在中華民族復興的進程中，我們要防止出現“顛覆性風險”。

在病毒來襲、逼近的瘟疫等現實挑戰(zhàn)面前，我們有必要把公共衛(wèi)生安全方面的風險，作為民族復興進程中顛覆性風險來認真對待。

我們的民族復興，還有很長的路要走，要像保衛(wèi)國土安全一樣，充分考慮中華民族站起來、富起來、強起來進程中可能出現的“顛覆性風險”。

一、防止復興路上突發(fā)公共衛(wèi)生事件產生的“穩(wěn)態(tài)失衡的系統(tǒng)性風險”

人類必須對大自然有足夠的敬和畏！我們對大自然有太多的未知。有那么多的生物、細菌和病毒，我們根本不了解，有那么多的暗物質根本不認識，我們不能無畏地宣稱能夠戰(zhàn)勝大自然。這種“敬畏”并不是以孤立的、靜止的和片面的觀點去看自然，無所作為甚至束手就擒，而是要以敬畏之心對待大自然，逐步認識，和諧相處，遵循規(guī)律，調節(jié)自身，保持穩(wěn)態(tài)，生存發(fā)展。

“天道”默默無言，“自然”無比威嚴，外部風險劇烈，顛覆突如其來。怎么辦？要以“問蒼茫大地，誰主沉浮”的豪邁與勇氣，去爭取并善于不斷找到正確的因應外界變化、符合客觀規(guī)律的調節(jié)手段，也要爭取并善于使自身內部環(huán)境在不斷與外部的互動中總能保持穩(wěn)態(tài)。

有論者指出，公共衛(wèi)生領域的顛覆性風險，具有未知性較強的特性，特別是對病毒的認知還有很多未知領域;具有不確定性較強的特性，病毒怎么來的，何時還會再來，不確定性較大;具有不可控性較強的特性，病毒屬于微之又微的微生物界，還具有無隙不入的本領，控制難度較大;具有傷害性較強的特性，歷史上大規(guī)模傳染病對人類的傷害超過戰(zhàn)爭，對經濟發(fā)展的影響也超過一般的經濟危機;具有反復性較強的特性，本世紀以來除了SARS以外，還有多種疫情反復來襲，人類時常處于疫情威脅之中;具有廣域性較強的特性，病毒沒有國界，重大疫情對地區(qū)乃至世界都會產生重大影響;具有應對復雜性較強的特性，重大疫情需要多領域、多學科、多力量、多手段綜合應對，組織協(xié)調難度非常大;具有前沿性較強的特性，從預警監(jiān)視到全網信息共享，從病源探究到病理分析，從疫苗研發(fā)到特效藥推出，從疫情分析到發(fā)展趨勢研判等，都需要前沿科技支撐，尤其是大數據、地理信息系統(tǒng)、生物技術、生命科學和新材料等，需要動用最先進的科技手段，才能掌握抗疫主動權。

顛覆性風險是不會一蹴而過的，是要一浪接一浪、后浪推前浪地撲過來的，是不以人的意志為轉移的，是“勿謂言之不預”的，否則何以要標志為最高級別的風險！何以有顛覆14億人民偉業(yè)的危險！顛覆性風險有時是“山雨欲來風滿樓”，但只要眾志成城，尚可“挽狂瀾于既倒”;有時卻雖只現蛛絲馬跡，卻也會如“風起于青萍之末”，不要說麻痹大意，哪怕只是一時疏忽就可能錯過時機，就只能付出更為沉重甚至更為慘痛的代價。

