摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提升，人們?cè)谖镔|(zhì)基礎(chǔ)需求得到有效滿足的同時(shí)，對(duì)精神層次的需求逐漸增加。我國(guó)作為人口大國(guó)，具有豐富的民間文化形式和內(nèi)容，在人們的不斷努力和堅(jiān)持下，大部分民間民俗文化的內(nèi)容和形式得到了很好的保存，這對(duì)于中國(guó)人民而言，不僅是一筆珍貴的財(cái)富，更是一種獨(dú)一無(wú)二的精神文化。

關(guān)鍵詞：民俗 傳承 群眾文化 開展

在我國(guó)新時(shí)期的發(fā)展背景下，對(duì)民間民俗文化藝術(shù)進(jìn)行傳承是一項(xiàng)重要工作，不僅對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，同時(shí)還對(duì)我國(guó)社會(huì)整體發(fā)展水平的提升具有重要的輔助作用。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民間民俗文化藝術(shù)不僅能夠?qū)⒏鱾€(gè)地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)具有的種類和特征全面、具體地顯示出來，而且還能將地區(qū)與景觀、地區(qū)與社會(huì)人文精神之間的關(guān)系呈現(xiàn)出來。

一、傳承民間民俗文化要重視宣傳

在我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展的環(huán)境下，要想對(duì)民間民俗文化藝術(shù)進(jìn)行有效的傳承與發(fā)展，必須保證其能夠與我國(guó)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)緊密銜接，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展道路。比如，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中開展旅游經(jīng)濟(jì)，合理地融入文化發(fā)展和傳承相關(guān)內(nèi)容。

根據(jù)對(duì)服務(wù)行業(yè)和旅游行業(yè)特點(diǎn)展開的大量實(shí)際調(diào)查研究能夠發(fā)現(xiàn)，民間民俗文化藝術(shù)對(duì)服務(wù)行業(yè)和旅游行業(yè)的發(fā)展起到了重要促進(jìn)作用。比如，福建閩西的連城縣每年春節(jié)的客家民俗活動(dòng)種類繁多、規(guī)模宏大，如游大龍、游花燈、走古事、游珨瑚公太等，多數(shù)以姓氏出面組織，也有部分以村（鄉(xiāng)）聯(lián)姓組織，直接參與活動(dòng)、承擔(dān)其中具體事務(wù)運(yùn)作的人員都在數(shù)百人甚至上千人，常常是整村（鄉(xiāng)）動(dòng)員，戶戶參與。最初，這類節(jié)慶民俗活動(dòng)都是本地人參與，經(jīng)過近幾年各類媒體的宣傳報(bào)道，加上民俗活動(dòng)自身的眾藝融合、賞心悅目，群眾參與性強(qiáng)，吸引了大量外地游客包括海外游客的積極參與，而且參與其中的群眾數(shù)量也呈直線上漲趨勢(shì)。可以說，原本“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的民俗文化不僅得到有效的傳承，而且促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展。

二、民俗民間文化要在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新

在對(duì)民俗民間文化藝術(shù)進(jìn)行傳承以及發(fā)展群眾文化的過程中需要注意，不僅要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展水平進(jìn)行不斷創(chuàng)新，而且在創(chuàng)新的過程中還應(yīng)該有選擇地開展。針對(duì)一部分經(jīng)歷了較大時(shí)間跨度以及漫長(zhǎng)歷史的文化內(nèi)容與文化形式，可能會(huì)與社會(huì)主義文化、新時(shí)代主流思想的要求有所背離，甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重的沖突。因此，在對(duì)民間民俗文化藝術(shù)和群眾文化進(jìn)行傳承與發(fā)展的過程中還需要對(duì)這一部分內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。比如，有一些宣揚(yáng)封建迷信的民俗內(nèi)容和形式在我國(guó)民間民俗文化藝術(shù)中普遍存在，這與社會(huì)主義文化無(wú)神論精神在本質(zhì)上存在矛盾。因此，在對(duì)民間民俗文化藝術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)展的過程中，應(yīng)該將這一部分內(nèi)容徹底消除。與此同時(shí)，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，我國(guó)市場(chǎng)發(fā)展水平無(wú)論在內(nèi)容和形式上都呈現(xiàn)出翻天覆地的變化，特別是西方思潮對(duì)我國(guó)國(guó)民思想在一定程度上造成了影響，導(dǎo)致在我國(guó)群眾文化發(fā)展過程中出現(xiàn)了物質(zhì)主義、享樂主義等錯(cuò)誤的思想。為了有效解決這些問題，我國(guó)相關(guān)部門提出了工匠精神，并結(jié)合各種手段加大對(duì)這一精神的宣傳力度，在一定程度上對(duì)物質(zhì)主義和享樂主義思想進(jìn)行了有力改正。除此之外，將新時(shí)期主流文化思想元素合理地結(jié)合到人民群眾比較感興趣的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式中，不僅是對(duì)民間民俗文化藝術(shù)傳承的有效創(chuàng)新途徑之一，也是在傳承的基礎(chǔ)上有選擇性發(fā)展的重要舉措之一。比如，在我國(guó)進(jìn)行法治化建設(shè)的過程中，漢劇、黃梅戲等很多傳統(tǒng)戲劇中出現(xiàn)了大量向農(nóng)民普及法律知識(shí)、指導(dǎo)群眾科學(xué)學(xué)法用法、鼓勵(lì)群眾依法辦事、倡導(dǎo)群眾通過法律手段保護(hù)自身利益的內(nèi)容。通過這樣的方式，不僅能夠進(jìn)一步傳承民間戲曲這一具有悠久文化歷史的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且還能使群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式更加豐富，在很大程度上使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在群眾文化發(fā)展過程中得到推廣和普及。2019年4月30日，筆者所在文化館根據(jù)本縣民間民俗活動(dòng)組織編排的《游大粽》《連城拳》節(jié)目赴上杭參加龍巖市首屆文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)“民俗展演狂歡節(jié)”活動(dòng)，精彩的演出博得現(xiàn)場(chǎng)觀眾的陣陣掌聲和喝彩。

