摘要：新自由主義是在反對(duì)凱恩斯主義過(guò)程中形成的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，其本質(zhì)是國(guó)際壟斷資本主義的理論體系，同時(shí)是當(dāng)代西方資本主義的意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容。新自由主義在向世界傳播的過(guò)程中，對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化均有較大影響，其意識(shí)形態(tài)滲透沖擊了馬克思主義在高校的指導(dǎo)地位，誤導(dǎo)了部分大學(xué)生的思想觀(guān)念。因此，高校教育者要堅(jiān)持馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)思想政治教育主渠道和校園文化建設(shè)，占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)傳播陣地，從而有效面對(duì)新自由主義的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：新自由主義;大學(xué)生;馬克思主義思想

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）05-0059-03

一、新自由主義概述

（一）新自由主義的內(nèi)涵

新自由主義是資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，因此不可避免地呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象。新自由主義具有多元性，它有多種名稱(chēng)如新保守主義、新古典綜合主義等，又區(qū)分為多種理論流派如貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、倫敦學(xué)派、弗萊堡學(xué)派等，但又有一些共同基本特征。新自由主義的代表人物是奧地利裔英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克，他提出經(jīng)濟(jì)上的自由是公民和政治自由不可或缺的必要條件，認(rèn)為國(guó)家的主要角色是維持法治，對(duì)其他經(jīng)濟(jì)層面的要素不應(yīng)該過(guò)多干預(yù)，哈耶克也提及私有制是自由的最重要的保障，不單是對(duì)有產(chǎn)者，同樣對(duì)無(wú)產(chǎn)者。

新自由主義的觀(guān)點(diǎn)以“經(jīng)濟(jì)自由”為主，是資本主義自身競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，在近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，自由經(jīng)濟(jì)破壞了市場(chǎng)“完全競(jìng)爭(zhēng)”機(jī)制，極力追求自由放任的經(jīng)濟(jì)政策是鼓吹私有制、否定公有制的表現(xiàn)，該觀(guān)點(diǎn)提出只有充分發(fā)揮個(gè)人主觀(guān)能動(dòng)性才能夠最大程度發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效用，進(jìn)而使得經(jīng)濟(jì)交往成為西方部分國(guó)家干涉他國(guó)內(nèi)政的普遍性手段和工具。熱拉爾·迪梅尼爾與多米尼克·萊維在《新自由主義的危機(jī)》談到就新自由主義發(fā)展階段而言：“這樣一種新的社會(huì)秩序的階級(jí)基礎(chǔ)應(yīng)該是，在管理層領(lǐng)導(dǎo)下的上層階層、資本家與經(jīng)理人之間的一種妥協(xié)，其中，資本家的利益收到抑制，同時(shí)也沒(méi)有了戰(zhàn)后數(shù)十年的福利保障的特征。這種權(quán)力機(jī)構(gòu)可以稱(chēng)之為一種‘新管理資本主義”。新自由主義取代凱恩斯主義成為近年來(lái)西方主流社會(huì)的重要經(jīng)濟(jì)思想，本文重點(diǎn)探討新自由主義作為一種意識(shí)形態(tài)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的影響和我們?nèi)绾胃玫卮_立馬克思主義在高校中的指導(dǎo)地位。

（二）新自由主義的政治意義

在政治觀(guān)念方面，新自由主義宣揚(yáng)絕對(duì)自由。新自由主義事實(shí)上是適應(yīng)國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變過(guò)程中產(chǎn)生并發(fā)展的，代表著資本主義的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)私有化，是對(duì)社會(huì)主義的直接否定。新自由主義所推崇的經(jīng)濟(jì)是將高收入者的利益最大化，普通工人的購(gòu)買(mǎi)力受限制，資本在全球流動(dòng)，上層的霸權(quán)地位被刻意恢復(fù)，這種新的自由主義意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)，即對(duì)新自由主義目標(biāo)的表達(dá)，意識(shí)形態(tài)形成的本身就是一種政治工具。

