余莎

摘 要：在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)代，物質(zhì)生活水平日益提高的同時(shí)，人們對(duì)精神文化的需求也不斷增長(zhǎng)，閱讀成為了豐富人們精神生活、提高人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的重要途徑。閱讀離不開(kāi)鑒賞，文學(xué)作品鑒賞作為一種高層次的文學(xué)審美活動(dòng)，對(duì)讀者的閱讀能力、想象能力和理解能力都有較高的要求。如何進(jìn)行文學(xué)作品的鑒賞性閱讀，充分體會(huì)作者的情感表達(dá)，是文章探究的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;鑒賞性閱讀;實(shí)施步驟

文學(xué)作品的鑒賞性閱讀，離不開(kāi)讀者對(duì)文學(xué)作品的深度挖掘，從人物、景觀和事件的具體描寫(xiě)中感受作者想要表達(dá)的情感訴求，這個(gè)過(guò)程也是審美的過(guò)程。筆者認(rèn)為，進(jìn)行文學(xué)作品鑒賞性閱讀可采取以下步驟：

一、感知語(yǔ)言

語(yǔ)感是每個(gè)人對(duì)于語(yǔ)言的分析領(lǐng)會(huì)能力，也是讀者在進(jìn)行文學(xué)作品鑒賞時(shí)的重要能力和基本條件。對(duì)于語(yǔ)感敏銳的人而言，“新綠”不僅代表著生機(jī)，也象征著希望、活力，甚至可以與少年的氣概等進(jìn)行聯(lián)系，“梧桐葉落”也不僅代表著秋風(fēng)蕭瑟，還伴有寂寥、相思等無(wú)盡的文學(xué)意味。作為讀者對(duì)語(yǔ)言的感知活動(dòng)，語(yǔ)感的培養(yǎng)需要讀者進(jìn)行大量的閱讀和長(zhǎng)期的語(yǔ)言訓(xùn)練，如此才能形成帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的語(yǔ)言識(shí)別與感知能力。作為承載作者思想與意境的媒介，語(yǔ)言需要被讀者深度挖掘，增加其對(duì)語(yǔ)言的感知程度與經(jīng)驗(yàn)判斷，才能為讀者的文學(xué)作品鑒賞提供一個(gè)最為基礎(chǔ)的支撐點(diǎn)，以滿足讀者的閱讀所需。在進(jìn)行文學(xué)作品鑒賞時(shí)，第一步便是初讀文章，依靠語(yǔ)言作為媒介，讀者根據(jù)自身的語(yǔ)言理解感知來(lái)刺激想象，從而完成文學(xué)作品鑒賞的第一步。

