在這樣的社會(huì)環(huán)境下，也引發(fā)了一定程度上的誠(chéng)信危機(jī)。例如，有些同學(xué)在期末考試中為取得好成績(jī)而走捷徑進(jìn)行作弊的現(xiàn)象。這些違背了弟子規(guī)中所強(qiáng)調(diào)的“謹(jǐn)信”，更違背了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中要求的“誠(chéng)信”。

第三，心理承受能力較差、感情脆弱。近年來，我們總能看到學(xué)生因各方面壓力而抑郁甚至自殺的新聞。這些問題的產(chǎn)生要有兩方面的原因：首先，當(dāng)代大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，家庭關(guān)愛呵護(hù)過重，抗壓能力較弱;其次，學(xué)校教育更多關(guān)注于學(xué)生知識(shí)和技能的培養(yǎng)，對(duì)于心理問題關(guān)注較少，心理咨詢室的設(shè)置并沒有起到很大的作用。

第四，功利之風(fēng)盛行、自我求知意識(shí)不強(qiáng)。首先，當(dāng)前不少大學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)本身有著明顯的誤解且在社會(huì)的影響下帶有一定程度的功利性。例如，針對(duì)必修課和選修課的態(tài)度：考試課會(huì)認(rèn)真復(fù)習(xí)，而對(duì)于考察課態(tài)度則比較冷淡，更有甚者會(huì)出現(xiàn)逃課的現(xiàn)象。這樣會(huì)影響學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的整體把握，使知識(shí)浮于表面，僅僅為了成績(jī)而被迫學(xué)習(xí)，并不利于個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。其次，在功利主義影響下，不少大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)求知能力較弱，總是以“有用”“無(wú)用”來判斷是否該學(xué)，并不利于個(gè)人的全面成長(zhǎng)。

2.2 高校思想政治教育方面的不足

首先，高校思想政治教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注較少。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的寶貴成果，更是我們中華民族賴以生存的精神力量。其中，有許多像《弟子規(guī)》這樣的經(jīng)典讀本，它其中所蘊(yùn)含的一些德行思想，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。而現(xiàn)今高校的思想政治教育對(duì)這些傳統(tǒng)文化的重視程度并不高：第一，許多高校并沒有開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，即使涉及，也只是學(xué)生的興趣課、選修課，對(duì)其中的深刻思想并沒有深入挖掘，應(yīng)用到教育教學(xué)中;第二，大部分高校更加注重學(xué)生的知識(shí)水平和考試成績(jī)，因此，會(huì)更加強(qiáng)調(diào)書本的理論知識(shí)，而忽視在書本中占極少篇幅的傳統(tǒng)文化。

其次，高校思想政治教育“知”與“行”不統(tǒng)一，較為重視理論教學(xué)，忽視了實(shí)踐教育。而書本理論知識(shí)，大都晦澀難懂，有些內(nèi)容已落后于時(shí)代的發(fā)展。因此，學(xué)生只是為了考試而學(xué)，為了成績(jī)而學(xué)，并沒有在內(nèi)心產(chǎn)生較深刻的認(rèn)同感。這樣導(dǎo)致了學(xué)生將道德規(guī)范僅停留在了認(rèn)知階段，很少將其外化于行，落實(shí)到行動(dòng)中。

3 《弟子規(guī)》融入大學(xué)生思想政治教育的措施

3.1 堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想，也是我國(guó)思想政治教育發(fā)展所不能偏離的方向。我們只有把握主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)，才能將《弟子規(guī)》文化更好地融入到思想政治教育事業(yè)中。要以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行文化研究，即在挖掘《弟子規(guī)》教育資源時(shí)，我們要進(jìn)行揚(yáng)棄，選擇那些符合馬克思主義觀點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)的文化思想。

3.2 將《弟子規(guī)》引入高校思想政治教育工作中

高校是思想政治教育工作的主要陣地，對(duì)青年大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培育起著至關(guān)重要的作用。而《弟子規(guī)》中優(yōu)秀的倫理德行思想對(duì)高校思想政治教育工作有一定的借鑒意義。

首先，傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生具有與生俱來的親和力和吸引力，相對(duì)于課本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，基于傳統(tǒng)文化的思想政治教育更能讓新時(shí)代大學(xué)生產(chǎn)生興趣。因此，高校在認(rèn)真完成兩課教學(xué)的同時(shí)，可以將《弟子規(guī)》等類似優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教學(xué)計(jì)劃，拓寬學(xué)校德育內(nèi)容。通過課堂教學(xué)深入挖掘、學(xué)習(xí)優(yōu)秀德行思想，使學(xué)生充分感受到這些傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。同時(shí)，老師在進(jìn)行課堂講授時(shí)，也可以憑借一些經(jīng)典故事或當(dāng)下實(shí)際來加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知，從而使弟子規(guī)文化更加深刻地融入到思想政治教育進(jìn)程中。

其次，高校在進(jìn)行內(nèi)容教學(xué)的同時(shí)，也要積極開展《弟子規(guī)》文化校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)。這樣不僅豐富了學(xué)校文化建設(shè)，也讓同學(xué)們將道德感知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，從而做到“知行合一”，加深自己內(nèi)心對(duì)德行思想的認(rèn)同感。

3.3 強(qiáng)化大學(xué)生家庭倫理道德教育

家庭倫理道德是人最基本的道德素質(zhì)，在個(gè)人的道德體系中占有非常重要的位置。正如《弟子規(guī)》中所講的“孝悌之義”，只有對(duì)家庭、父母、兄弟充滿關(guān)愛、感恩，才能有對(duì)他人、社會(huì)的博愛之心。因此，我們必須重視家庭倫理道德的培育，即在大學(xué)生思想政治教育這一問題上，不僅要依靠學(xué)校，家庭的教育也非常關(guān)鍵。我們可以把《弟子規(guī)》當(dāng)中所蘊(yùn)含的德行思想引入到家庭教育中，將其落實(shí)、落細(xì)到日常生活中，使大學(xué)生時(shí)刻感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)德行思想的熏陶。

3.4 加大社會(huì)對(duì)《弟子規(guī)》的宣傳

在社會(huì)上我們要加大對(duì)《弟子規(guī)》文化的宣傳，強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。首先，我們需要依托主流媒體，加大《弟子規(guī)》優(yōu)秀德行思想的宣傳與推廣，在全社會(huì)形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，尤其針對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以開展線上線下交流學(xué)習(xí)，從而逐漸提升人們的思想道德素質(zhì)、優(yōu)化社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)上思想政治教育的環(huán)境。其次，我們也可以開展有關(guān)踐行德行思想的活動(dòng)，將學(xué)習(xí)到的《弟子規(guī)》文化落于實(shí)處。例如，社區(qū)可以不定期地組織“孝老愛親”活動(dòng)，去關(guān)心關(guān)愛老人，為他們送溫暖、送健康等。

總體來看，我們要在馬克思主義的指導(dǎo)下，選取《弟子規(guī)》內(nèi)容中與時(shí)代主流相符合的優(yōu)秀德行思想進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過學(xué)校、家庭及社會(huì)三個(gè)渠道進(jìn)行宣傳教育，使德行思想更加全面地融入到大學(xué)生思想政治教育進(jìn)程中，從而促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

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