陳妍玲 王舒曦

[摘 要]黨課是“三會(huì)一課”的重要內(nèi)容，是對(duì)黨員進(jìn)行教育的最經(jīng)常、最基本形式。情境黨課是基于“共情”的觀感教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)員置身于某一具體時(shí)空?qǐng)鲇蛑?，以?chǎng)域的“境”育學(xué)員的“情”，并進(jìn)一步引導(dǎo)其以情促知、以情促信、以情促行。一堂高質(zhì)量的情境黨課，應(yīng)注重情境準(zhǔn)備、情境創(chuàng)設(shè)、情境導(dǎo)入、情境升華、情境完善等，不斷提高黨課的針對(duì)性和實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]情境黨課;上海凝聚力工程博物館;知行合一

黨課是“三會(huì)一課”的重要內(nèi)容，是對(duì)黨員進(jìn)行教育的最經(jīng)常、最基本形式。就黨課的本意而言，其價(jià)值旨?xì)w在于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念。這就決定了在開(kāi)展黨課教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)幫助學(xué)員解決知與不知、認(rèn)知與認(rèn)同、認(rèn)同與踐行三重關(guān)系，實(shí)現(xiàn)價(jià)值形塑過(guò)程中知、信、行的有機(jī)統(tǒng)一。教育心理學(xué)認(rèn)為，這種統(tǒng)一性不僅需要認(rèn)知交流，而且需要情感交流①，如果情感交流發(fā)生阻塞，認(rèn)知交流便會(huì)流于形式;反之，如果情感交流保持順暢，認(rèn)知交流便會(huì)有效展開(kāi)。由此可見(jiàn)，對(duì)于情感交流的重視，將有助于知、信、行的有機(jī)統(tǒng)一。正是基于這種考慮，情境黨課應(yīng)運(yùn)而生。

相比于傳統(tǒng)黨課，情境黨課更加突出“情境”二字。所謂情境，最早是由Wilhelm Wundt在1911年提出的，指?jìng)€(gè)體行動(dòng)或者事物發(fā)展的即時(shí)情勢(shì)和發(fā)生條件，蘊(yùn)含“時(shí)空?qǐng)鲇颉敝?，是主觀條件和客觀條件在某一具體時(shí)空?qǐng)鲇蛑邢嗷プ饔玫挠袡C(jī)統(tǒng)一。據(jù)此，情境黨課可以被理解為一種基于“共情”的觀感教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)員置身于具體時(shí)空?qǐng)鲇蛑?，以?chǎng)域的“境”育學(xué)員的“情”，并進(jìn)一步引導(dǎo)其以情促知、以情促信、以情促行。上海凝聚力工程博物館作為一家專門(mén)從事基層黨建宣傳的博物館，在情境黨課建設(shè)方面做出了探索，主要從以下五個(gè)方面入手：

一、情境準(zhǔn)備

1.情境素材要突出“實(shí)”

情境黨課就詞義而言，是關(guān)于情境的黨課，情境是定語(yǔ)，黨課是核心，如果一堂情境黨課脫離了黨課之為黨課的本意，片面迎合學(xué)員的獵奇心理，最終會(huì)偏離黨課的價(jià)值旨?xì)w。因此，一堂高質(zhì)量的情境黨課首先必須立足黨課的實(shí)際功能搜集情境素材，然后再兼顧情境的趣味性特點(diǎn)，如果素材不“實(shí)”，情境再“趣”，整堂情境黨課都會(huì)跑題。如上海凝聚力工程博物館針對(duì)未成年人開(kāi)設(shè)的繪畫(huà)情境黨課并不是單純的繪畫(huà)活動(dòng)，而是結(jié)合凝聚力工程的歷史沿革這條主線展開(kāi)，在繪畫(huà)的同時(shí)開(kāi)展教學(xué)，起到了寓教于樂(lè)的效果。

