摘要：坳瑤黃泥鼓舞在產(chǎn)生和傳承過(guò)程中，蘊(yùn)含了坳瑤同胞世代生活的痕跡。廣西金秀瑤族自治縣黃泥鼓舞2011年被列為國(guó)家級(jí)名錄，在對(duì)其調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，黃泥鼓舞的傳承面臨著傳承人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重、展示展演機(jī)會(huì)少和演出形式單一等問(wèn)題。社區(qū)黃泥鼓廣場(chǎng)舞、黃泥鼓舞進(jìn)校園是對(duì)黃泥鼓舞“活態(tài)傳承”的有效途徑。

關(guān)鍵詞：坳瑤黃泥鼓舞 傳承 現(xiàn)狀

金秀瑤族自治縣東南部的羅香鄉(xiāng)羅運(yùn)村橫村屯，是筆者去采風(fēng)調(diào)研的地方。2018年12月，廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳把該屯設(shè)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目（瑤族黃泥鼓舞）傳承基地。李日生老人是該屯的非遺傳承人之一，在屯里還設(shè)有專門的橫村屯黃泥鼓舞表演隊(duì)。橫村屯歷史悠久，除被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的黃泥鼓舞之外，還有白馬舞、析寧圣會(huì)等被列為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，而且離金秀縣城只有38公里。

瀕臨消失是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍存在的特性，非遺黃泥鼓舞面臨著同樣的危機(jī)。此次對(duì)列入國(guó)家級(jí)非遺名錄的黃泥鼓舞進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，主要是為了了解黃泥鼓舞的歷史文化和民族特色，通過(guò)了解黃泥鼓舞保護(hù)和傳承現(xiàn)狀，去解決黃泥鼓舞在傳承中出現(xiàn)的問(wèn)題。

一、坳瑤黃泥鼓舞傳承和保護(hù)現(xiàn)狀

（一）黃泥鼓舞的形制結(jié)構(gòu)和演奏方法

黃泥鼓分為公鼓和母鼓，它既是表演的道具，也是舞蹈的伴奏樂(lè)器。不同的是，從形狀看母鼓粗而短 ，總長(zhǎng)1米，像兩個(gè)倒接的腳杯，鼓身兩端像桶一樣，中間細(xì)腰。公鼓細(xì)而長(zhǎng)，總長(zhǎng)1.7米，就像兩個(gè)倒接的喇叭，鼓身通常是素色的或者繪制龍鳳的圖案。相同的是，公鼓和母鼓都是由泡桐樹(shù)或者苦楝樹(shù)制作鼓身，用羊皮或者牛皮制作鼓面，用濕黃泥粘涂鼓面，達(dá)到一樣的鏗鏘明亮音高即可。

黃泥鼓的演奏常與鑼、鼓、镲等器樂(lè)，原生瑤歌以及舞蹈組合，邊跳邊拍打節(jié)奏，稱為黃泥鼓舞。只有在村寨里最具威望的老鼓手才能用母鼓作為軸心，第一個(gè)出場(chǎng)沿著順時(shí)針?lè)较蜓葑啵渌墓氖謩t奏公鼓，在外圈圍著母鼓順時(shí)針?lè)较驀μD(zhuǎn)。歌手一般在圈內(nèi)逆時(shí)針邊唱邊跳，如果歌手人數(shù)多，則在圈外兩邊站個(gè)漂亮的隊(duì)形，一般以同心圓為主。演奏的時(shí)候，村寨里最具威望的一位老鼓手會(huì)把母鼓橫著系掛在腰腹的前面，雙手分別拍擊左右兩端的鼓面。持公鼓的演員會(huì)左手握鼓腰，舉于胸前，并且用右手拍擊底端的鼓面，邊拍擊，邊跳轉(zhuǎn)。

（二）坳瑤黃泥鼓舞的保護(hù)和傳承方法

瑤族同胞把每年的農(nóng)歷十月十六日定為盤王節(jié)，跳黃泥鼓舞祭祀盤王，祈福、祈豐收。只要瑤族村寨里有喜事，人們就跳起黃泥鼓舞用以慶祝，有白事也跳起黃泥鼓舞用以祭奠，逢年過(guò)節(jié)青年男女也要跳上黃泥鼓舞用以解決談婚論嫁的問(wèn)題。在每一個(gè)村寨都會(huì)設(shè)有一個(gè)被命名為“浪坪”，類似于大操場(chǎng)的地方，關(guān)于黃泥鼓舞的盛大活動(dòng)都在這里舉行。所以在瑤族的村寨中，世世代代的人們，喜也黃泥鼓舞，悲也黃泥鼓舞，一生都在黃泥鼓舞中度過(guò)。但是，會(huì)跳黃泥鼓舞的人為數(shù)較少。在悠悠歲月中黃泥鼓舞留下了它稀疏的足跡。