這種穩(wěn)態(tài)失衡的系統(tǒng)性風險要放在歷史的大趨勢中來看。SARS的陣痛還殷鑒不遠，一場新中國成立以來傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件——新冠肺炎疫情，又突如其來。在抗擊疫情的嚴峻斗爭中，一批醫(yī)務人員、干部職工、社區(qū)工作者因公殉職，許多患者不幸罹難。這是中華民族偉大復興歷史征程中一次前所未有的考驗。習近平總書記2月14日在中央深改委第十二次會議講話指出，“要全面研究全球生物安全環(huán)境、形勢和面臨的挑戰(zhàn)、風險，深入分析我國安全的基本狀況和基礎條件，系統(tǒng)規(guī)劃國家生物安全風險防控和治理體系建設，全面提高國家生物安全治理能力”。這里所說的全面研究、深入分析、系統(tǒng)規(guī)劃、全面提高，可謂字字千鈞，語重心長。

這種穩(wěn)態(tài)失衡的系統(tǒng)性風險要放在世界的大環(huán)境中來看。那個一度有人公然在大報上撰文幸災樂禍、嘲笑“東亞病夫”的國度，那個直到現在還有什么議員忙于對中國污名化，甚至對世衛(wèi)組織也要潑臟水的國會，現在自己確診的“病夫”已過百萬之眾且還在見漲。而中國則以果斷的決策部署、堅定的決心信心、真摯的人民情懷，凝聚起抗擊疫情的強大合力，全黨全國人民擰成一股繩，實現了疫情防控形勢的大逆轉，從最高日增萬余確診到如今本土疫情傳播已基本阻斷。我們是有著“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人、己欲達而達人”傳統(tǒng)的國度，此時更向世界大聲疾呼，病毒不分國界，也跨越種族;病毒不講政治，對誰都傳染。面對疫情給人類帶來的嚴重威脅，只有國際社會團結起來，才能戰(zhàn)而勝之。國家雖各不相同，但我們生活在一個地球村，是命運共同體。面對這場空前危機，各國必須超越意識形態(tài)的異同，擺脫各種無端的猜忌，尤其是要避免將抗疫合作政治化，團結一致、攜手努力、共戰(zhàn)疫情。

保持穩(wěn)態(tài)是“生命的法則”，但穩(wěn)態(tài)乃是矛盾的特殊性和相對性的存在形式，不斷打破穩(wěn)態(tài)的風險，不管你高興不高興、看見沒看見，它就在那里，它總在那里，是矛盾的普遍性和絕對性的存在形式。我們只能在對立統(tǒng)一的矛盾運動中不斷調節(jié)，在自身內部環(huán)境與外部的互動中不斷適應，才能實現穩(wěn)態(tài)，保持穩(wěn)態(tài)，延續(xù)生命，好好活著。

面對公共衛(wèi)生領域的顛覆性風險，“調節(jié)”很重要，如何調節(jié)？

《生命的法則》一書，以“穩(wěn)態(tài)”理念為核心，以塞倫蓋蒂“六大法則”為基礎，以遵從生命法則的“八條寶貴經驗”和應對挑戰(zhàn)的“三大原則”為支撐，構成了一個完整體系。置之于當下的戰(zhàn)疫實踐，就是以快制快，斷然封城，菩薩心腸，霹靂手段;置之于應對顛覆性風險，就是在對立統(tǒng)一的矛盾運動中不斷調節(jié)，在自身內部環(huán)境與外部的互動中不斷適應。

“調節(jié)”，需要科學的支撐。即自然科學與社會科學的結合，經驗實證與辯證綜合的結合。自然科學和社會科學，都需要觀察和認識世界并得出規(guī)律性結論。

“調節(jié)”，需要哲學的思維。例如，毛澤東在《矛盾論》中說，“在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展”。所以我們要特別關注和防范顛覆性風險。善于“調節(jié)”的關鍵其實就在于此。哲學之說甚遠，其用實近。各種病毒思之極恐，想來想去要想哲學。

“調節(jié)”，需要“群學肄言”。既群言群策，集眾人之智以攻堅，又立足實踐和專業(yè)獻計獻策，借它山之石攻玉。如《生命的法則》一書的“著精神”處，在結語部分“遵從生命的法則，共建美好家園”。

