檀傳寶，北京師范大學教育學部教授、教育學部學術委員會主任，北京師范大學公民與道德教育研究中心主任，全國德育學術委員會理事長。

出版專著《德育美學觀》《信仰教育與道德教育》《學校道德教育原理》《教師倫理學專題》《公民教育引論》《自由浪漫與責任——檀傳寶德育十講》及詩文自選集《作為一棵風中的樹》《落槐花》等，發(fā)表學術論文、學術評論逾200篇。作品曾獲得中國高校人文社科優(yōu)秀成果一等獎等重要獎項。

近年來，“新時代”已是一個高頻詞。但“新”與“舊”相對，幾乎每一個時代的人都可以認為自己處于某種意義上的“新時代”。那么，今天我們高頻使用的這個“新時代”概念，是否有其真實的“新”內涵？什么才是當代中國社會發(fā)展“新時代”最重要的特征？“新時代”對教育發(fā)展意味著什么？

何謂“新時代”

關于“新時代”一個重要的表述，當然是2017年10月18日習近平同志在中國共產黨第十九次全國代表大會上作的報告中所強調的“中國特色社會主義進入新時代”。其突出表征是，中國社會發(fā)展的主要矛盾已經從“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”轉變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這是一個基于中國社會主義建設歷史進程的重要表述。

另外一種表述則是著眼于國際政治的新格局，其特征就是許多人所談論的當今世界面臨著一個“百年未遇之大變局”——中國自身、世界各國（尤其是美國）都要學會面對的一個大變局——一個久經磨難、受盡屈辱的東方巨人的重新崛起。

而我個人的理解視角，更愿意聚焦于國人生活質量改進這一個更樸素也更宏大的歷史節(jié)點——目前，中國社會已經解決了溫飽問題，實現(xiàn)總體小康，正在走向“全面建成小康社會”這個目標。而據有關機構研究，“全面小康”的目標在2018年其實已經基本實現(xiàn)①。

雖然我們在許多方面與發(fā)達國家的水平尚有巨大差距，雖然迄今為止中國東中西部還有巨大的發(fā)展差距、少數地區(qū)或者群體的脫貧任務尚未徹底完成，但就中國的大歷史而言，“全面建成小康社會”就不僅僅是“百年未遇之大變局”，而可能是“千年未遇之大變局”“萬年未遇之大變局”了。因為歷史上的中國人從來都沒有過徹底解決溫飽問題、進入“全面小康”社會。

馬克思說，人類歷史在共產主義實現(xiàn)之前都是“史前史”，真正的人類歷史只有在每一個體都能獲得自由發(fā)展的共產主義社會才可能真正開始。就像馬克思說的一樣，我們也可以認定：沒有徹底解決溫飽問題的時代都是“舊時代”，而“全面小康”目標實現(xiàn)的今天，當然就是中國人“新時代”的真正啟元。

新時代教育邏輯的轉型

“新時代”注定會影響中國社會與教育發(fā)展的方方面面。那么“新時代”對教育發(fā)展意味著什么呢？

類似于中國社會發(fā)展的主要矛盾已經從“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”轉變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，新時代對教育發(fā)展的意味之最重要者，當是教育邏輯的轉型——從教育的“饑餓邏輯”轉型為教育的“小康邏輯”。

