李泊凇　文建東

摘 要 成人與否，與年齡并無多大關(guān)系，它背后意味著的東西還有很多很多。作為現(xiàn)代大學(xué)生的我們，應(yīng)該做到嚴(yán)格遵守法律，還需要良好的道德品質(zhì)，即“仁愛之心”。接下來要做的，是將自己變成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，這就需要你不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，提升自己的本領(lǐng)。有了前三點(diǎn)，你已經(jīng)可以立足社會(huì)，可“使命”，才能夠讓你真正融入社會(huì)，成為一個(gè)徹底的“成人”。

關(guān)鍵詞 法律 仁愛 知識(shí) 技能 使命

中圖分類號(hào)：G720文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

很多人認(rèn)為18歲就是孩子與成人的界限，18歲之前是孩子，18歲之后就是成人了，可事實(shí)上并不是這么簡單。18歲，僅僅是法律對(duì)于公民“成人”的界定，僅僅意味著原本作為孩子的義務(wù)與權(quán)利改變了而已。成人與否，與年齡并無多大關(guān)系，它背后意味著的東西還有很多很多。

1遵守法律——成人的底線

“法者，天下之儀也。”達(dá)到法律規(guī)定的“成人”年齡之后，我們應(yīng)該享受的權(quán)利、履行的義務(wù)、承擔(dān)的責(zé)任和遵守的法律，都發(fā)生了一定程度上的變化。然而很多人卻沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，在過完18歲生日之后，原來怎么做，現(xiàn)在還依舊怎么做，還把自己當(dāng)做未成年人，我行我素，這導(dǎo)致他們對(duì)于自己的行為沒有合理的約束，久而久之，就會(huì)釀成大禍。

2010年10月20日深夜，西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥同學(xué)，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，因故意殺人罪被判處死刑。

2013年4月，上海復(fù)旦大學(xué)研究生林同學(xué)，因?qū)ι嵊腰S同學(xué)不滿，在飲水機(jī)中投毒，導(dǎo)致黃同學(xué)死亡，因故意殺人罪被判處死刑。

這兩起案件的主角都是大學(xué)生，而現(xiàn)如今，大學(xué)生犯罪案件越來越多，這種現(xiàn)象似乎在向人們昭示著什么。藥同學(xué)殺人的理由，僅僅是害怕別人記住自己的車牌號(hào);林同學(xué)殺人的理由，僅僅是因?yàn)椴粷M舍友日常的作為。這些理由讓我們看來有點(diǎn)可笑，這種小事居然也能成為殺人的理由嗎？是的，很可笑，可這也恰恰向我們說明了現(xiàn)在大學(xué)生的問題所在。在很多大學(xué)生心里，自己依舊小公主、小寶貝，自己的想法排在第一位，其他的一切都不重要，只要與自己的想法相違背，就是錯(cuò)的，不應(yīng)該存在，因此才會(huì)出現(xiàn)各種各樣的矛盾，以至于最后發(fā)展成為不可調(diào)解的矛盾，乃至于仇恨。

因此，作為現(xiàn)代大學(xué)生的我們，應(yīng)該做到嚴(yán)格遵守法律，將法律放在第一位，自己的意愿也應(yīng)該建立在遵守法律的基礎(chǔ)上。因?yàn)椋墒侨藗冃惺碌臏?zhǔn)則和底線，越過了這條線，就會(huì)成為所有人的敵人，會(huì)得到應(yīng)有的懲罰。

2品德高尚——做仁愛之人

僅僅遵守法律，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那只是“成人”最基本的底線。要想真正地“成人”，還需要良好的道德品質(zhì)，即“仁愛之心”。子曰：“民之于仁也，甚于水火?！笨鬃佑帽M一生的時(shí)間踐行“仁愛”之道，甚至將“仁”作為儒家思想的核心，用以教化人們以“仁”為準(zhǔn)則來為人處世。千百年來，中華民族一直把“仁”作為評(píng)判一個(gè)人是否可稱為君子的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)“仁”，不是簡單的仁慈，而是將謙遜、和善、尊師、重道、尊老、扶弱、堅(jiān)毅、勇氣等一系列美好的品質(zhì)融合在一起，一言以蔽之，“仁”。