今天，我們正在理直氣壯地走向富起來，在大力發(fā)展市場經濟中實實在在地富起來。尤其是跳出“均貧富”的困境，鼓勵一部分人、一部分地區(qū)先富起來，促進先富帶后富，實現共同富裕，卓有成效地富起來。14億人走向富起來的圖景如此波瀾壯闊，當然不會、也不可能是只去“想象著一個朦朧的遠景”。當然應該有，也必須會有我們實實在在的、清晰管用的“市場倫理、致富倫理、經濟倫理、社會倫理與社會主義精神”。但市場經濟中道德調節(jié)的“二律背反”，是悖論，也蘊含著調節(jié)“生命穩(wěn)態(tài)”的規(guī)律，是明明白白擺在那里的。我們黨從奪取政權到長期執(zhí)政，是一場歷史考驗。從領導和駕馭計劃經濟到領導和駕馭市場經濟，也是一場歷史考驗。各級黨員干部從以清貧為本色與人民群眾同患難，到以致富為追求帶領人民群眾奔小康，更是一場歷史考驗。黨的工作要以經濟建設為中心，無論從宏觀調控到各項經濟活動的組織、推進和監(jiān)督，黨的各級組織、廣大黨員全面參與市場經濟，又必須防止市場經濟負面的誘惑和腐蝕。如何自覺抵制商品交換原則對黨內生活的侵蝕？如何把權力關進制度的籠子里，尤其是把支配資本的權力關進法制的籠子里？一個以利益關系為基礎的社會價值體系和作為其反映的價值觀念體系，必須回應全社會的利益關切。對于發(fā)展市場經濟過程中社會上業(yè)已出現的道德滑坡、信任缺失、腐敗時現的現象，如果不能對癥下藥、刮骨療傷，而束手無策任其病入膏肓，整個社會的核心價值觀就沒有說服力、缺乏生命力。

我們建設的是社會主義市場經濟。因此，只有讓社會主義核心價值觀，與現代市場體系以及相應的社會結構更加緊密契合，才能夠對準人們思想的共鳴點、群眾利益的交匯點而生生不息。培育和踐行社會主義核心價值觀，要落實到成功建立現代市場經濟發(fā)展所需要的“市場倫理”“經濟倫理”“社會倫理”和“致富倫理”。這決定了與人們生產生活和現實利益密切相關的具體政策措施，需要注重經濟行為和價值導向的有機統(tǒng)一，經濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一，從而實現市場經濟和道德建設良性互動。需要建立完善相應的政策評估和糾偏機制，防止出現具體政策措施與社會主義核心價值觀相背離的現象。需要形成有利于弘揚社會主義核心價值觀的良好政策導向、利益機制和社會環(huán)境。讓社會主義核心價值觀接地氣，必須解決好厚德載物、厚德載市場經濟的問題。總之，一步步富起來的過程中，要考慮“二律背反”與貧富差距結構性的存在。更需要看到，一個社會貧富差距的不斷拉大，會引發(fā)巨大的社會風險。我們應該努力，在唯物史觀的指導下，激活中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神基因，建立適應社會主義市場經濟的道德和行為規(guī)范，建立“君子厚德以載市場的人文環(huán)境”。

三、防止站起來之后，以及強起來進程中外部遭遇的“穩(wěn)態(tài)失衡的系統(tǒng)性風險”

站起來，仍然面臨著“系統(tǒng)性風險”，我們中華民族從鴉片戰(zhàn)爭到新中國建立前的一百多年，一直積貧積弱、內憂外患;這就注定了新中國的發(fā)展進步，一定要殫精竭慮、內穩(wěn)邊安，防止“分化”。（擬另文專論）

強起來，道理很明確，不強就站不住，不強就站不穩(wěn)，甚至還會重新倒下。中國給自己強起來設定的“規(guī)定動作”，是強起來在世界上也永不當頭、不稱霸，始終致力于建設穩(wěn)態(tài)的人類命運共同體。尋求的是和平崛起，著眼點是“開放的世界”。開放意味著多樣化人類活動以及多種文化的相互尊重，這與堅持中國特色并不矛盾。

