徐悅

摘要：隨著社會文明進步的速度加快，暴露出的問題也越來越多。經(jīng)濟全球化、城市化、現(xiàn)代化給人們造成了巨大的生活壓力和心理壓力。民眾浮躁心態(tài)普遍存在，消極情緒影響了人們的心理，從而引發(fā)了越來越多的社會問題。最近一年來，有關人類行為對生態(tài)造成極大破壞的報導也層出不窮，例如人為導致的山火、山洪、肆意濫殺野生動物、蝗蟲肆虐等新聞，因此，我們迫切需要從哲學及審美層面出發(fā)來進行現(xiàn)代教育。莊子作為中國兩千年前的一位偉大的哲學家、美學家，他的美學觀點對現(xiàn)代社會的價值觀引導依然發(fā)揮著重要的作用。與此同時，雨果是法國甚至是世界文學領域和美學領域的杰出代表，他的思想充滿了法國浪漫主義色彩和人道精神，其審美觀點仍舊對現(xiàn)代社會具有指導意義。

關鍵詞：莊子美丑觀;雨果美丑觀;對比分析;現(xiàn)實意義

一、莊子美丑觀和雨果美丑觀對比異同

莊子的美學思想是中國美學史上重要的開端之一，雨果在西方美學史上也是一位標志性的人物，他運用美丑對照手法突破了審美領域的傳統(tǒng)觀念。二者的美學觀點在中西美學領域中都占有極其重要的地位，這兩種美學觀點可以說是中外審美和審丑文化的代表，是中外美學思想發(fā)展的基石。

（一）相同之處：從本質(zhì)出發(fā)、追求平等

莊子將哲學思想和審美思想結(jié)合起來，其“真我”思想，就是從人的本質(zhì)出發(fā)探討人的本性。例如《齊物論》中就包含了莊子的諸多哲學思想。莊子反對美是主觀判斷，主張“離卻萬有的別相，即能得其共相的樸素美”，就人的本質(zhì)而言，就是基于生存論內(nèi)容的先天性自然生命之美。在對于人的美丑上，莊子和雨果都從人的本質(zhì)出發(fā)。熱烈歌頌外在美和內(nèi)在美結(jié)合而成的美的形象，都把最大的熱情給予了社會最底層的貌丑形殘者，追求人性的真正平等。雨果在《巴黎圣母院》中對小說人物恰到好處的刻畫，使人物中人性的美丑有了更鮮明的對比，才使人性的本質(zhì)被揭露得更徹底。

（二）差異之處

1.莊子——本質(zhì)的美丑相對性與“丑”的人生智慧

莊子認為，“道”作為宇宙的本體，是最高絕對的美，現(xiàn)象的“美”是與“丑”相對的，本質(zhì)上沒有區(qū)別。事實上，這種觀點進一步繼承和發(fā)展了老子關于美、丑相對性思想，同時也一定程度上否定了老子認為的善（美）與惡（丑）是對立存在的觀點。（1）

《莊子》（秋水篇）中講述了主人公看到百川的壯美，便覺得這就是全天下最美的景物，直到到達了東海，才發(fā)現(xiàn)自己是多么渺小和無知這樣一個寓言故事，便將“美與丑的相對性”這一哲理變得具體化，易于人們理解。他在《知北游》中認為萬物都是氣，美的、奇妙事物是氣，丑的、臭腐的事物也是氣，所以美與丑，奇跡與腐爛沒有區(qū)別，它們可以相互轉(zhuǎn)化。重要的是內(nèi)在精神，精神和生活的內(nèi)在本質(zhì)。（2）

2.雨果——純粹的心靈美丑觀

雨果在他的早期作品中就提出了著名的“美丑對照原則”，（3）雨果筆下的人物大多不同，但共同點都是為了達到美好終將戰(zhàn)勝丑惡的目的，采用非比尋常的夸張手段，來達到反差強烈的近乎于極致的美丑對照效果。其中，《巴黎圣母院》和《笑面人》是集中展現(xiàn)人與人的美丑對照的典范作品。《巴黎圣母院》所體現(xiàn)的幾乎都是人性的美丑觀。

相比于莊子的審美觀，雨果更偏向于審丑。雨果想通過他的作品向大眾訴說，在生活中要想有更大的收獲，就要有一雙能夠辨別美丑的眼睛，更要學會審丑。就像卡西莫多一樣，他奇丑無比，卻有一顆干干凈凈的心。再如克洛德，他生平的地位高高在上，而最后的結(jié)局讓人唏噓不已。雨果用這種人物塑造手段來告訴世人美麗終究會戰(zhàn)勝丑惡。雨果也正是重視這種審丑，凸顯出美的真諦。