目前，在橫村屯全村152人里，很多年輕人都已經(jīng)外出打工了，只有20多人會(huì)跳黃泥鼓舞，平均每戶人家只有一人會(huì)跳，最小的年齡也有20多歲了，因?yàn)辄S泥鼓本身很重，成年人才有足夠的體力。近年來(lái)，非遺傳承人李日生爺爺和橫村屯黃泥鼓舞表演隊(duì)時(shí)常到周邊的城市寨子里表演。其中最具代表性的是2018年5月，在“世界瑤都·大美金秀”——2018年圣堂山杜鵑花旅游文化節(jié)“五瑤·風(fēng)采”中的表演；2019年2月到湖南表演了黃泥鼓舞、白馬舞；3月3日到桂林秀峰參加“第九屆三月三民族歌圩節(jié)攤舞”比賽，表演黃泥鼓舞、白馬舞；9月份應(yīng)邀到廣東東莞表演黃泥鼓舞。由此可見(jiàn)，傳承人受年齡和體力的限制；由于村落里很多年輕人都已經(jīng)外出打工了，會(huì)跳黃泥鼓舞的也基本是老人，傳承人的范圍不斷縮小且出現(xiàn)老齡化；外出表演和展演的機(jī)會(huì)不但少，而且形式單一、商業(yè)化嚴(yán)重，導(dǎo)致瀕臨消失的危機(jī)。

目前，在美國(guó)的加州、俄勒岡州、華盛頓州，瑤族人口達(dá)到3萬(wàn)余人，語(yǔ)言由英語(yǔ)和瑤族方言組成，宗教信仰除了瑤族原本信奉的瑤族道教之外還有部分人信奉基督教，但只有少部分人還在沿襲祖宗的傳統(tǒng)，重要節(jié)日上跳起黃泥鼓舞。而最具代表的是在20世紀(jì)90年代，日本邀請(qǐng)金秀縣六巷鄉(xiāng)民間老藝人到日本進(jìn)行為期一個(gè)月的民間文化交流，增進(jìn)中日兩國(guó)人民的友誼。但至今已經(jīng)過(guò)去20多年了，暫時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)國(guó)際化的更多的文化交流現(xiàn)象，國(guó)際性文化輸出出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間斷層。

二、坳瑤黃泥鼓舞傳承和發(fā)展對(duì)策

（一）黃泥鼓廣場(chǎng)舞

金秀境內(nèi)旅游資源豐富，有被稱為人間仙境的4A級(jí)圣堂山風(fēng)景區(qū)、4A級(jí)蓮花山風(fēng)景區(qū)以及4A級(jí)廣西金秀大瑤山等，更有坳瑤橫村屯、山子瑤古戰(zhàn)屯、茶山瑤金秀村等民俗旅游村。并且有“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”“廣西最大水源林區(qū)”“大瑤山國(guó)家級(jí)森林公園”“大瑤山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”等美稱的縣鄉(xiāng)，吸引著中外游客前往?，F(xiàn)在普及最快，范圍最廣的舞蹈是什么？無(wú)疑是廣場(chǎng)舞，我們?cè)O(shè)想將黃泥鼓舞的舞蹈元素提取出來(lái)制作成一個(gè)廣場(chǎng)舞成品舞，利用旅游載體到平臺(tái)上表演。當(dāng)節(jié)目表演到一段時(shí)間，游客對(duì)舞蹈動(dòng)作有了一定理解后，積極邀請(qǐng)來(lái)旅游的游客加入到表演中來(lái)，熱情帶領(lǐng)游客領(lǐng)略其中的風(fēng)情，既能推進(jìn)文化的傳播發(fā)展還能鍛煉身體。之后，我們還可以與廣場(chǎng)舞制作推廣方面的商家聯(lián)系投送我們的成品舞，這樣無(wú)論是接觸過(guò)或者沒(méi)接觸過(guò)的廣場(chǎng)舞愛(ài)好者就成了黃泥鼓舞傳承的最龐大的先行軍。這都需要取得金秀當(dāng)?shù)卣闹С?，如若再取得社區(qū)、文化培訓(xùn)中心的支持，共同推進(jìn)黃泥鼓舞的傳播與發(fā)展，例如：社區(qū)文化活動(dòng)可以舉行黃泥鼓廣場(chǎng)舞評(píng)選，既提高人們的積極性，又使社區(qū)文化豐富多彩；文化培訓(xùn)中心可以組織黃泥鼓舞興趣班、黃泥鼓舞師資培訓(xùn)班等，從愛(ài)好中去傳承文化，又可以發(fā)展事業(yè)；在這些活動(dòng)的舉辦過(guò)程中同時(shí)還增加了社區(qū)成員和學(xué)員家庭對(duì)黃泥鼓舞的了解，朋友圈和抖音短視頻的發(fā)布讓黃泥鼓舞出現(xiàn)在越來(lái)越多人的視線范圍。使黃泥鼓舞在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承；從人民中來(lái)，融入人文中去，才能使黃泥鼓舞更生活化、多樣化，使之得到更好的保護(hù)和傳承。