二、展開(kāi)想象

在結(jié)合語(yǔ)感初讀文章后，讀者在自己內(nèi)心中對(duì)文學(xué)作品的景象描述、人物特征描寫(xiě)與心理活動(dòng)和作者的意境表達(dá)等都有自己較淺層次的感知。文學(xué)作品鑒賞對(duì)讀者的關(guān)聯(lián)想象與意象判斷都有著較高的要求，讀者自身需要具備美學(xué)觀念，依靠自身的審美與生活經(jīng)歷在腦海中具現(xiàn)出文學(xué)作品的意境及藝術(shù)形象，以想象獲得美感。文學(xué)作品的個(gè)體往往能夠指代多種意象，有著高度的概括性與抽象性，讀者的文學(xué)作品鑒賞必須依托于自身的美學(xué)想象，以自身的語(yǔ)言感知能力所體會(huì)到的文學(xué)意象為基礎(chǔ)，激發(fā)自身的文學(xué)想象空間，以自身的文學(xué)功底和鑒賞能力結(jié)合審美與生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文學(xué)作品中的抽象形象進(jìn)行細(xì)致的描繪，從而構(gòu)想出符合作者描述與自身理解認(rèn)知的人物或景觀描繪，依托于自身想象體會(huì)文學(xué)作品作者的情感意境表達(dá)，或?qū)€(gè)人、景觀或細(xì)致或宏偉的描述，體味文學(xué)作品自身鮮明的文學(xué)色彩和風(fēng)格。例如《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援?！B峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”。盡管很多讀者未曾去過(guò)蜀地，但從作者的浪漫主義寫(xiě)作中，可以借助詩(shī)詞意象在腦海中更加形象地想象出蜀道的崢嶸、崎嶇、艱險(xiǎn)與磅礴。黃鶴的飛行高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于蜀道之高峻，善攀爬的猿類也對(duì)蜀道之難行一籌莫展，其蜀道之景色雖美，但仍凸顯出其“險(xiǎn)”。在這個(gè)對(duì)文學(xué)作品的想象體驗(yàn)階段，需要讀者依靠其自身的文學(xué)通感能力，將自身的各種感覺(jué)器官結(jié)合心理因素，相互溝通形成具體映像。例如某文學(xué)作品只對(duì)某一人物的體型特征有具體描寫(xiě)，其他特征都是模糊處理，那么讀者會(huì)下意識(shí)運(yùn)用通感，從自身的認(rèn)知范圍中尋找一個(gè)可以與文學(xué)作品描述反映相近的個(gè)人進(jìn)行整體代入。在后面的文學(xué)閱讀中，作者并沒(méi)提到的個(gè)人特征也會(huì)被讀者的認(rèn)知代入進(jìn)行豐富，讀者在自主豐富人物形象時(shí)，可以使想象更加貼近文學(xué)作品的具體描述與表達(dá)，從而加深讀者對(duì)文學(xué)作品的理解，對(duì)進(jìn)一步的文學(xué)作品鑒賞有著重要的助力作用。例如“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，雖然只有荷花與蓮葉的色彩描述，但不妨讀者將文學(xué)作品中描述的視覺(jué)映像與聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)映像進(jìn)行主觀上的認(rèn)知轉(zhuǎn)移，在讀者感受蓮、荷的碧、紅的鮮艷色彩時(shí)，還可以感受蓮葉在微風(fēng)中晃動(dòng)拍打的聲音，結(jié)合荷花的清香之氣，在腦海中具現(xiàn)出西湖的夏日之景，從而對(duì)西湖之景有較深的認(rèn)知。體驗(yàn)階段的想象較大程度依靠讀者的豐富經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷，讀者需借助想象來(lái)溝通感性與理性之間的認(rèn)知，將文學(xué)作品鑒賞中處于感性階段的抽象虛擬映像借助理性認(rèn)知具現(xiàn)成為具體的藝術(shù)形象，使其更加生動(dòng)形象，便于理解感知。