所以從審丑層面來講，莊子是在精神層面講述世間被遮蔽的美丑，美丑實際上依然存在;雨果認為美一定戰(zhàn)勝丑，認為未來社會一定是美善的世界。

3.認識論的不同

認識論決定了審美認知，莊子對于人類社會與自然關系的看法和雨果的大不相同。

事實上，莊子并沒有刻意地提出過人類社會與自然的審美的觀點，這些觀點大多體現(xiàn)在莊子的哲學思想中，莊子特別強調(diào)要遵從物的自然本性。在《知北游》中莊子提出人生最高境界就是人效法自然;（1）在《齊物論》中，莊子認為在宇宙中，萬事萬物都有自己的屬性特征，我們應該平等對待每一件事，不用外力來變更規(guī)律，這才是對自然、對道的尊重。而雨果的小說不僅反映了人與人、人與社會的美丑善惡沖突，也反映了人與惡劣的大自然的斗爭。他認為人與自然的美丑觀建立在人類和大自然的矛盾對立基礎上的。（2）

雨果在《海上勞工》里賦予大海生命，使其人格化。他將颶風、海嘯、狂風、雷鳴等自然現(xiàn)象寫成了丑惡的代表，雨果在對于人、人類社會和自然的關系層面，依舊延續(xù)了純粹心靈審美的觀點，采取夸張和極致的描寫手法，構成反差強烈的美丑對照。

二、差異產(chǎn)生原因

（一）社會時代背景決定美學思想

在歷史的長河中，我們不難發(fā)現(xiàn)，某種哲學思想的產(chǎn)生往往是順應時代而來的，是對當時社會發(fā)展現(xiàn)狀的影射。莊子和雨果美丑觀的形成和提出與作者當時所處的社會背景息息相關。

莊子生活在一個劇烈動蕩的時代。由于戰(zhàn)爭和生產(chǎn)力的落后，道德、倫理、政治和文明一直都處于混亂狀態(tài)。莊子看到人世間的丑惡，但并沒有因為社會的丑惡而使自己的思想產(chǎn)生偏頗，相反，他正視各種丑的現(xiàn)實存在，并且客觀地看待這些丑惡。雨果同樣生活在一個動蕩和不穩(wěn)定的時代，這使他文學創(chuàng)作上開創(chuàng)了對審美觀的新定義。通過分析雨果的作品，我們不難看出，雨果所創(chuàng)作的作品中，揭示人性化的東西比較多。二位大師都把丑與惡聯(lián)系在一起，一切有違于社會倫理、道德淪喪的現(xiàn)象都是丑的。他們對丑的認識有類似的客觀環(huán)境因素，都是在戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩不安的背景下產(chǎn)生，都是對當時丑惡卻為社會主流觀念的反抗。因此他們是中西美學中審丑觀得以確立的開創(chuàng)性人物。

（二）“道體”哲學思想與浪漫主義哲學思想

莊子和雨果的審美觀產(chǎn)生的差異還因為各自所持的哲學思想不同。莊子是中國道家思想的代表人物之一，古今中外許許多多的學者都在研究莊子的“道”，但“道”并不是一個標準的定義。道家觀是一種超越一般參照系的參照系?！暗馈彼枷朐噲D傳達一種生活方式和一種認知態(tài)度。所以，莊子的觀點：“美和丑可以相互轉(zhuǎn)化”和“丑是一種智慧”，處處都存在著這樣一種普世觀。

雨果的浪漫主義文學生動地體現(xiàn)了文學自由主義的創(chuàng)新原則。他沖破古典主義作家的束縛而面向現(xiàn)實、自由地選擇描寫對象。因此，雨果的作品散發(fā)著浪漫的時代氣息，作品的主人公不再是古典主義悲劇中千篇一律的王權貴族， 而是像卡西莫多、艾絲美拉達、主教等這類第三等級的資產(chǎn)階級和廣大人民。莊子和雨果正是由于受各自的哲學思想的影響，他們著作中對美學的觀點才有所不同。

三、結(jié)語

縱觀全文，莊子的美丑觀和雨果的美丑觀都是從人的本質(zhì)出發(fā)，旨在追求一個平等自由的人生境界，由于二者生活的時代背景和文化背景不同，使得莊子的美丑觀更偏重于強調(diào)美丑之間無差別性，是相對的;而雨果用其極致的美丑對照表現(xiàn)手法描繪了當時人與社會、人與自然之間的善與惡，更強調(diào)審丑，通過丑來贊揚美。

莊子和雨果所生活的時代相差千余年，但是二者的美丑觀在某些觀點上卻不謀而合，這說明各種文化的產(chǎn)生是不受國別、地域和時間限制的，以莊子美學思想為代表的中國審美觀與以雨果為代表的西方美丑觀念相互交映，互為補充。對于整個社會而言，莊子和雨果的美學觀點可以矯正當代人扭曲的價值觀，呼喚人們內(nèi)心中的真、善、美，讓人們更加客觀地看待一切事情，尊重自然、保護生態(tài)環(huán)境，學習為人處世的人生智慧，追求更高的精神境界，從而推進社會的和諧發(fā)展。將中西方的兩大美學進行對比分析，是為了更好地豐富美學領域的學術觀點，也更有利于中西方文化的交流和融合。所以加大對這方面的研究可以豐富美學理論知識，填補中西方美學思想對比這方面的空白。這是美學研究領域的一次創(chuàng)新，更是撰寫本文的真正價值所在。