孫 玥

《深紅累之淵》（2018年）由日本導(dǎo)演佐藤祐市創(chuàng)作，影片根據(jù)日本漫畫(huà)家松浦達(dá)磨的連載漫畫(huà)《累》改編。故事講述容貌傾城、演技高超的偉大女演員淵透世（檀麗 飾）的女兒淵累（芳根京子 飾）因?yàn)橄嗝渤舐谛@中受到霸凌。母親過(guò)早離世后，寄居在姨媽家的淵累受到嫌棄，變得自卑又膽怯。13年后，母親生前合作過(guò)的導(dǎo)演，現(xiàn)在改做演員經(jīng)紀(jì)人的羽生田釿互（淺野忠信 飾）在母親的祭日上見(jiàn)到淵累。他帶淵累見(jiàn)了一位外表漂亮迷人但內(nèi)在膚淺空洞、脾氣差、演技糟的女演員——丹澤妮娜（土屋太鳳 飾）。妮娜想找人做自己的替身代替自己演出，而淵累想站上舞臺(tái)表演，兩人達(dá)成協(xié)議——換臉。淵累只要涂上淵透世留下的口紅與妮娜接吻，就可以擁有對(duì)方的容顏12小時(shí)。

一、身份置換的結(jié)構(gòu)技巧與生命軌跡的復(fù)制傳承

影片打破了原著漫畫(huà)以淵累為主，多個(gè)換臉對(duì)象在其生命中依次出現(xiàn)的敘事格局，剔除了淵累與同父異母的妹妹野菊、高中學(xué)姐五十嵐幾換臉的故事線，壓縮了淵累與市花、羽生田與淵透世的故事，將菊野試圖用假口紅讓淵累在演出時(shí)原形畢露，不料被淵累提早掉包的情節(jié)與丹澤妮娜的故事嫁接。影片以忘記自己的完整與獨(dú)立，轉(zhuǎn)而追求她人擁有的東西，羨慕她人的人生為主題，保留了漫畫(huà)原作黑暗的精神內(nèi)核。改編后的故事雙線并行，采取雙女主設(shè)定，給予淵累與丹澤妮娜均衡的敘事時(shí)間。不只呈現(xiàn)了淵累從脆弱無(wú)助、飽受欺凌到野心張揚(yáng)、危險(xiǎn)致命，從不愿戴上別人的“面具”到反客為主，想取她人而代之的過(guò)程，也讓觀眾看到了妮娜從囂張任性到脆弱可憐，從無(wú)比自信到失掉自我，從“錯(cuò)過(guò)人生”到“重拾人生”的全過(guò)程。

現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)生命個(gè)體的角色身份都是相對(duì)固定的，很多人會(huì)有或曾經(jīng)有過(guò)“我要是某某該多好”的慨嘆，人們或羨慕她人的美貌、身材或艷羨他人的金錢(qián)、地位、才華、能力，這部影片提供了一種探索他人生命狀態(tài)，體驗(yàn)另類(lèi)人生的可能。影片中淵累與妮娜利用一支象征女性嫵媚、標(biāo)志女性身份的口紅在雙重身份間穿梭。影片通過(guò)“身份置換”實(shí)現(xiàn)敘事構(gòu)型，但并沒(méi)有將敘事重點(diǎn)聚焦于身份交換本身，而是巧妙的借助這個(gè)設(shè)定引出了女性的欲望與自我的命題。身份置換誘發(fā)了兩位女性占有與剝奪的癥候，冷艷的外表下掩藏著兩人咄咄逼人、吞噬對(duì)方的野心，正是這種貪婪的欲望使兩位女性迷失了自我，在黑暗中走向偏執(zhí)與決絕。