“新自由主義之‘新，是相對(duì)與斯密的古典自由主義而言，其實(shí)兩者一脈相承?！毙伦杂芍髁x一味強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)，讓工人階級(jí)來(lái)接受被剝削壓迫的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，這樣更加有利于社會(huì)的管理，試圖將等級(jí)制度深入人心，在不平等的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中達(dá)到心理的平衡夢(mèng)幻，來(lái)保證社會(huì)的和諧穩(wěn)定。《新自由主義的危機(jī)》中熱拉爾·迪梅尼爾與多米尼克·萊維談到了對(duì)于西方國(guó)家主導(dǎo)的新自由主義“來(lái)推行將所有的社會(huì)秩序的匯合視為一種單一的觀(guān)點(diǎn)。非洲、亞洲和拉丁美洲國(guó)家在新自由主義秩序中被西方國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式所驅(qū)使，在很多時(shí)候并不符合遭受的不幸，被新自由主義解讀為：是適應(yīng)一種不可逃避的共同命運(yùn)的能力不足，進(jìn)而導(dǎo)致的不幸后果?！痹谖鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行全球擴(kuò)張的過(guò)程中，很多落后國(guó)家遭受新自由主義體系的主導(dǎo)，但是作為服從者的發(fā)展中國(guó)家往往處于被動(dòng)的地位。絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在大多數(shù)時(shí)候只是國(guó)際規(guī)則的遵循者，普遍缺乏話(huà)語(yǔ)權(quán)，并在政治層面處于劣勢(shì)地位。

（三）新自由主義的文化帝國(guó)主義路徑

西方國(guó)家借助強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治影響力，把本國(guó)的價(jià)值觀(guān)念、生活方式、文化習(xí)俗等通過(guò)傳播媒介輸入到世界各地，進(jìn)行文化滲透與入侵。二戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難顯而易見(jiàn)，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)易于被全世界人民反對(duì)，因此霸權(quán)主義國(guó)家需要更加以隱蔽的方式來(lái)進(jìn)行擴(kuò)張侵略。新自由主義在政治和經(jīng)濟(jì)上的影響仍可以預(yù)見(jiàn)與估量，但是對(duì)于在文化層面向其他國(guó)家滲透的過(guò)程是難以估量的。新自由主義者并不僅滿(mǎn)足于在政治和經(jīng)濟(jì)上控制其他國(guó)家和民族，而是以文化霸權(quán)的方式潛移默化地進(jìn)行國(guó)家意識(shí)形態(tài)輸出，往往發(fā)展中國(guó)家會(huì)成為頭號(hào)目標(biāo)。

西方“普世價(jià)值”論緣起20世紀(jì)90年代的基督教的“普世理論”運(yùn)動(dòng)。西方資產(chǎn)階級(jí)的非意識(shí)形態(tài)化思潮與基督教體現(xiàn)的“普世倫理”相適應(yīng)，最終體現(xiàn)為西方所倡導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)自由、民主、人權(quán)等意識(shí)形態(tài)。西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家試圖推銷(xiāo)其“普世價(jià)值”來(lái)消解其他國(guó)家和民族的文化，企圖通過(guò)文化帝國(guó)主義侵占他國(guó)人民的思想陣地以達(dá)到控制的目的。隨著信息化社會(huì)不斷發(fā)展，西方國(guó)家通過(guò)傳播媒介等輸出本國(guó)的影視作品、流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)期刊等，影響其他國(guó)家人民的生活方式、行為方式，造成西方國(guó)家文化的普遍適用性假象，是文化霸權(quán)主義所代表著的資產(chǎn)階級(jí)利益和發(fā)展追求，是通過(guò)文化輸出的手段以控制世界的目的來(lái)宣揚(yáng)西方生活方式和自由主義思潮。

二、新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生思想的影響

（一）意識(shí)形態(tài)滲透沖擊馬克思主義在高校的指導(dǎo)地位

馬克思提出：“如果從觀(guān)念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”新自由主義作為當(dāng)代西方的主流思潮之一，憑借著西方發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)和政治影響力在全球呈現(xiàn)不斷擴(kuò)張的勢(shì)態(tài)，在傳播過(guò)程中對(duì)我國(guó)大學(xué)生的思想政治觀(guān)念會(huì)產(chǎn)生一定程度的誘導(dǎo)作用，使得大學(xué)生的思想政治觀(guān)念出現(xiàn)問(wèn)題，出現(xiàn)理想信念不夠堅(jiān)定的情況，這對(duì)于我國(guó)思想政治教育工作的整體開(kāi)展和推進(jìn)帶來(lái)了一定的阻礙。