可是，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，人們的心也開始變得浮躁，“仁愛之心”正在慢慢地消失。公交車讓座這件事是最早進(jìn)入人們視線中的事，年輕人在公交車上不給老人讓座，而老人則因此辱罵甚至毆打年輕人，這種現(xiàn)象人們已經(jīng)屢見不鮮。人們都在譴責(zé)兩位主人公的行為，卻沒有反思，到底為什么會(huì)這樣，是什么東西出了問題呢？答案就是“仁”。因?yàn)椤叭蕫壑摹钡闹饾u消失，人們的行為也逐漸變得放肆，“人而不仁，疾之已甚?！弊鳛槿祟惿鐣?huì)的一份子，沒有“仁愛之心”，就會(huì)成為這個(gè)世界的禍害。倘若年輕人能夠尊重愛護(hù)老人，讓座于他，怎么會(huì)出現(xiàn)這樣的事？倘若老人能夠理解年輕人的辛苦，不強(qiáng)求他讓座，又怎會(huì)出手打罵？

讓座風(fēng)波未平，爭搶方向盤事件又起。一女子因公交坐過站點(diǎn)，要求司機(jī)立刻停車，司機(jī)不從，便與司機(jī)爭吵，甚至搶奪方向盤，最后司機(jī)一怒之下，將大巴開進(jìn)了河中，一車人無一幸免。幾十條鮮活的生命，就因?yàn)檫@一次小小的爭吵，永遠(yuǎn)地消失了。

歸根結(jié)底，依舊是“仁愛之心”的匱乏，人們的心中，缺乏了包容與理解，正所謂：“仁，人心也。”所謂“仁愛”，事實(shí)上就是與人相處時(shí)的心理，你能理解別人，體會(huì)別人此時(shí)心中的想法，并且如此去做了，那你便是以“仁愛之心”在做事，久而久之，你就會(huì)成為一位“仁者”，當(dāng)然，這需要很長時(shí)間的積累，直到你行“仁愛之事”完全出自本能，那便是“仁者”的最高境界。

現(xiàn)在，人們已經(jīng)重新開始重視傳統(tǒng)中的“仁義道德”，可是，這種行為已經(jīng)成為風(fēng)氣，不可能一蹴而就，想要徹底改變，需要很長時(shí)間地潛移默化。

“仁”，是對(duì)一個(gè)人道德評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)，而能被稱為“仁者”的人，即使在歷史上也是屈指可數(shù)。而我們或許成不了“仁者”，可是雖不能至，心向往之，我們需要努力向著“仁”的方向前進(jìn)。

3不斷覺悟——提升自己的本領(lǐng)

如果你能做到遵守法律，并且做一個(gè)“仁愛之人”，那么，成人最基本的要求你就已經(jīng)達(dá)到了，接下來要做的，是將自己變成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，讓自己在這個(gè)繁雜的社會(huì)中能夠生存下去，這就需要你不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，提升自己的本領(lǐng)。正如歐陽修所說的“立身以立學(xué)為先”，首先需要的就是不斷的學(xué)習(xí)，掌握更多的新技能。

那我們應(yīng)該如何去做，才能更好地掌握新技能呢？

就拿學(xué)習(xí)為例，在學(xué)習(xí)中，我們常常會(huì)遇到很多的誘惑，美食、游戲、手機(jī)、電腦等等，各種各樣的誘惑，常常會(huì)使我們感到不想學(xué)習(xí)，可是又不得不學(xué)習(xí)，久而久之，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩的感覺，認(rèn)為學(xué)習(xí)很無趣。事實(shí)上，并不是學(xué)習(xí)無趣，而是我們的雜念太多，對(duì)一些看上去有趣的東西產(chǎn)生興趣，反而感到了學(xué)習(xí)無趣。而真正想要學(xué)習(xí)，就必須摒棄這些雜念，時(shí)常清空自己的內(nèi)心，讓自己的心中只有學(xué)習(xí)，這樣，不僅能夠更好地學(xué)習(xí)，更能感受到獲得知識(shí)時(shí)帶來的樂趣，而不會(huì)覺得學(xué)習(xí)是一件無趣的事。

神秀大師的偈中說道：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！辈粌H佛教悟道是如此，學(xué)習(xí)亦是如此。想要學(xué)好習(xí)，就需要我們“時(shí)時(shí)勤拂拭”，經(jīng)常打掃自己的內(nèi)心，將阻礙自己學(xué)習(xí)的東西清除掉，這樣才能使心靈不染“塵埃”，這里的塵埃，就是沒事、游戲、手機(jī)、電腦等各種各樣的誘惑，除去了這些“塵埃”，心靈才會(huì)變得寧靜，學(xué)習(xí)時(shí)才能真正地投入進(jìn)去。