在準(zhǔn)備素材的過(guò)程中，還要注重以生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向。情境黨課的職能不僅要講，而且要解，不僅要答學(xué)員的疑，而且要解學(xué)員的惑。然而，如何解疑釋惑？黨的理論好不好、基層的做法行不行，關(guān)于這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解答，從理論到理論的說(shuō)教很難達(dá)到教學(xué)效果。在陶行知看來(lái)：“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！雹谝虼耍夭囊獜默F(xiàn)實(shí)生活中尋找，不能回避學(xué)員關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，只有源于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)素材，才能促進(jìn)情境黨課深入人心、讓人信服。

2.素材表現(xiàn)要立足“活”

情境黨課的素材與黨的基本理論知識(shí)相關(guān)，理論的表達(dá)通過(guò)語(yǔ)言的形式呈現(xiàn)。專業(yè)術(shù)語(yǔ)對(duì)于術(shù)業(yè)有專攻的專業(yè)觀眾來(lái)說(shuō)較容易理解，但對(duì)于普通觀眾而言，則會(huì)因?yàn)閷W(xué)歷、知識(shí)儲(chǔ)備、生活閱歷等原因?qū)е侣?tīng)起來(lái)吃力，從而喪失了學(xué)習(xí)的積極性，教學(xué)效果不盡人意。因此，情境黨課需要對(duì)晦澀的術(shù)語(yǔ)、枯燥的理論進(jìn)行靈活轉(zhuǎn)化。

一是構(gòu)建生動(dòng)活潑的教學(xué)話語(yǔ)。將黨的文本話語(yǔ)、官方表達(dá)用通俗的、流行的、形象的教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。二是采取靈活多樣的表現(xiàn)形式。運(yùn)用以多媒體為代表的現(xiàn)代化教育手段輔助教學(xué)言語(yǔ)表達(dá)。再豐富的言語(yǔ)也無(wú)法窮盡生活中的千山萬(wàn)水，如上海凝聚力工程博物館情境黨課在介紹歷史沿革過(guò)程中，會(huì)介紹20世紀(jì)的“棚戶里弄”，這個(gè)概念對(duì)于老年人而言并不陌生，但是對(duì)于青少年而言很難通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)清楚，因?yàn)樵谒麄兊挠^念世界中可能根本就沒(méi)有關(guān)于“棚戶里弄”的經(jīng)驗(yàn)材料，所以任憑主講人如何表達(dá)，這個(gè)概念恐怕都很難解釋清楚。因此，多媒體成為補(bǔ)充教學(xué)言語(yǔ)表達(dá)的手段。上海凝聚力工程博物館在處理專業(yè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，會(huì)借助圖片、聲音、影像等多種手段進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)，使已經(jīng)形象化了的教學(xué)言語(yǔ)被進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為直觀的視覺(jué)感受，便于學(xué)員理解。

二、情境創(chuàng)設(shè)

1.情境創(chuàng)設(shè)要凸顯“聚”

情境黨課所強(qiáng)調(diào)的黨性修養(yǎng)和理想信念是非常寬泛的概念，如果一堂情境黨課僅僅圍繞這一寬泛的主題進(jìn)行宏觀敘事，難以引起學(xué)員的共鳴。因此，需要避免泛化，主動(dòng)聚焦，而小切口、小視角、小主題的演繹方式是一個(gè)比較好的視角。在條件允許的前提下，可以通過(guò)聚焦一些小中見(jiàn)大的實(shí)景地點(diǎn)來(lái)展開(kāi)情境創(chuàng)設(shè)。如上海凝聚力工程博物館在感恩石前呈現(xiàn)的《小巷總理》情景劇，就是通過(guò)頌揚(yáng)原長(zhǎng)寧區(qū)虹儲(chǔ)居民區(qū)黨總支書(shū)記朱國(guó)萍的先進(jìn)事例來(lái)折射出凝聚力工程的時(shí)代形態(tài)，雖然主題很小，切口很小，但是聚焦出情感的勢(shì)能，展現(xiàn)了黨性修養(yǎng)和理想信念的當(dāng)代價(jià)值。