新自由主義的傳播一方面使高校思想政治教育所面臨的環(huán)境更加復(fù)雜且備受挑戰(zhàn)，對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位具有一定的沖擊和破壞作用。新自由主義是從經(jīng)濟(jì)層面出發(fā)強(qiáng)調(diào)私有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，與此同時(shí)在政治層面與文化層面對(duì)于世界各國(guó)人民都有極大影響。新自由主義的盛行，削弱了一些大學(xué)生對(duì)于馬克思主義信仰，對(duì)高校意識(shí)形態(tài)工作產(chǎn)生質(zhì)疑。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位和指導(dǎo)性作用是高校思想政治教育的重要組成部分，新自由主義影響了高校重要的意識(shí)形態(tài)工作的有效推進(jìn)。

（二）新自由主義話(huà)語(yǔ)體系剪裁中國(guó)實(shí)踐誤導(dǎo)大學(xué)生觀(guān)念

新自由主義淡化意識(shí)形態(tài)，甚至宣揚(yáng)“馬克思主義過(guò)時(shí)論”等錯(cuò)誤論調(diào)，企圖從根本上動(dòng)搖對(duì)馬克思主義信仰的根基，對(duì)于馬克思主義的先進(jìn)性和科學(xué)性產(chǎn)生質(zhì)疑，對(duì)于我們國(guó)家的發(fā)展道路表示懷疑。中國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，雖然世界已然朝著多極化趨勢(shì)發(fā)展，但西方國(guó)家對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的打壓從來(lái)沒(méi)有停止，中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興道路上充滿(mǎn)荊棘。在發(fā)展的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)遭受一些困難，經(jīng)歷一些挑戰(zhàn)，一些大學(xué)生盲目認(rèn)為私有制經(jīng)濟(jì)才能夠最大限度解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是與我國(guó)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路相悖。這不僅是對(duì)國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，同時(shí)對(duì)于大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成也具有所沖擊。

在個(gè)人追求與利益為先的過(guò)程中，追求極端的個(gè)人主義和以自我為中心的觀(guān)念，認(rèn)為個(gè)人利益高于國(guó)家利益盲目否認(rèn)集體利益，是缺乏大局觀(guān)念和集體榮譽(yù)感的表現(xiàn)。在形成世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)期，重塑大學(xué)生被新自由主義帶偏的價(jià)值觀(guān)念，是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校部分學(xué)生易于被錯(cuò)誤的思潮所迷惑和盲目引導(dǎo)，不能看透本質(zhì)，長(zhǎng)期以往并不利于正確觀(guān)念和看待整個(gè)世界的方式方法形成。

（三）互聯(lián)網(wǎng)助推部分大學(xué)生的思想及言論過(guò)度自由化

現(xiàn)今，時(shí)代所處的互聯(lián)網(wǎng)信息化環(huán)境，使得各個(gè)國(guó)家和民族之間的關(guān)聯(lián)愈發(fā)緊密，大學(xué)生在自身成長(zhǎng)過(guò)程中所接觸的教育不僅僅來(lái)自家庭和小范圍的輸入，還有整個(gè)大環(huán)境的影響。青年是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，高校是進(jìn)行思想政治教育的重要陣地，同樣是西方資本主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和影響青年人思想的重要場(chǎng)所。

新自由主義強(qiáng)調(diào)私有制反對(duì)公有制，是和社會(huì)主義相互對(duì)立的。西方倡導(dǎo)的普世價(jià)值理論盲目建立在人性共通的特點(diǎn)上，將人類(lèi)共有的物質(zhì)和精神文明做借口，西方發(fā)達(dá)國(guó)家并以此為政治手段來(lái)對(duì)其他國(guó)家指手畫(huà)腳，對(duì)自身采用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。

作為對(duì)時(shí)代發(fā)展最敏感的大學(xué)生群體，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展與變革帶來(lái)了機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，在新媒體賦權(quán)與網(wǎng)絡(luò)言論匿名的環(huán)境下，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)接觸與使用更加多元化。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的復(fù)雜性和信息的多元化，使得經(jīng)驗(yàn)與閱歷不足的大學(xué)生群體容易成為被利用和操控的對(duì)象，少數(shù)人在外界誘導(dǎo)與裹挾中誤入歧途，出現(xiàn)過(guò)度自由化導(dǎo)致無(wú)視規(guī)則、忽視法律。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)應(yīng)對(duì)新自由主義的沖擊