中華民族的偉大復興，當然就是14億人實現站起來、富起來、強起來的偉大飛躍。但無論如何飛躍，我們只能在同一個地球上飛躍，只能在全人類之中飛躍。我們不可能像塞倫蓋蒂草原的角馬那樣去大遷徙，不可能到其他星球上去飛躍。如果發(fā)生可以顛覆14億人復興偉業(yè)的風險，那必然也是全人類共同的大災難、大風險。如果實現了14億人復興的偉業(yè)，也應當并必然給全人類的和平、發(fā)展、福祉帶來大貢獻、大進步。

當今世界說得最多的，莫過于“修昔底德陷阱”論?，F代有政治學家就斷言有個“修昔底德陷阱”定律：一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現存大國，而現存大國也必然會回應這種威脅，這樣戰(zhàn)爭將變得不可避免。按照這個邏輯，中國和美國不必言“合則兩利斗則俱傷”，只能是零和博弈，最終難免一戰(zhàn)。

“修昔底德陷阱”論，是與“生命的法則”相對立的偽法則、偽理論。我們可以不信，但不能不防別人傳。正如病毒的危險在于可以不斷增強傳染性，“人傳人，傳死人”。政治病毒的危險，也在于其傳染性，人云亦云，人傳亦傳，同樣是“人傳人，傳死人”。我們切不可掉以輕心。

美國很多人深信“修昔底德陷阱”論。習近平主席曾向世界疾呼，“我們都應該努力避免陷入修昔底德陷阱，強國只能追求霸權的主張不適用于中國，中國沒有實施這種行動的基因”?！爸腥A民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關系的基本理念”。

今天，在“硬實力”“軟實力”之說后，美國又說唯他們才有“巧實力”，而中國只是“銳實力”。我們不妨來個新提法——“暖實力”。經歷了這次大災難的寒冬，不必言誰“巧”誰“銳”，全球都會看到，究竟誰才有“暖實力”。疫情是全球性危機，不應是全球化危機。未來中國要做的，是進一步爭取全球化信任，讓人類命運共同體理念成為“暖實力”。

美國是最大的發(fā)達國家，中國是最大的發(fā)展中國家。發(fā)達的，要“讓美國重新偉大”，繼續(xù)發(fā)達;發(fā)展的，要實現“中華民族偉大復興”，快速發(fā)展。兩大國雖處于不同發(fā)展階段，只能相向而行，不可迎頭相撞。如果發(fā)達的總想遏制發(fā)展的，天下只許我發(fā)達，不容人發(fā)展，只能自找麻煩，徒增煩惱。如果發(fā)展的總是與發(fā)達的對著較勁，悶著頭生氣，也會引來麻煩，徒增干擾。

發(fā)達的，要有那么一點“包容性增長”的胸懷;發(fā)展的，要有堅持和平發(fā)展、科學發(fā)展的定力。地球只有一個，你要發(fā)達，我要發(fā)展，當然難免競爭。但競爭中還要合作，還要控制競爭、發(fā)展合作。競爭，不是固守冷戰(zhàn)思維，不是去支持和加劇各種形式的動蕩和地緣政治沖突，從中謀利，不是在病毒來襲時先忙著“甩鍋”“病急不投醫(yī)”“狗急亂咬人”，而是總能夠“以和為貴”，在對抗加劇時也能以實力避免，緩解對抗，在對抗不斷時也能致力于在不同領域和不同層次擴大和深化利益匯合點，尋求合作。

一邊是唯我優(yōu)先到處“退群”搞單干，一邊是我謀復興也求“共贏”一起干。說“百年未遇之大變局”，說新舊秩序在轉換，很大程度要看這兩個體量最大的國家怎么干。無論大國怎么干，都要小心來自塞倫蓋蒂草原的“關鍵物種法則、影響力法則、競爭法則、體量法則、密度法則、遷徙法則”，莫惹“天譴”。

