田潤(rùn)芝

摘 要：阿拔斯王朝時(shí)期的音樂(lè)作為社會(huì)文化的一部分，與人類生活息息相關(guān)。音樂(lè)的發(fā)展能夠反映社會(huì)歷史，而社會(huì)環(huán)境條件在一定程度上推動(dòng)或制約著音樂(lè)的發(fā)展，文章主要介紹阿拔斯王朝時(shí)期阿拉伯社會(huì)環(huán)境及該時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展?fàn)顩r，探析阿拉伯音樂(lè)與社會(huì)環(huán)境之間的聯(lián)系，以便更深層次地了解這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：阿拔斯王朝;阿拉伯音樂(lè);社會(huì)環(huán)境

阿拔斯王朝（750-1258）被認(rèn)為是阿拉伯文化和文學(xué)活動(dòng)最繁榮的時(shí)代之一，也是音樂(lè)發(fā)展的黃金時(shí)期。音樂(lè)作為人類文化的一部分，在人類生活中發(fā)揮著重要的作用，根據(jù)社會(huì)發(fā)展而演變，與社會(huì)環(huán)境有直接的聯(lián)系。對(duì)于一個(gè)王朝來(lái)說(shuō)，其王朝的發(fā)展從建立、興盛到衰亡，都遵循著社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，而這其中音樂(lè)的發(fā)展也是有跡可循的。

一、阿拔斯王朝時(shí)期社會(huì)環(huán)境概況

阿拔斯王朝在哈里發(fā)哈倫·拉希德在位時(shí)期（786-809）達(dá)到鼎盛，首府巴格達(dá)成為阿拉伯帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。在政治方面，阿拔斯王朝實(shí)行政教合一的封建制度，哈里發(fā)的權(quán)力高度集中。在經(jīng)濟(jì)方面，阿拔斯王朝重視工農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易規(guī)模龐大，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，溝通了東西方貿(mào)易，促進(jìn)了與其他各國(guó)之間的交往。在思想文化方面，哈里發(fā)重視科學(xué)和文化的發(fā)展，國(guó)家政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為詩(shī)歌和寫(xiě)作創(chuàng)造了條件，阿拔斯王朝時(shí)代文化和文學(xué)蓬勃發(fā)展。百年翻譯運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了阿拉伯文化的發(fā)展，使阿拉伯人接觸到當(dāng)時(shí)希臘、波斯等國(guó)的科學(xué)、哲學(xué)思想，這些翻譯的論著不僅為人類保留了巨大的知識(shí)財(cái)富，還為阿拉伯文化奠定了基礎(chǔ)，豐富了阿拉伯文化。但是阿拔斯王朝在后期經(jīng)濟(jì)狀況下降，貧困加劇，內(nèi)部王權(quán)爭(zhēng)奪、王室傾軋，外部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，導(dǎo)致這個(gè)王朝最終滅亡。

二、阿拔斯王朝時(shí)期阿拉伯音樂(lè)發(fā)展概況

（一）音樂(lè)發(fā)展過(guò)程

阿拔斯王朝初期、中期是音樂(lè)發(fā)展的黃金時(shí)期。第一位哈里發(fā)艾布·阿拔斯（750-754年在位）酷愛(ài)藝術(shù)和音樂(lè)，但其在位時(shí)間短，沒(méi)有過(guò)多精力關(guān)注音樂(lè)。曼蘇爾（754-775年在位）雖然不喜音樂(lè)，但他沒(méi)有禁止音樂(lè)的流傳。他的兒子麥海迪（775-785年在位）十分喜歡音樂(lè)，在他的宮殿里聚集了許多音樂(lè)家和歌手，音樂(lè)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。在哈倫·拉希德統(tǒng)治時(shí)期，流行舉辦酒會(huì)，邀請(qǐng)樂(lè)師、歌手唱歌助興，而社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境為音樂(lè)創(chuàng)造了良好的條件，推動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展。在麥蒙時(shí)期的翻譯運(yùn)動(dòng)中，將一些古希臘音樂(lè)書(shū)籍譯成阿拉伯語(yǔ)，于是阿拉伯人開(kāi)始接觸到正規(guī)的音樂(lè)理論，學(xué)習(xí)改變了彈奏烏德琴的方式，并在作曲方面增添了新的方式和規(guī)則，對(duì)樂(lè)譜進(jìn)行深入研究，將注意力轉(zhuǎn)移到波斯、印度、羅馬等音樂(lè)，與不同民族的音樂(lè)文化融合。然而自瓦西格（842-847年在位）之后，哈里發(fā)權(quán)力減弱，國(guó)家內(nèi)憂外患，無(wú)暇顧及音樂(lè)的發(fā)展，阿拉伯音樂(lè)發(fā)展停滯下來(lái)。