不僅僅是學(xué)習(xí)，無論何時(shí)，清理內(nèi)心的雜念，都會(huì)使自己的心更加純粹，感悟也會(huì)更加深刻，都會(huì)讓我們有意想不到的收獲。

4認(rèn)清使命——走正確的路

當(dāng)你掌握了一定的知識(shí)和技能，這時(shí)，你依舊不能稱作真正地“成人”了，因?yàn)槟銉H僅是一個(gè)有能力的工具，而不能為你身邊的人，為這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。就像很多科幻電影里的瘋狂科學(xué)家一樣，他們擁有足夠多的知識(shí)和技能，卻不知道該如何使用，用在哪里，最后空有一身本領(lǐng)，甚至將本事用在了危害社會(huì)上。如果這樣，那還不如沒有這些知識(shí)和技能。常言道，小偷小盜，大偷大盜。一個(gè)人的本領(lǐng)如果不能用在合適的領(lǐng)域，那還不如沒有這樣的本事。因此，就需要一樣?xùn)|西來指引你運(yùn)用自己的知識(shí)和技能，這個(gè)東西叫做“使命”。

“使命”存在于生活中的各個(gè)角落，小到完成學(xué)業(yè)，贍養(yǎng)父母，大到民族復(fù)興，都可以稱之為“使命”。習(xí)近平總書記對(duì)人才提出的要求是“又紅又?！?，所謂“?！?，就是指擁有過硬的專業(yè)知識(shí)和技能;而“紅”，就是“使命”了。國家提出這個(gè)要求，也是有很深的歷史背景的。近幾十年，我國的人才外流現(xiàn)象十分嚴(yán)重，很多國內(nèi)的精英都選擇了到國外留學(xué)和發(fā)展，這使得本就缺乏頂尖人才的我們，更加苦不堪言。而隨著中國國力越來越強(qiáng)大，這些原本留在國外的人才也開始回流，但是依舊有很多人才選擇了去國外發(fā)展，因此我國才對(duì)人才做出了這樣的要求。而那些在民族最危急的時(shí)刻，選擇了國外安逸的生活的人，歸根結(jié)底，是缺乏“使命感”，對(duì)于民族，對(duì)于國家，都沒有盡到自己該盡的使命，他們的心中只有自己的利益。這樣的人才，即使擁有過人的本領(lǐng)又能怎樣呢？只愿錦上添花，卻不愿雪中送炭，終究無法真正地為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

反觀那些舍棄國外優(yōu)越的生活，回到祖國努力建設(shè)的科學(xué)家，鄧稼先、錢學(xué)森、錢三強(qiáng)等等，他們?cè)谥袊钬毧嗟臅r(shí)候，最艱難的時(shí)候回到了祖國，憑借自己多年來學(xué)到的知識(shí)，令祖國變得強(qiáng)大，直到今天成為世界強(qiáng)國，他們才是踐行“使命”最突出的人，他們心中，自己怎樣無所謂，可心中的“使命”一定要完成。

就像《史記》的作者司馬遷一樣，宮刑對(duì)于任何人來說都是一種侮辱，更何況是一個(gè)學(xué)者，司馬遷原本完全可以赴死，擺脫這份恥辱，可是他沒有，他選擇了“使命”，他的使命就是完成《史記》的編寫。在他的心中，自己的榮辱根本不重要，那份沉重的歷史“使命感”才是最重要的，他的使命，使得千百年后的我們，對(duì)幾千年前的事件依舊有所了解，他讓華夏族的歷史重新連接起來。

有了前三點(diǎn)，你已經(jīng)可以立足社會(huì)，可“使命”，才能夠讓你真正融入社會(huì)，成為一個(gè)徹底的“成人”。沒有“使命”，你就像一艘航行在大海上的巨輪，漫無目的地前行，最后甚至誤入歧途，而“使命”，就是你前行時(shí)的燈塔，指引你走向正確的航路，將滿船的貨物安全送到。

5結(jié)語

成人沒有那么簡單，18歲僅僅是一個(gè)警醒，告訴你你已經(jīng)不再是個(gè)孩子了，從這時(shí)起，我們需要學(xué)會(huì)成人該做的事，遵守法律、培養(yǎng)道德、提升能力、踐行使命，這四點(diǎn)缺少一個(gè)，都不能稱之為真正地成人。初入大學(xué)的我們，剛剛跨過這條年齡線，沒有達(dá)到要求也沒有關(guān)系，但我們千萬不能懈怠，要走的路還很長，當(dāng)我們真正做到成人該做的事時(shí)，我們才算是真的長大了。

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