說起“冷戰(zhàn)”，不是一個輕易可談的話題。但正如美國知名國際關系專家和防務專家格雷厄姆·艾利森的《注定一戰(zhàn)——中美能避免修昔底德陷阱嗎？》所言，“核大國領導人必須準備好冒險打一場無法取勝的戰(zhàn)爭”“為了維護關鍵利益和價值觀，即使戰(zhàn)爭可能導致毀滅，領導者也必須做好戰(zhàn)爭準備”。我想，關于冷戰(zhàn)，其實道理也如斯。我們中國當然要努力爭取避免冷戰(zhàn)，堅持對話，不打冷戰(zhàn)。要避免冷戰(zhàn)，我們要冷靜分析，底線思維，妥善應對，針鋒相對，才能爭取主動，爭取化解和消弭冷戰(zhàn)。立足底線思維，借鑒歷史教訓，還不妨剖析冷戰(zhàn)成因，以史為鑒。二戰(zhàn)結束后，社會主義運動出現高潮，資本主義也繁榮發(fā)展，形成兩大陣營對峙，逐漸演化為美蘇爭霸的兩極格局。美國率先發(fā)起冷戰(zhàn)，蘇聯(lián)不得不陷入冷戰(zhàn)。但蘇聯(lián)雖步步為營卻應對失當，與美國大搞軍備和太空競賽拼消耗，國內經濟發(fā)展畸形，終致解體。從根本上說，蘇聯(lián)敗下陣來，實質上還是在發(fā)展上出了大問題，在生產力的較量、生產方式的較量上落伍了。發(fā)展是硬道理，最終拼硬實力。一個龐然大物“忽喇喇似大廈傾”，“顛覆性風險”成了“顛覆性現實”！因此，化解冷戰(zhàn)風險，可能是中國和平崛起過程中，躲不過去的、必須穩(wěn)妥邁過的一道“坎”！

今天，美國是世界最大的發(fā)達國家，一超獨霸。中國是世界最大的發(fā)展中國家，正在崛起。盡管誰也不愿意真的全面開戰(zhàn)，因為也正如上書作者所說，“在相互確保摧毀的情況下，一國在決定消滅另一國的同時也就等于選擇了全國自殺”，現在一國要選擇重開冷戰(zhàn)，恐怕自己也難免“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。我們要設法通過加強高層對話等辦法，經常告誡美國“明白戰(zhàn)略底線”。

《注定一戰(zhàn)——中美能避免修昔底德陷阱嗎？》一書，值得一讀。我們可以不贊同人家的觀點，但不能不佩服人家的用心良苦和大量占有材料基礎上的戰(zhàn)略考量。我們應堅持主見，不可不對世界的大變局有新的思考。該書作者作為“有智謀的政治家”立足于分析大量實例，討論“為何戰(zhàn)爭可以避免”的“12條啟示”，確能給人啟示。我也不揣淺陋，談談關于冷戰(zhàn)的“12條思考”：

1. 中方作為后起國加速發(fā)展呈超越守成國美方的態(tài)勢。“老大”難容“老二”。“老二”越發(fā)展，“老大”越焦慮，尤其要抓住遏制“老二”的“窗口期”出手。美方的“接觸+遏制”的策略開始向著“脫鉤+施壓”調整。