（二）樂(lè)器、音樂(lè)家及音樂(lè)著作

阿拔斯王朝的哈里發(fā)喜歡在宮廷里舉辦歌舞酒會(huì)，有眾多歌手和演奏者參與，規(guī)模龐大，演奏的樂(lè)器種類豐富多樣。如常見(jiàn)的烏德琴是阿拉伯世界最著名的一種梨形弦樂(lè)器，還有一種在獨(dú)奏中比較重要的弦樂(lè)器卡龍和類似笛子的管樂(lè)器納依。另外沙哈魯?shù)率恰耙环N新穎的彈撥樂(lè)器，其造型猶如梨，似古埃及流行樂(lè)器海力布，比烏德長(zhǎng)一倍”。這段時(shí)期是阿拉伯音樂(lè)藝術(shù)全面發(fā)展的高峰，樂(lè)器種類繁多，如弦樂(lè)器努茲哈、庫(kù)布茲、艾伍宰，管樂(lè)器米茲瑪爾、庫(kù)夏巴、那庫(kù)爾，鼓類樂(lè)器塔布爾、達(dá)甫等。

阿拔斯王朝涌現(xiàn)了一批杰出的音樂(lè)家。如易卜拉欣·摩蘇里（742-804）是阿拔斯王朝著名的歌唱家、作曲家，據(jù)說(shuō)他創(chuàng)作了九百多首樂(lè)曲。他的的兒子易斯哈格·摩蘇里（767-850）也是一位優(yōu)秀的音樂(lè)家，撰寫(xiě)了《歌曲大集》《舞蹈與時(shí)代》等19部音樂(lè)著作。在該時(shí)期還出現(xiàn)許多有名的女歌手，雖然她們多為奴隸，地位不如男性，但她們?cè)诎⒗魳?lè)史中占據(jù)重要的位置。如阿莉卜（797-890）是阿拔斯王朝初期著名的女歌手之一，她精通詩(shī)歌、編曲及音樂(lè)表演。謝莉耶（815-870）也是偉大的女歌手之一。還有一些女奴被訓(xùn)練唱歌，由于這些女奴來(lái)自不同地區(qū)，有著獨(dú)特的民族文化風(fēng)俗，與阿拉伯音樂(lè)互相影響，使其音樂(lè)發(fā)展更多元化。

阿拉伯人從翻譯的希臘音樂(lè)文獻(xiàn)中認(rèn)識(shí)到音樂(lè)理論，開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行深入的研究?！鞍嗡雇醭魳?lè)理論研究的成熟是以肯迪為標(biāo)志的?！笨系希?05-873）是一位偉大的哲學(xué)家，其音樂(lè)論著有《大作曲法》《節(jié)奏論》《樂(lè)曲編寫(xiě)論》等。哲學(xué)家法拉比（874-950）最重要的音樂(lè)專著是《音樂(lè)大全》，其中深入討論了音樂(lè)理論，解釋音樂(lè)的哲學(xué)原理、特點(diǎn)及影響。除了上述提到的這些歌手和音樂(lè)家外，還有很多學(xué)者為阿拉伯音樂(lè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，為后世留下了寶貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)。

三、音樂(lè)與社會(huì)環(huán)境之間的相互關(guān)系

（一）音樂(lè)對(duì)社會(huì)環(huán)境的作用

音樂(lè)能夠反映社會(huì)生活現(xiàn)狀，從音樂(lè)文化中體現(xiàn)社會(huì)細(xì)節(jié)。例如在各種節(jié)日、典禮創(chuàng)作的歌曲和舞蹈表演，展現(xiàn)了節(jié)日的特點(diǎn)，反映人民的社會(huì)生活，我們從中可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗文化。通過(guò)歌曲可以觀察人們對(duì)統(tǒng)治者的情緒，對(duì)社會(huì)的感慨，如哈里發(fā)宮廷里庇護(hù)的一些歌手創(chuàng)作的歌曲中有對(duì)哈里發(fā)的贊美，描述宮廷奢華的生活，反映阿拔斯王朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮等方面內(nèi)容。