2.創(chuàng)設(shè)類型要強(qiáng)調(diào)“異”

情境按照主客關(guān)系可以被進(jìn)一步細(xì)化為主體情境和客體情境。上海凝聚力工程博物館所面對(duì)的群體，下至孩童，上至耄耋，不同的年齡層次、工作特點(diǎn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識(shí)儲(chǔ)備都決定了主體情境是有區(qū)別的。如果忽略了主體情境的差異性，而使用統(tǒng)一的客體情境進(jìn)行套用，效果往往不盡人意。因此，在情境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中，應(yīng)主動(dòng)把握學(xué)情，做到因人而異。如上海凝聚力工程博物館情境黨課采取的是預(yù)約制，即要想體驗(yàn)該館的情境黨課，需要進(jìn)行電話預(yù)約，電話預(yù)約的一個(gè)重要功能是掌握來(lái)訪學(xué)員的學(xué)情，了解年齡層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)背景等情況。只有在對(duì)學(xué)情基本掌握的基礎(chǔ)上，才能挑選出適合的教學(xué)場(chǎng)景。以年齡作為劃分依據(jù)，針對(duì)青少年，開(kāi)設(shè)“我心中的凝聚力工程”繪畫(huà)體驗(yàn)課、“博物館尋寶”活動(dòng);針對(duì)成年人，開(kāi)設(shè)電影黨課、參觀講解、案例教學(xué)等活動(dòng)。以體制內(nèi)和體制外作為劃分依據(jù)，針對(duì)體制內(nèi)人員，情境黨課更加偏重于理論性;針對(duì)體制外人員，更加偏重于趣味性。

三、情境導(dǎo)入

1.情境導(dǎo)入要飽含“情”

一堂高質(zhì)量的情境黨課必然富含情感，情境黨課所強(qiáng)調(diào)的情，既有情境中的情感，又有主講人的情感，還有學(xué)員的情感。情境中創(chuàng)設(shè)的情感要想轉(zhuǎn)化為學(xué)員的情感，要求主講人以情感帶入作為中介。如果主講人只是抱著完成任務(wù)的心態(tài)機(jī)械地走過(guò)場(chǎng)，那么這種消極的情感很可能被學(xué)員感知到，從而導(dǎo)致學(xué)員的情感無(wú)法被有效喚醒。因此，只有說(shuō)者深情，聽(tīng)者才會(huì)為之生情。這里需要注意的是，情境黨課并不是只包含一個(gè)節(jié)目，而是會(huì)因地制宜地形成一系列節(jié)目。如上海凝聚力工程博物館情境黨課根據(jù)參觀路線上的若干實(shí)景地點(diǎn)形成五個(gè)節(jié)目，分別是《為人民服務(wù)也要講效率》小故事、《習(xí)近平在上海》詩(shī)歌朗誦、《小巷總理》情景劇、《抗疫先鋒》情景劇、黨課交流匯報(bào)。因此，這里所講的說(shuō)者深情，不僅要求串聯(lián)起各個(gè)節(jié)目的串講人要深情，而且要求各個(gè)節(jié)目中的主講人要深情。

2.導(dǎo)入過(guò)程要體現(xiàn)“互”