2. 以根本制度對立為基礎的價值觀全面對立。美方仍謀求對中國進行“和平演變”。

3. 經濟發(fā)展需要不斷向國外爭奪市場和資源。中方致力于鞏固經濟互利的“壓艙石”，美方卻反為貿易摩擦的“大賭注”。

4. 雙方都是大塊頭，都在國際舞臺上有話語權，都有不同程度在國際上拉建陣營的能量。美方的單邊主義與中方主張的多邊主義沖突不斷。

5. 中方民族主義高漲，美方民粹主義抬頭。強強相遇，不斷激起以國家意志較量為背景的正義性博弈。

6. 美方因資本主義經濟內生矛盾擴增產生結構性困局，有國內矛盾外移之需要。

7. 雙方都不同程度存在內外策略互相抵消、互相降解的問題。

8.“在現實中，兩個大國的戰(zhàn)略誤判與感情好惡致命結合”（修昔底德語），美方妖魔化中方，看中方好處日少惡處日多。例如，當前隨著疫情在全球蔓延，美國發(fā)起“超限法律戰(zhàn)”，鼓動全球圍堵中國。其行動環(huán)環(huán)相扣，無論從哪個角度看，都是一場“內政外交配合、政府民間溝聯(lián)”的曠日持久大戰(zhàn)。隨著美國總統(tǒng)大選臨近，其進度之快、布局之大、經略之深，超出了人們的想象空間，也突破了法律底線。

9. 雙方共同利益趨于淡化、虛化，摩擦、沖突趨于增多、難控。合，未必見“兩利”;斗，謀圖“先下手為強”。

10. 日益劇烈的科學技術競爭（如當前圍繞5G的較量）產生的發(fā)展焦慮。

11. 都有核威懾毀滅對方的手段，因而雖互相厭惡卻不致爆發(fā)熱戰(zhàn)。但面對高科技競爭和文明沖突的新挑戰(zhàn)，核均衡的脆弱性加大。隨著對熱戰(zhàn)焦慮的增長，美方冷戰(zhàn)焦慮抬頭，冷戰(zhàn)思維高漲。

12. 美方稱霸全球的戰(zhàn)略不會改變，必視堅持實現民族復興的中國為威脅其戰(zhàn)略目標的最大障礙。這種結構性矛盾沖突積聚的能量，總要找個出口釋放。

結論是，美方因內部資本主義社會固有矛盾難免引發(fā)的衰敗，以及因維持外部帝國主義霸權難免滑向的衰落，日益加重著對正實質性進入世界舞臺中心區(qū)的中方“威脅”的焦慮。民粹主義抬頭，“美國優(yōu)先”為重，難免使這種焦慮固化為發(fā)起冷戰(zhàn)的沖動。美方堅持戰(zhàn)略誤判加劇緊張，中方意識到冷戰(zhàn)對自己不利，力圖以對話代替對抗，但恐怕難以一廂情愿。發(fā)起冷戰(zhàn)的主動方在美方，中方有被迫拖入冷戰(zhàn)的風險。

按照塞倫蓋蒂草原的“關鍵物種法則、影響力法則、競爭法則、體量法則”，中美之間的博弈必然充滿“非對稱風險”。對美而言，中國是一個不容忽視且精明強干的挑戰(zhàn)者，但也有自身的局限，“老大”的“磨刀霍霍”之聲可聞。今天的中國，不當頭，也不會做附庸。不當“老大”，也不是“老二”。不惹誰，也不怕誰。不會損人利己，也不會吞下?lián)p害14億人民根本利益的苦果，我們要防止出現這種顛覆性風險。

這種大體量風險，如果說我們首當其沖，世界也難免深受其害。如果讓我們首當其難，世界也必然日子難過。病毒一度使我陣痛，也正讓世界哀鴻一片，我們的確要痛定思痛;中美關系麻煩不斷，也正使世界傷筋動骨，我們必須有戰(zhàn)略思考。

這種大概率風險，往往突如其來，常常事出有因?！昂谔禊Z”，是從世界大變局中飛出來的?！盎蚁！保菑氖澜绱蠡靵y中沖過來的?！巴黄品傻拙€”的“國際流氓”，是在疾病大流行中障人耳目以售其奸的。

我們是在走向全球化的新秩序、新潮流中崛起，在與全世界、與大自然和諧發(fā)展的新格局、新天地中復興，這就出現了必須面對“非對稱風險”的新挑戰(zhàn)、新難題。如果光是中國一家來對付，就叫作“非對稱風險”。我們不能只按“利益最大化”的邏輯出牌，獨攬風險，而要以“提高自己健康演進的幾率，避免系統(tǒng)性毀滅”的理性，共擔風險;還要按照“利益攸關”的原則，致力于“促進人類命運共同體”，即在國際上也“善于團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素”，來對抗“非對稱風險”。