在阿拔斯王朝時(shí)期，音樂(lè)被作為統(tǒng)治階級(jí)的籠絡(luò)工具，哈里發(fā)籠絡(luò)歌手、詩(shī)人以便為自己歌功頌德，留下自己的事跡。同時(shí)音樂(lè)會(huì)促進(jìn)人們的文化、文學(xué)修養(yǎng)，因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)唱歌就必須學(xué)習(xí)文學(xué)，當(dāng)時(shí)的歌詞都是用正規(guī)語(yǔ)寫(xiě)的阿拉伯格律詩(shī)……一名歌手只有記住很多首詩(shī)，讀過(guò)很多文學(xué)作品，并且能夠正確地發(fā)出每一個(gè)字母的音來(lái)，才能把這些詩(shī)唱出來(lái)”。這就對(duì)歌手的文化素養(yǎng)水平要求較高，不僅促進(jìn)音樂(lè)水平提高，還會(huì)提升人們的文學(xué)水平，更重要的是音樂(lè)中的形式、內(nèi)容會(huì)潛移默化地影響人們的思想，從而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到作用。

（二）社會(huì)環(huán)境對(duì)音樂(lè)的影響

在音樂(lè)對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的同時(shí)，社會(huì)環(huán)境也在影響著音樂(lè)的發(fā)展。由于音樂(lè)作品源于生活，社會(huì)生活中的細(xì)節(jié)給予創(chuàng)作者靈感，正是社會(huì)的發(fā)展和變化，為音樂(lè)文化提供了豐富的內(nèi)容，促使音樂(lè)內(nèi)容、形式的更新，并推動(dòng)樂(lè)器的發(fā)展，使音調(diào)更加多樣化，音樂(lè)類型也愈來(lái)愈豐富。因此穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境能夠?yàn)橐魳?lè)的發(fā)展提供良好的條件。阿拔斯王朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人民生活富裕，開(kāi)始追求精神方面的娛樂(lè)，音樂(lè)在該時(shí)期迅速發(fā)展起來(lái)。其間，統(tǒng)治者的政策以及對(duì)音樂(lè)的態(tài)度與音樂(lè)的發(fā)展有直接性的聯(lián)系。阿拔斯王朝的歷任哈里發(fā)，大都喜歡音樂(lè)，即使不喜音樂(lè)，也不會(huì)下令禁止。不同文明和文化的交流，對(duì)音樂(lè)文化的多元化發(fā)展具有促進(jìn)作用。阿拔斯王朝受波斯、希臘文化影響，在阿拉伯音樂(lè)中融合其他民族音樂(lè)特點(diǎn)，使阿拉伯音樂(lè)更加豐富。而經(jīng)濟(jì)因素對(duì)音樂(lè)的傳播也具有重要影響，阿拔斯王朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，對(duì)外貿(mào)易交流頻繁，使阿拉伯音樂(lè)傳播到西方，在后期對(duì)西方音樂(lè)產(chǎn)生巨大影響。

四、結(jié)語(yǔ)

阿拔斯王朝的鼎盛時(shí)期也是音樂(lè)發(fā)展的黃金時(shí)期，其文藝文化在對(duì)外交流的過(guò)程中，或多或少地影響了其他地區(qū)或國(guó)家。因此對(duì)阿拔斯王朝時(shí)期的音樂(lè)進(jìn)行更深層次的研究，對(duì)探究其他地區(qū)的音樂(lè)文化，也會(huì)有一定的作用。音樂(lè)是一種娛樂(lè)形式，屬于文化活動(dòng)，與社會(huì)環(huán)境休戚相關(guān)，隨著社會(huì)的發(fā)展不斷革新，卻也受社會(huì)環(huán)境的制約，政治制度、經(jīng)濟(jì)條件、思想文化等影響著音樂(lè)文化的發(fā)展，而與此同時(shí)，音樂(lè)也對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生重大的影響。

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作者單位：寧夏大學(xué)