三、品讀作品

文學(xué)作品鑒賞離不開(kāi)對(duì)其內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行反復(fù)細(xì)致的揣摩，讀者在細(xì)讀精讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文學(xué)作品的深入體驗(yàn)，用來(lái)識(shí)別文意。文學(xué)作品的真正意蘊(yùn)是其創(chuàng)作的核心表達(dá)，也是讀者需在了解把握作者的情感表達(dá)訴求中進(jìn)行方向正確的文學(xué)鑒賞，以保證不以錯(cuò)誤角度解讀作者用意和情感表達(dá)。此階段需要讀者進(jìn)行較深層級(jí)的情感代入，假設(shè)自己是文學(xué)作品中描繪的某一人物，全身心地投入其中，在文學(xué)作品所描繪的大背景大框架下進(jìn)行生活，與作者的情感訴求處于同一層面進(jìn)行深層次的理解，同呼吸，共命運(yùn)，深刻體會(huì)作者筆下的人物在描繪背景中的喜怒哀樂(lè)，從而體會(huì)作者的愛(ài)憎情感，激起自身的情感共鳴，以便能夠切身體會(huì)文學(xué)作品中的各種人物描寫(xiě)手法與其藝術(shù)效果。例如在鑒賞《將進(jìn)酒》時(shí)，讀者若想深層次把握作者內(nèi)涵，首先需要對(duì)作者創(chuàng)作時(shí)期的個(gè)人感受、時(shí)代背景和所處階段進(jìn)行詳解了解。在此作創(chuàng)作之前，李白剛滿賜金放還八年，當(dāng)初的肆意縱歌，放浪形骸已成為過(guò)去，在酒精作用下回憶起當(dāng)年“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，看似豪放不羈，實(shí)則一身落寞，進(jìn)而創(chuàng)作出了《將進(jìn)酒》這傳世佳作，李白在知天命之年直抒悲傷感嘆，借豪情訴悲情。若讀者能在鑒賞時(shí)設(shè)身處地感受李白本是才華橫溢、豪放不羈，想在官場(chǎng)中大展身手，卻因不愿做太宗的取悅工具而夢(mèng)想破滅，大好年華消逝，在自身半百之際，回望過(guò)去，卻一無(wú)所獲的悲情落寞之感，再進(jìn)行鑒賞《將進(jìn)酒》時(shí)，便會(huì)感同身受，與作者形成情感共鳴，理解作者借助文學(xué)作品所要表達(dá)的情感訴求。例如《三國(guó)演義》中，曹操的人物形象刻畫(huà)便尤為生動(dòng)，大多數(shù)讀者對(duì)其的認(rèn)識(shí)始于許子將之言，奸雄之名被強(qiáng)行冠予，但若讀者將自身代入曹操所處的環(huán)境下，試問(wèn)還有什么能夠比曹操所為更能有利自身。曹操的性格多變，從早期洛陽(yáng)刺董卓到挾天子令諸侯再到最后于許昌的溘然長(zhǎng)逝，每個(gè)階段都有其自身的性格特點(diǎn)，與劉備所代表的仁，諸葛亮、司馬懿和周瑜等所代表的智不同，曹操的人物形象可以說(shuō)是最難把控的，雖被稱為“漢賊”，但并不為奸臣，其手下仍有諸多有能的文臣武將，勠力同心輔佐曹操直至曹氏稱帝。整本《三國(guó)演義》都有將蜀正面化、魏反面化的趨勢(shì)，但最后智、勇、仁具備的蜀卻敗給了魏，讀者若不將其代入魏的視角從宏觀層面進(jìn)行三國(guó)趨勢(shì)分析，則很容易被作者“蜀”化，從而停留在“看故事”的鑒賞階段，而沒(méi)有對(duì)三國(guó)背后反映出的歷史趨勢(shì)和作者思想與其時(shí)代的矛盾性進(jìn)行深度思考，割裂本應(yīng)與文學(xué)具有同一性關(guān)聯(lián)的歷史理性，從而形成片面的文學(xué)鑒賞。這便是鑒賞者對(duì)形象認(rèn)知的補(bǔ)充過(guò)程，即逐步代入從而深入思考作者人物或事件構(gòu)造的意義所在，更深層次理解作者的情感思想表達(dá)。

四、領(lǐng)會(huì)情感

文學(xué)鑒賞的對(duì)象是文學(xué)作品所表達(dá)出的生動(dòng)藝術(shù)形象。讀者在進(jìn)行文學(xué)作品鑒賞時(shí)，既要情感跟隨文學(xué)作品所表達(dá)的形象代入展開(kāi)而起伏，也要保持一種宏觀把握的姿態(tài)，根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)與情感來(lái)解讀文學(xué)作品，豐富充實(shí)文學(xué)作品中的人物形象與情感表達(dá)，以切合自身的情感訴求來(lái)理解作者所要表達(dá)的思想情感，從審美的角度來(lái)審視文學(xué)作品，通過(guò)逐步解讀鑒賞的過(guò)程來(lái)達(dá)到與作者和文學(xué)作品的思想相通、情感共鳴的目的。但共鳴需要讀者達(dá)到較高層次，與文學(xué)作品作者所表達(dá)的思想情感同一層面進(jìn)行感應(yīng)與交流，以對(duì)文學(xué)作品的思想與內(nèi)容的獲得感與切身感受來(lái)實(shí)現(xiàn)審美愉悅。思想共鳴引起的情感交融則是較高層次的文學(xué)鑒賞，這也是文學(xué)作品鑒賞的目的所在。

總而言之，文學(xué)作品的鑒賞性閱讀對(duì)讀者的文學(xué)素養(yǎng)提高有著促進(jìn)作用，需要讀者在初讀、細(xì)讀、精讀的過(guò)程中對(duì)文學(xué)作品的各種意境表達(dá)有著自身的文學(xué)解讀，通過(guò)代入體驗(yàn)來(lái)獲得更深層次的思想感悟，從而提高自身的審美能力和文學(xué)作品鑒賞水平。

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作者單位：

山西廣播電視大學(xué)晉城分校