既然風險是非對稱的，就應用非對稱的辦法去應對。經濟實力的非對稱，把我國自己的經濟發(fā)展好，是最好的應對之策;科學技術的非對稱，關鍵技術買不來，要像“兩彈一星”一樣，牢牢把科技命脈握在自己手中;軍事力量非對稱，毛澤東軍事思想講得好，“你打你的，我打我的”，以劣勝優(yōu)是我們的制勝法寶;戰(zhàn)略格局的非對稱，美國有盟友，我們不結盟，“一帶一路”倡議就是大道，你拉“富家子弟”，我靠“窮朋友、小朋友”，照樣撐起一片天。中國作為一個發(fā)展中的大國，當然要為亞太地區(qū)乃至世界的共同發(fā)展繁榮盡力盡責，攜手同行;也當然要量力而行，承擔自己應該且能夠承擔的國際義務;更要韜光養(yǎng)晦，埋頭把自己的事情做好，加快轉變經濟發(fā)展方式，爭取更為協(xié)調、平衡、可持續(xù)地發(fā)展。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“以和為貴”是透徹的法則，“上善若水”有深刻的智慧。人與人之間的和睦相處是社會文明的重要標志，也是國家長治久安、國之相交相好、世界和平發(fā)展的基礎。中國文化主張與人為善，推己及人，求同存異，以達到人際關系的和諧。孟子說“天時不如地利，地利不如人和”，只要人們和睦相處，什么困難都能克服。要真正實現人與人之間的和睦，就需要發(fā)展社會生產力，消除貧窮與落后，使人們過上富裕的生活;需要實現社會的公平與正義，堅持法律面前人人平等，尊重和保障人權;需要提倡不同民族、不同信仰的人們相互包容、相互尊重、與人為善、以鄰為伴。

可以說，“和”是中國歷史文化的特征向量，是古代先哲的生命信仰和思維基礎?！昂汀钡乃枷耄从沉耸挛锟偸窃趯α⒔y(tǒng)一的“穩(wěn)態(tài)”中生存和發(fā)展的普遍規(guī)律，因而能夠與時俱進、與時俱豐。中國的儒、釋、道思想中都含有“和”。“和”的精神，是一種承認，一種尊重，一種感恩，一種圓融?！昂汀钡幕A，是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長?！昂汀钡耐緩剑且詫υ捛罄斫?，和睦相處;以共識求團結，和衷共濟;以包容求和諧，和諧發(fā)展?！昂汀钡恼軐W，是“會通”，既有包容，更有擇優(yōu);既有融合，更有貫通;既有繼承，更有創(chuàng)新，是一以貫之、食而化之、上善若水、美而趨之?！昂汀钡募丫常歉髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下和美。

中國共產黨要實現中華民族的偉大復興，要“以和為貴”，去“建設一個新世界”，不僅要繼續(xù)“全世界無產者聯(lián)合起來”，還要“建設人類命運共同體”。這，就是立足于更基礎、更深厚、更廣泛的中國文化自信和文化自覺，立足于現階段實現中華民族復興偉大斗爭實踐的中國馬克思主義的新發(fā)展;是馬克思主義基本原理與中國革命實際相結合、與“百年未遇之大變局”相結合而與時俱進、與時俱豐、與時俱新、與時永在的新境界。

世界日益全球化、多極化，給了我們難得的崛起、發(fā)展和復興的戰(zhàn)略機遇期。防止中華民族復興的進程中的“顛覆性風險”，可以在推進和實施“建設人類命運共同體”這一艱苦卓絕的大方略中去化解。運用“利益相關、風險分攤”的大智慧，謀我中華民族的偉大復興。

（作者系全國政協(xié)文化文史和學習委員會副主任）

（收稿日期：2020-05-05? ?責任編輯：羅建邦）