有了情境中的情感和主講人的情感，學(xué)員的情感是否必然被喚醒？在現(xiàn)實(shí)中答案是否定的。例如，一位觀眾在電影院里觀看一部自己不喜歡的電影，即使電影的現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，演員的表演也很到位，但是這位觀眾可能并不買(mǎi)賬。那么，如何才能確保學(xué)員為之生情？互動(dòng)是一種有效嘗試。一是設(shè)“疑”境。問(wèn)題是思維的起點(diǎn)，學(xué)員能不能融入，需要在情境中精心設(shè)問(wèn)，讓學(xué)員沿著問(wèn)題主動(dòng)思考，求索答案。如上海凝聚力工程博物館在開(kāi)始情境黨課教學(xué)之前，會(huì)邀請(qǐng)學(xué)員通過(guò)掃描二維碼的方式參與互動(dòng)問(wèn)答，互動(dòng)問(wèn)答包括十個(gè)問(wèn)題，而這十個(gè)問(wèn)題的線索均分布于情境黨課中的各個(gè)節(jié)目中。

二是設(shè)“趣”境。情境黨課的教學(xué)方案雖然是事先設(shè)計(jì)好的，但是這并不意味著情境黨課就是對(duì)既定方案的機(jī)械重復(fù)。為了提高互動(dòng)性，可以嘗試在情境黨課的某些節(jié)目中未經(jīng)事先安排而邀請(qǐng)學(xué)員友情參演，讓學(xué)員反轉(zhuǎn)身份成為節(jié)目中的角兒。這種變單向傳遞為雙向互動(dòng)的嘗試，大大提升了情境黨課的趣味性，有助于提高學(xué)員的參與度。如上海凝聚力工程博物館在《小巷總理》情景劇的設(shè)計(jì)中，開(kāi)放性地設(shè)置了幾個(gè)學(xué)員角色，隨著情景劇的展開(kāi)，主講人會(huì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況隨機(jī)挑選部分學(xué)員登臺(tái)亮相，成為劇中的一份子。

三是設(shè)“議”境。當(dāng)學(xué)員經(jīng)過(guò)“疑”境和“趣”境的作用之后，參與意愿會(huì)大大提高，這種意愿具體表現(xiàn)為，有些學(xué)員會(huì)駐足討論，有些學(xué)員會(huì)深入思考，有些學(xué)員會(huì)有感而發(fā)，這時(shí)應(yīng)該為這種意外的暫停提供交流討論的機(jī)會(huì)。如上海凝聚力工程博物館在設(shè)計(jì)情境黨課的過(guò)程中，前置性地設(shè)定了靈活機(jī)動(dòng)的討論時(shí)間和提問(wèn)環(huán)節(jié)，讓情境黨課從一言堂變?yōu)榇蠹抑v。

四、情境升華

1.情境升華要注重“導(dǎo)”

情境黨課之所以突出情，只是對(duì)過(guò)去輕情重知失衡狀態(tài)的矯枉，事實(shí)上情境黨課非常注重情和理的融合。一方面，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)并非在真空中保持永恒，而是在一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中展開(kāi)，往往受到各種不確定性因素的影響。這就需要在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)員上升到理性的高度進(jìn)行反思。另一方面，“情境本來(lái)就具有引發(fā)思維的性質(zhì)”③，如果情境黨課只顧情境的渲染而忽略了理性的反思，那么情境黨課的應(yīng)有之義就被人為地割裂了?？梢赃@樣理解，情境黨課所強(qiáng)調(diào)的情只是用以導(dǎo)入學(xué)員情感的手段，其最終目的是促進(jìn)情感升華，實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)同的跨越。因此，情境黨課在喚醒學(xué)員的情感之后，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行理性反思。如上海凝聚力工程博物館在帶領(lǐng)學(xué)員完成現(xiàn)場(chǎng)參觀后，會(huì)邀請(qǐng)學(xué)員來(lái)到二樓的教室進(jìn)行案例教學(xué)，這就是理性反思的一種具體教學(xué)體現(xiàn)。

2.情境升華要重視“延”