所謂教育的“饑餓邏輯”，指的是民眾在沒有解決溫飽的生活狀態(tài)中，讓孩子接受教育的重要、普遍甚或唯一理由就是只有好好讀書才“有飯吃”或者“有好飯吃”（反之當然就是“不讀書，沒飯吃”）。在社會資源極度稀缺的條件下，上學是窮人徹底改變命運的主要途徑之一。這也是盡管中國社會從上個世紀80年代就倡導“由應試教育向素質教育轉型”而至今仍然未畢其功的社會原因。所謂教育的“小康邏輯”，指的是在全社會全面實現(xiàn)小康目標的前提下，國人讓孩子接受教育的理由會悄然改變——孩子們接受教育最重要的理由將轉變?yōu)樽非髢和斚潞臀磥砩钇焚|的提高（雖然接受教育才“有飯吃”的“饑餓邏輯”還會繼續(xù)存在下去，但是其重要性會相對下降，甚至將越來越不是主要的理由）。因為全社會溫飽問題已經解決，社會成員未來已經不存在“沒飯吃”的問題，個體乃至整個社會的“優(yōu)勢需要”就肯定不再是解決“饑餓”問題了。按照心理學家馬斯洛的觀點，個體“饑餓”的時候，興奮點當然是找食物;但若肚子已經飽了，人們會轉而注意個體尊嚴及人生意義等精神需要。“如果生理需要和安全需要都很好地得到了滿足，愛、感情和歸屬的需要就會產生……”②也就是說，當一個人的低級需要或者基礎需要得到滿足之后，愛、感情和歸屬、獲得尊重的需要以及真善美、自我實現(xiàn)等高級需要或者超越性需要就會成為“優(yōu)勢需要”。因此，教育類型或者范式的根本性變革就是大勢所趨，而幾十年來素質教育所追求的“實踐能力”“創(chuàng)新能力”的培育等（實質上是馬克思所言的有自由個性意味的人的全面發(fā)展），也就必然成為今天和未來教育生活的現(xiàn)實需求而非價值理想。

因此，類似于順應社會主要矛盾轉變的中國經濟發(fā)展正在推進的“供給側結構性改革”，中國社會也必須有適應新時代教育邏輯轉型的教育“供給側結構性改革”。

新時代教育應有的“供給側結構性改革”

不同于某些技術型的細節(jié)改造，適應新時代教育邏輯轉型的教育“供給側結構性改革”，應當是一次教育事業(yè)的根本變革。其突出特征乃是教育本體性功能的回歸、教育品質的提升。

教育“供給側結構性改革”，首先意味著一些教育主題必將凸顯。比如，有關自由、平等、公平、正義、民主、法治、人權、國際理解、全球公民教育等與社會主義核心價值觀、“人類命運共同體”密切相關的教育主題，都將成為最重要的教育內容。又如，所有現(xiàn)在在我們的教育生活里被邊緣化、在發(fā)達國家教育生活里被普遍強調的體育、美育、德育、勞動教育、個性與創(chuàng)造性培養(yǎng)、批判性思維的培育等，都會慢慢成為大眾關注并普遍希望加強的教育。原因都在于：當個體的生理需要、安全需要得到滿足之后，人們對于社會關系的需要、獲得尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要將成為國人普遍的優(yōu)勢需要。再加上全面小康社會中等收入群體（中產階級）的迅速崛起，人們對于民主、法治、個性自由等也都會有更高、更普遍的需求。這些都需要中國教育作出及時的回應。

教育“供給側結構性改革”，還意味著一些重要的教育變革終將發(fā)生。自由、平等、民主、法治不應是單向傳授給兒童的美好德目，這些最美好的價值首先應該成為成人社會的核心價值、成為日常教育生活的價值根基。諸如學前教育的普惠化、高中教育的逐步普及、義務教育質量的提高、高考及整個教育評價系統(tǒng)的改革、高等教育品質的提升等具體的改革舉措，是全面實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的指標，也是中國社會治理現(xiàn)代化的組成部分之一，但這些改革措施更是對教育領域“人民日益增長的美好生活需要”的直接回應。與之相應，我們也可以斷定的是：新時代技術進步的實質意義應在于人的自由與解放。雖然目前教育的信息化步伐日益加快，大數據、AI技術等高新科技在教育領域的應用也正在大大改變人們的教育生活。但是，若不能在實質上促進教與學的自由、幫助年輕一代在教育生活中獲得學習愉悅和真實的人生意義，所有最時髦技術的應用都不會被人視作真正意義上的教育改革。

總而言之，所有教育“供給側結構性改革”都將有一個共同的理由，那就是新時代的教育必須服從新時代的教育邏輯。隨著全面小康社會的建成，人們的“優(yōu)勢需要”即將甚至已經大大改變。而人們需要層次越高，教育消費者們就越不容易被滿足。在新時代，讓人異化的教育終將被人唾棄，不講公平正義的教育必將走向終結。對此，教育事業(yè)的領導者、參與者們都必須有最清醒的認識。

編輯 _ 李剛剛