何紅松

摘 要：生態(tài)文明建設(shè)是我國探索的一條新的文明發(fā)展之路。唯有用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作支撐，生態(tài)文明建設(shè)才會蒸蒸日上，才能給中華民族偉大復興注入源源不斷的動力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;推動;生態(tài)文明;建設(shè)

十八大報告中明確提出了生態(tài)文明建設(shè)，自此，中國共產(chǎn)黨就成為了到目前為止世界上唯一把生態(tài)文明建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略的執(zhí)政黨?？梢灶A見，十八大以后的很長一段時間內(nèi)，生態(tài)文明建設(shè)一定是我國可持續(xù)發(fā)展的一項基本國策。十九大又把生態(tài)文明建設(shè)上升為中華民族的千年大計。生態(tài)文明建設(shè)是我國探索的一條新的文明發(fā)展之路，和這條道路密切相關(guān)的是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唯有用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作支撐，生態(tài)文明建設(shè)才會蒸蒸日上，才能給中華民族偉大復興注入源源不斷的動力。

生態(tài)文明建設(shè)不等于單純的環(huán)境保護。它離不開經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)，我們把它叫做五位一體的文明建設(shè)，是走出單一學科充分利用東方智慧的文明建設(shè)。它是開啟新時代的“新物種文明”，不是就環(huán)境治理環(huán)境的文明，而是在新天人和諧自然觀、利他共生價值觀指導下，涉及到科技、經(jīng)濟、生活、社會、國家治理、哲學與思維方式等一系列變革的新文明模式，是全新的天地人合一的自然觀。

我國為什么倡導生態(tài)文明建設(shè)？根本原因基于當今的發(fā)展方式不可持續(xù)，科學技術(shù)并不完美。一方面我們享受著科技發(fā)展帶來的福利，另一方面也不得不承受著由此帶來的危害。比如，近幾十年來，凡是沒有生命的東西，變得越來越好了，而凡是有生命的東西，卻變得越來越糟糕。原本是為了讓大家活得更好，我們使用了農(nóng)藥、化肥，土壤中的微生物卻因此大量死亡，土壤中毒了，農(nóng)作物中毒了，人類出現(xiàn)了生存危機。正是由于工業(yè)化的快速發(fā)展，導致了大量的化合物生成，形成了嚴重污染，導致了生命世界的危機。所以說，我們走向生態(tài)文明建設(shè)新時代，需要用一種真正尊重生命的科學去指導，這種科學就蘊藏在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中。

十九大報告明確指出：沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。中國特色社會主義文化，源于中華民族五千年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。可見，生態(tài)文明建設(shè)、弘揚傳統(tǒng)文化、中華民族偉大復興三者的關(guān)系密不可分。生態(tài)文明建設(shè)需要人與自然和諧相處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是天人合一的文化，這里的“天”就是指大自然。中華民族復興的目標：建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。所以，生態(tài)文明建設(shè)、弘揚傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)中華民族偉大復興這三者是高度契合的。

十九大報告中的“大道之行，天下為公”，這句話出自儒家經(jīng)典《禮記·禮運篇》，那個時候就給我們描述了樸素的共產(chǎn)主義社會的模式，里面講“大道之行，天下為公。人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?！倍疫@種文明的社會在中國確實存在過。所以說，儒家的天下觀，和馬克思主義的全球觀，和今天我們倡導的人類命運共同體理念上是一致的。人與自然和諧的文化，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興，有這幾個方面的原因。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遇西方工業(yè)文明衰，逢生態(tài)文明興。十八大，我國提出了五位一體建設(shè)，要實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。而西方的工業(yè)文明需要的文化和我們五千年農(nóng)耕文明的文化是對立的。農(nóng)業(yè)文明與西方的工業(yè)文明是攜帶著不同基因的文明。但是搞生態(tài)文明建設(shè)，我們所需要的東西，和中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合相生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學依據(jù)是天地人儒釋道，它尊重的是生命;西方工業(yè)化依據(jù)的是數(shù)理化，它尊重的是科學，是物質(zhì)。

第二，生態(tài)文明建設(shè)需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著許多寶貴的生態(tài)文明思想，能夠為生態(tài)文明建設(shè)提供堅實的文化支撐。所以，生態(tài)文明建設(shè)需要汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流是儒釋道三家，對于生態(tài)文明思想的具體闡述雖然不盡相同，但它們都主張尊重生命、尊重萬物、尊重自然。儒家倡導的“仁者愛人”、“天人合一”，道家倡導的“道法自然”，佛家倡導的“眾生平等”“普渡眾生”都暗含著人與自然的關(guān)系，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想主要教導人們?nèi)绾螌Υf物，如何協(xié)調(diào)人類本身與自然的關(guān)系，如何達到和諧共生。這和我們生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容高度一致，生態(tài)文明建設(shè)是一種環(huán)保、健康、和諧、人性的新文明形態(tài)，這種文明需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分。

第三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是生態(tài)文明建設(shè)時代的新文化，是科技創(chuàng)新的智慧之源。中華五千年文明，我們的祖祖輩輩，用智慧創(chuàng)造了像空氣一樣彌漫在我們吃穿住用行所有領(lǐng)域的文化。只要我們合理的開發(fā)利用，它就會成為財富之源，成為競爭力之魂，成為民族自信之根。文化加一定會催發(fā)新的產(chǎn)業(yè)革命，只要我們善于用加的思想，把文化加起來：文化+人+生態(tài)、文化+科技、文化+手工、文化+設(shè)計、文化+傳統(tǒng)、文化+生活......無窮加的結(jié)果就會出現(xiàn)一個個龐大的產(chǎn)業(yè)，即民族文化產(chǎn)業(yè)。它包括旅游業(yè)、中醫(yī)中藥業(yè)、康體保健業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、新能源產(chǎn)業(yè)、中國飲食業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)民間手工業(yè)等等，有人統(tǒng)計，未來10年之內(nèi)，這些產(chǎn)業(yè)可能占到中國經(jīng)濟的半壁江山。所以說未來是文化為王的時代，中國未來走向世界的不是今天單純的制造業(yè)，是制造業(yè)加中國龐大的民族文化，這才是國家走向世界最具競爭力的東西。

中國正處在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面復興的春天，中華民族利他主義的倫理文化、天人合一的自然觀、天下太平的人類觀，是化解當代人類文明危機最需要的文化。世界文明需要從中國五千年文化中汲取營養(yǎng)。

總之，生態(tài)文明建設(shè)的目標是實現(xiàn)人與自然和諧共生，它是基于對馬克思主義理論的深刻把握，基于長期以來中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，基于世界生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗教訓，提出了具有中國特色、世界價值的文明建設(shè)思想。在這條道路上，中國必將為世界各國正確認識傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，解決人類面臨的共同難題提供寶貴借鑒，從而為人類社會發(fā)展史再創(chuàng)輝煌，為世界文明發(fā)展史更續(xù)新篇！