（一）堅(jiān)持馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位

新自由主義所提倡人的自由，是個(gè)體脫離社會(huì)性的自由，所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)自由展現(xiàn)了人性的自私面，并將其作為市場(chǎng)不受干預(yù)合理性的解釋。馬克思并沒(méi)有否認(rèn)個(gè)體的存在，但在宏觀(guān)的框架下闡釋了人本身是在社會(huì)關(guān)系中的人，并不能完全分割人與社會(huì)的關(guān)系。習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”

馬克思所追求的自由是建立在人類(lèi)解放上的自由，是真正行使了無(wú)產(chǎn)階級(jí)權(quán)力，消滅剝削、消除兩極分化的自由。陳培永在《什么是人民、階級(jí)及其他——以馬克思的名義》一書(shū)中就談到，自由主義學(xué)者把人看作天然的人，自由個(gè)體的人，但是“現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不存在孤立或獨(dú)立的個(gè)人，只在政治國(guó)家層面上宣稱(chēng)個(gè)人自由而不去關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由的。個(gè)人是社會(huì)中的人，只有在社會(huì)中，只有通過(guò)改變社會(huì)，才可能打造出自由的個(gè)人?！币龑?dǎo)大學(xué)生認(rèn)清新自由主義是本質(zhì)是為資本主義服務(wù)，打著民主、自由之口號(hào)是資本主義為了攫取自身利益的手段和方法。堅(jiān)持馬克思主義理想信念，深入學(xué)習(xí)馬克思主義領(lǐng)悟踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)定文化自信。

（二）加強(qiáng)思想政治教育主渠道和校園文化建設(shè)

不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)和思想政治教育主渠道建設(shè)是思想政治課堂的重要任務(wù)。面對(duì)新自由主義從思想文化上的侵襲，高校大學(xué)生必須明確自身立場(chǎng)、不斷提高判斷力和分析能力。加強(qiáng)思想政治教育，思想政治課程要針對(duì)自由主義的危害，加強(qiáng)集體主義社會(huì)主義的教育。在教學(xué)中，要不斷創(chuàng)新思政課程形式，重視實(shí)踐教學(xué)，將理論與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。加強(qiáng)黨和國(guó)家重大會(huì)議和方針政策的宣傳力度，為學(xué)生營(yíng)造思想政治教育的宣傳環(huán)境，占領(lǐng)思想政治宣傳教育的高地，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，避免錯(cuò)誤思潮的侵蝕。

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生樹(shù)立“三觀(guān)”的關(guān)鍵時(shí)期，要以符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“三觀(guān)”來(lái)看待社會(huì)的發(fā)展與國(guó)家的建設(shè)。校園文化是滋養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的重要環(huán)境陣地，校園文化建設(shè)要緊緊把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，以馬克思主義引導(dǎo)大學(xué)生積極進(jìn)取，樹(shù)立馬克思主義觀(guān)念，自覺(jué)摒棄腐朽思想文化觀(guān)念，營(yíng)造良好的校園環(huán)境。加強(qiáng)高校學(xué)生的集體主義教育，使之明確個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的，是在正確處理與他人的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。

（三）占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)傳播陣地

以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為依托的新媒體發(fā)展十分迅速，互聯(lián)網(wǎng)層面的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分激烈，高校建立網(wǎng)絡(luò)意識(shí)信息平臺(tái)是十分重要和必要的。新自由主義作為一種世界范圍內(nèi)的思潮，是披著自由民主外衣的資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張手段。習(xí)近平總書(shū)記特別重視網(wǎng)絡(luò)安全，多次強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的重要性。在2014年2月27日，習(xí)近平在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

作為當(dāng)代大學(xué)生要自覺(jué)抵御新自由主義帶來(lái)的不良思潮影響，讓馬克思主義思想在每個(gè)青年學(xué)生頭腦中樹(shù)立起來(lái)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。我們必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要牢固樹(shù)立“四個(gè)自信”，認(rèn)清虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的區(qū)別，同時(shí)也要清晰認(rèn)識(shí)兩者同一化的趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生不僅僅要學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)接收信息獲取知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)該培養(yǎng)自身的媒介素養(yǎng)，提高辨別信息的能力。在融媒體發(fā)展的時(shí)代，要更好地利用現(xiàn)代媒體傳播手段抵御新自由主義的影響，堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)。

作者簡(jiǎn)介：祁錦軒（1994-），男，回族，河南開(kāi)封人，單位為中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)閭髅秸巍?/p>

（責(zé)任編輯：王寶林）