三、民間民俗文化要緊密結(jié)合地區(qū)特點(diǎn)

不同地區(qū)的民間民俗文化藝術(shù)中有不同的形式與特點(diǎn)，這與我國(guó)各地區(qū)不同的發(fā)展現(xiàn)狀密切相關(guān)，一部分民間民俗文化藝術(shù)形式無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，造成民族文化藝術(shù)形式的失傳。因此，在開展群眾文化活動(dòng)的過程中需要注意，傳承民間民俗文化藝術(shù)要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際特點(diǎn)，對(duì)具體形式和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，將現(xiàn)代技術(shù)和工藝合理結(jié)合。比如，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展的環(huán)境下，可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體資源對(duì)民間民俗文化藝術(shù)以及群眾文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，也可以通過開展民俗旅游以及制作民俗工藝品實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。與此同時(shí)，對(duì)開展群眾文化工作而言，加大利用民間民俗文化資源的力度，在當(dāng)?shù)貥淞⒁恍┚哂型怀鑫幕攸c(diǎn)的龍頭行業(yè)以及地方文化品牌典型，能夠在很大程度上促進(jìn)民間民俗文化的傳承與發(fā)展。值得稱道的是文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入非遺體驗(yàn)區(qū)，如“連城拳”，其武術(shù)器械有雙刀、山字耙、鐵尺、勾連槍、锏、雙劍、七星耙等，“連城拳”傳承人制作了袖珍版的木質(zhì)器械讓游客挑選購(gòu)買，從而讓“連城拳”走向更加廣闊的空間。又如四堡錫器，游客在傳承人指導(dǎo)下學(xué)習(xí)錫器制作，覺得滿意了就刻上自己的姓名買走留念。再如連史紙，除了有簡(jiǎn)單的工藝流程展示，還有精美的連史紙成品售賣，愛好書畫的游客可以任意購(gòu)買。

四、對(duì)民間民俗文化要取其精華、棄其糟粕

在對(duì)民間民俗文化藝術(shù)進(jìn)行傳承的過程中需要注意，不僅要了解民間民俗文化藝術(shù)的特點(diǎn)，而且還要掌握其存在的缺陷，在此基礎(chǔ)上，對(duì)存在的優(yōu)長(zhǎng)進(jìn)行深入挖掘和傳承，對(duì)存在的缺陷進(jìn)行完善和調(diào)整。這樣才能保證民間民俗文化中具有的適合社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)部分能夠被充分挖掘出來，并且能夠?qū)o(wú)法滿足社會(huì)發(fā)展需求的部分進(jìn)行剔除。與此同時(shí)，還要重視民間民俗文化與群眾文化之間的有效融合，促進(jìn)民間民俗文化藝術(shù)傳承的同時(shí)，進(jìn)一步發(fā)展群眾文化。

五、結(jié)語(yǔ)

通過針對(duì)傳承民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化的有效途徑展開的詳細(xì)分析和深入研究，使我們能夠更加明確，在我國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的環(huán)境下，群眾對(duì)文化的需求不斷增加。為了有效滿足這種需求，應(yīng)加大對(duì)民間民俗文化藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)與傳承力度，對(duì)相關(guān)措施進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和改善，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)群眾文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]扎西東知.傳承民族民間文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化的思考分析[J].傳媒論壇，2020（06）.

[2]陳景.傳承民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化的思考[J].藝術(shù)科技，2019（04）.

[3]平懿.民間文化藝術(shù)傳承與群眾文化藝術(shù)發(fā)展研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（05）.

（作者簡(jiǎn)介：吳健衡，男，中專，連城縣文化館，助理館員，研究方向：群眾文化）（責(zé)任編輯 劉冬楊）