累的名字Kasane在日語(yǔ)中是“重ね”，其含義是“重復(fù)、重合、重疊”，這與影片故事內(nèi)容契合，淵累陰沉自卑，沒(méi)有寄生體，就只能在黑暗的角落自生自滅。丹澤妮娜成為茍延殘喘的淵累最后的選擇，她如藤蔓一樣憑著最后的力氣一點(diǎn)點(diǎn)爬上妮娜的身體，一邊蠶食對(duì)方的人生一邊褪下自己的怯懦。愛(ài)情與贊美使淵累品嘗到生而為人，融入社會(huì)的美好，她逐漸變得大膽又可怕，身上不服輸?shù)木髲?qiáng)使她不甘心僅僅作為影子存在，她想徹底取代、成為妮娜。淵累與妮娜的面容時(shí)而重合，時(shí)而分離，各自成為擁有雙重疊影的存在。

淵透世在淵累心中是圣母一樣的存在，但當(dāng)羽生田將淵透世的秘密告訴淵累后，淵累才恐怖的意識(shí)到原來(lái)母親也用過(guò)那支口紅，她的傾城容貌是從別人那里搶來(lái)的，為此她不惜犯下重罪，囚禁那人一生。童年時(shí)淵累利用母親的口紅奪走了欺負(fù)她的女同學(xué)市花的容貌，兩人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)市花墜樓摔死，她的臉被鋒利的刀豁開(kāi)，留下了可怖的疤痕，她拒斥再次使用口紅。但在嘗到妮娜的臉龐帶給她的重生感后，她漸漸萌生出越來(lái)越久占有那張臉龐的欲望。為了得到妮娜的容顏，淵累意欲走上母親的老路，母女命運(yùn)就此形成一個(gè)封閉的循環(huán)。復(fù)制了淵透世人生的淵累將成長(zhǎng)為新的“淵透世”，再造“淵透世傳奇”。

二、嵌套文本與影片的主題及結(jié)構(gòu)互文

《深紅累之淵》中不同階段上演的不同戲劇劇目嵌套于影片之中，成為傳達(dá)意圖，結(jié)構(gòu)劇情，解讀影片的另一重文本。影片文本與“戲中戲”文本構(gòu)成了形式結(jié)構(gòu)與意義生產(chǎn)上的對(duì)照和互文關(guān)系?；ノ囊辉~源自“互文性”，“互文性（Intertextuality）又譯作‘文本間性’”，是指“任何文本都是由引語(yǔ)鑲嵌品構(gòu)成的，任何文本都是對(duì)另一文本的吸收和改編”，這一概念是20世紀(jì)60年代中期由法國(guó)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家、符號(hào)學(xué)家朱麗婭·克里斯蒂娃提出的，通常指兩個(gè)或兩個(gè)以上“文本之間的局部性再現(xiàn)、吸收和轉(zhuǎn)換”。

影片中淵累蓬頭垢面、相貌丑陋、被人嫌棄，涂上口紅與貌美的女子交換的容顏只能維持12小時(shí)，時(shí)間到就會(huì)自動(dòng)復(fù)原。這樣的身份設(shè)定與時(shí)間設(shè)定疊合了被繼母虐待的灰姑娘和午夜12點(diǎn)的鐘聲，仙女教母的魔法是《深紅累之淵》中口紅的原型意象。淵累五年級(jí)時(shí)用市花的臉演出過(guò)話(huà)劇《灰姑娘》（Cinderella），在王子的舞會(huì)上光彩奪目的灰姑娘是她暫時(shí)的樣子，現(xiàn)實(shí)中披上別人面孔的淵累也是她暫時(shí)的樣子，這使影片與戲劇文本在形式構(gòu)型上有著清晰的對(duì)應(yīng)關(guān)系。丹澤妮娜患有睡美人病，經(jīng)常突然發(fā)病，長(zhǎng)時(shí)間昏睡，這樣的人物設(shè)定是對(duì)西方經(jīng)典童話(huà)故事《睡美人》（Sleeping Beauty）的改寫(xiě)。在童話(huà)故事中公主昏睡后整個(gè)皇宮也陷入沉睡，時(shí)間在仙女教母的魔法下免于腐朽，但在影片中丹澤妮娜昏睡醒來(lái)后她的人生已然被淵累偷走。淵累在她沉睡的五個(gè)月中自行親吻妮娜換臉，替她排練、演出、交往男友，用她的身份和自己高超的表演騙過(guò)了所有人，以假亂真活成了眾人心目中的妮娜，甚至搶走了妮娜的媽媽。