（二）黃泥鼓舞進(jìn)校園

“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，黃泥鼓舞進(jìn)校園是目前非遺傳承的主要方式。中國(guó)的青少年只有了解黃泥鼓舞的傳統(tǒng)文化，才能激發(fā)對(duì)傳承文化的興趣，同時(shí)還可以強(qiáng)身健體。廣西科技師范學(xué)院來(lái)賓校區(qū)，有可容納1600人的大禮堂，設(shè)有專門的舞蹈隊(duì)，在校生2萬(wàn)多人，目前已有平臺(tái)、有生源可實(shí)行排練及表演。相比于廣場(chǎng)舞的形式傳承，校園傳承更具真實(shí)性，它能生動(dòng)地把坳瑤黃泥鼓舞中的服裝、鼓、音樂(lè)伴奏、舞蹈動(dòng)作更貼切地表現(xiàn)出來(lái)，給觀眾更直觀的感受。在校園里，黃泥鼓舞會(huì)以更多創(chuàng)編的方式，以不同的節(jié)目展現(xiàn)出來(lái)，還會(huì)以多種形式呈現(xiàn)在觀眾面前，展現(xiàn)出它真正的魅力，有效解決傳承過(guò)程中出現(xiàn)傳承人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重、展示展演機(jī)會(huì)少和演出形式單一等問(wèn)題。不僅豐富了校園文化，更能促進(jìn)學(xué)生對(duì)黃泥鼓舞、對(duì)非遺文化的了解，從而點(diǎn)燃學(xué)生更多非遺文化了解、傳承、保護(hù)的熱情，從我做起，從大學(xué)生做起。只有青年人具有保護(hù)和傳承非遺文化的信念，非遺文化才能被保護(hù)好和傳承下去。青年人有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家才會(huì)有前途、民族才會(huì)有希望，所以，青年人是非遺文化保護(hù)和傳承最有力的先鋒力量。同時(shí)，我們更具有地域優(yōu)勢(shì)，金秀屬來(lái)賓管轄，交通便利；年輕的一代更有朝氣和能力，為非遺舞蹈蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)力量，為推進(jìn)實(shí)施的效率和質(zhì)量，我們也可以視情況而定，邀請(qǐng)瑤族同胞指導(dǎo)我們的排練和同臺(tái)演出，一起攻克難關(guān)。這樣，我們更有信心有能力把到橫村屯采風(fēng)學(xué)到的黃泥鼓舞蹈原汁原味地教給其他同學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

黃泥鼓舞作為金秀本土的民族舞蹈得到了廣西各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視以及外界的矚目，越來(lái)越多的以少數(shù)民族為主題的文藝活動(dòng)像一朵朵燦爛的花兒綻放在桂中大地上，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注到它的存在，并為其魅力所吸引，使非遺文化傳承下去。這不僅是一個(gè)民族的振興，更是一個(gè)國(guó)家的振興，是廣西人民的驕傲。

鼓是瑤族文化的象征，中國(guó)瑤族文化研究中心在金秀。黃泥鼓舞是瑤族同胞的信念，也是他們刻進(jìn)骨子里的民族信仰，擁有著崇高的地位，照古今，引未來(lái)。它不僅聯(lián)系著族內(nèi)兒女的情誼，更關(guān)系著華夏文明的繁榮，是人類歷史上一顆璀璨的明珠。文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾。守衛(wèi)精神財(cái)富，保護(hù)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)結(jié)碩果，精神文明開(kāi)新花。

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★基金項(xiàng)目：本文系“第五屆互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目；廣西金秀黃泥鼓舞在地方特色舞蹈編排中的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)編（項(xiàng)目編號(hào)：201911546022）的階段性成果之一。

（作者簡(jiǎn)介：黃子倖，女，大專，廣西科技師范學(xué)院，研究方向：音樂(lè)教育）（責(zé)任編輯 劉月嬌）