情境黨課的推出，是希望通過(guò)營(yíng)造情境促進(jìn)學(xué)員在黨性修養(yǎng)、理想信念方面知行合一。必須清楚地意識(shí)到，情境黨課具有一定的時(shí)效限度，學(xué)員在接受情境黨課教育之后往往深受感動(dòng)，然而，時(shí)間久了感動(dòng)也就淡了。將感動(dòng)一陣子轉(zhuǎn)變?yōu)檑`行一輩子是情境黨課必須考慮的關(guān)鍵問(wèn)題。為了實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，情境黨課不能僅僅定位于一堂課，而應(yīng)該延展為一系列課程;不能僅僅是一次教育，而應(yīng)該延展為終身教育。

一是科技創(chuàng)新賦能課堂延展。如上海凝聚力工程博物館即將推出的“云參觀”，就是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的方式在云端與網(wǎng)友見(jiàn)面，突破了情境黨課的時(shí)空限制，使學(xué)員們?cè)谌魏蔚攸c(diǎn)都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參加情境黨課。二是送課上門(mén)助力課堂延展。如上海凝聚力工程博物館開(kāi)設(shè)《凝聚的故事》巡展活動(dòng)，在中華藝術(shù)宮演出《信仰的力量》情景劇等都是典型代表。

五、情境完善

1.教學(xué)效果要基于“評(píng)”

情境黨課教學(xué)內(nèi)容的完成并不代表課程的結(jié)束，仍需要收集學(xué)員的評(píng)價(jià)意見(jiàn)，并根據(jù)意見(jiàn)修改和完善課程。因?yàn)榍榫滁h課是基于理性思辨建構(gòu)起來(lái)的教學(xué)模型，理念中的好并不必然是真的好。情境黨課所面對(duì)的對(duì)象并不是機(jī)器，而是有血有肉有思想的人，通過(guò)理念構(gòu)建起來(lái)的模型需要經(jīng)由實(shí)踐檢驗(yàn)，才能真正把握情境黨課的真實(shí)效果。因此，學(xué)員的課后評(píng)價(jià)便成為必須考慮的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)從情境、教、學(xué)三個(gè)方面設(shè)置評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。在情境的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，應(yīng)考察情境創(chuàng)設(shè)是否能夠引人入勝，使學(xué)員產(chǎn)生共鳴;在教的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，應(yīng)考察教學(xué)內(nèi)容是否符合黨課的教學(xué)目標(biāo)和主題;在學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，應(yīng)考察整堂課是否符合學(xué)員的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理訴求，是否能夠真正啟發(fā)學(xué)員積極思考，學(xué)有所獲。

2.課程完善要著眼“新”

情境黨課沒(méi)有完成時(shí)，需要與時(shí)俱進(jìn)，常講常新。一方面，上海凝聚力工程博物館情境黨課具有很強(qiáng)的時(shí)效性，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣講、基層黨建最新實(shí)踐方法的宣傳是該館陳展的主體內(nèi)容，習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神、來(lái)自基層的實(shí)踐做法都是與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展的，這就決定了情境黨課需要將最新的亮點(diǎn)及時(shí)融入課程體系中。另一方面，情境黨課的主體是學(xué)員，學(xué)員作為“現(xiàn)實(shí)的人”，對(duì)某一對(duì)象的評(píng)價(jià)會(huì)隨著主觀情境的變化而變化，學(xué)員過(guò)去對(duì)這堂情境黨課滿意，并不必然代表將來(lái)也會(huì)滿意。因此，情境黨課在完善過(guò)程中，要將主觀情境的最新訴求考慮進(jìn)去，從教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等角度出發(fā)，不斷完善課程的內(nèi)容。

注釋：

①Ausubel， D.P.， Education psychology： Acognitive view. New York： Holt， Rinehart & Winston， 1978，P.33.

②陶行知：《陶行知文集》，江蘇教育出版社，2008年版，第6頁(yè)。

③杜威：《民主主義與教育》，人民出版社，1990年版，第19頁(yè)。

（陳妍玲系上海凝聚力工程博物館助理館員;王舒曦系中共上海市長(zhǎng)寧區(qū)委黨校講師）

（責(zé)任編輯 王 玉）