圖1.電影《深紅累之淵》劇照

片中淵累用妮娜的臉龐演出的第一出戲劇《老虎的新娘》（The Tiger`s Bride）是根據(jù)英國(guó)當(dāng)代著名女性作家，也是女權(quán)主義者的安吉拉·卡特（Angela Carter）的同名短篇小說(shuō)改編。該小說(shuō)曾收入其《燃燒你的船》（Burning Your Boat，1995，中文簡(jiǎn)體譯版《焚舟記》）和《染血之室及其他故事》（The Bloody Chamber and Other Stories，1979）中。《老虎的新娘》以第一人稱(chēng)敘事，用“我父親在牌桌上把我輸給了野獸”這樣一個(gè)簡(jiǎn)短的句子交代了故事內(nèi)容：一位少女被父親在賭桌上輸給老虎，成為老虎的新娘。小說(shuō)用倒敘、順序和擴(kuò)序等方式，“通過(guò)女主人公的觀察、回憶、聯(lián)想 、思考、反省來(lái)折射歷史與現(xiàn)實(shí)”?！芭缘匚挥杀粍?dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，講述了女主人公由逆來(lái)順受到女性意識(shí)覺(jué)醒，再到反客為主向男權(quán)宣戰(zhàn)的成長(zhǎng)過(guò)程?！毙≌f(shuō)中美人（Beauty）因?yàn)槊裁辣灰矮F覬覦，成為男權(quán)社會(huì)父權(quán)犧牲、欺騙的對(duì)象，夫權(quán)占有、愚弄、摧殘的對(duì)象。影片借這出戲劇展現(xiàn)淵累因面貌丑陋，不符合社會(huì)大眾審美而遭受的痛苦與折磨。片中致力于這種社會(huì)審美體系建構(gòu)的不只有男性，影片更多的凸顯的是符合社會(huì)審美的女性對(duì)這一體系的維護(hù)及排異。淵累借她人面孔反殺，實(shí)現(xiàn)了從“局外人”到“局內(nèi)人”，從社會(huì)邊緣地位到社會(huì)中心地位的身份躍進(jìn)，部分解構(gòu)了只有貌美女性可以站上舞臺(tái)，成為演員的神話(huà)。

烏合零太導(dǎo)演的俄羅斯戲劇家安東·巴甫洛維奇·契訶夫的《海鷗》中妮娜·扎烈齊娜亞的繼母霸占了妮娜母親留給她的遺產(chǎn)，而且對(duì)她不好。特里波列夫喜歡妮娜，他創(chuàng)作了一個(gè)劇本，由妮娜主演。演出中妮娜卻顯露了對(duì)作家特里果林的愛(ài)，而特里果林是特里波列夫母親的情人。妮娜追隨特里果林到莫斯科與之同居，生下了孩子。孩子死后特里果林拋棄了她，又回到情人身邊。妮娜的演員生涯不順利，一直漂泊流浪。《深紅累之淵》中妮娜與契訶夫戲劇中的女主人公同名。淵累母親留給淵累的遺產(chǎn)被淵累姨媽霸占，且姨媽待她不好，這樣的命運(yùn)與契訶夫戲劇中妮娜的命運(yùn)相似。此外，丹澤妮娜想要借她人演技使自己在藝壇上獲取聲名與契訶夫戲劇中妮娜·扎烈齊娜亞立志做一名演員，進(jìn)入上層社會(huì)的功利目的同構(gòu)。淵累的悲慘過(guò)去、妮娜的臉龐和演員這一職業(yè)給了她進(jìn)入新生活的契機(jī)，正因?yàn)閮?nèi)心對(duì)丑陋、敏感、畏縮的自己深深的厭惡，使她“渴望成為自己以外的人”，淵累才在表演中不顧一切拋棄過(guò)去，進(jìn)入角色。這與契科夫戲劇中妮娜渴望逃離封閉、陳腐遲滯如死泥塘一般的鄉(xiāng)下，像海鷗一樣展翅追求自由與美好契合。

富士原佳雄導(dǎo)演的《莎樂(lè)美》（Salome，1983）是英國(guó)戲劇家?jiàn)W斯卡·王爾德（Oscar Wilde）的經(jīng)典戲劇。希羅底的女兒莎樂(lè)美愛(ài)上了猶太的預(yù)言者約翰，要親吻他，約翰認(rèn)為莎樂(lè)美血液骯臟拒絕了她。求而不得的莎樂(lè)美在覬覦自己的養(yǎng)父、弒父仇人希律王面前獻(xiàn)了七重面紗舞，希律王賞賜莎樂(lè)美，莎樂(lè)美要求希律王砍下約翰的頭顱，得到了約翰的吻，最終自己也被希律王下令殺死。影片在莎樂(lè)美魅惑、癲狂的舞蹈中戛然而止，片中為了得到妮娜的臉龐走向瘋狂與極端的淵累與冷酷、毒辣、歇斯底里，追求愛(ài)的極致的莎樂(lè)美無(wú)異。就精神維度與人物價(jià)值取向而言，被內(nèi)心膨脹的欲望吞噬的淵累無(wú)疑是莎樂(lè)美的投射。

通過(guò)上述讀解可以發(fā)現(xiàn)，《深紅累之淵》將戲劇文本鑲嵌于影片之中，通過(guò)對(duì)戲劇文本的局部性再現(xiàn)、吸收和轉(zhuǎn)換，使戲劇文本與影片文本在形式結(jié)構(gòu)及意義生產(chǎn)上產(chǎn)生同構(gòu)關(guān)系。兩種文本的跨媒介融合成為加持影片意義表達(dá)的另一重路徑。

圖2.作家?jiàn)W斯卡·王爾德

三、“去兩性對(duì)抗”表層文本下女性身份迷失的深層思考

這部影片構(gòu)建的幾乎是純女性世界，羽生田與烏合零太雖然是男性，但在影片中屬于敘事功能性人物。羽生田以經(jīng)紀(jì)人的身份將兩個(gè)女孩關(guān)聯(lián)起來(lái)，是引誘淵累走向淵透世道路的向?qū)?。烏合零太則演變成兩位女性爭(zhēng)奪的對(duì)象，是促使兩人由和諧共生狀態(tài)到關(guān)系決裂、產(chǎn)生矛盾進(jìn)而對(duì)沖突抗的刺激性角色。在以往的女性主義影片中，女性悲劇命運(yùn)的根源往往來(lái)自男性的壓迫與剝削，女性與男性之間是對(duì)抗的關(guān)系。但在這部影片中男性及其所代表的男權(quán)社會(huì)被刻意淡隱，邊緣化女性與中心女性的沖突被放大、凸顯。就影片表層文本而言，片中女性深陷泥淖的因由在于其對(duì)自身的身份認(rèn)知發(fā)生障礙，片中的兩性關(guān)系是“去對(duì)抗性”的。

但深入思考會(huì)發(fā)現(xiàn)，淵累的社會(huì)邊緣人身份和丹澤妮娜被鎂光燈界定的社會(huì)中心地位是建立在社會(huì)世俗審美認(rèn)知基礎(chǔ)上的。若對(duì)這種審美認(rèn)知做考古學(xué)式的歷史流衍梳理，將會(huì)發(fā)現(xiàn)這種審美認(rèn)知很大程度上是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。片中女性對(duì)淵累的惡意及對(duì)自我身份的指認(rèn)是對(duì)男權(quán)社會(huì)審美判斷標(biāo)準(zhǔn)的自覺(jué)遵守和排異。淵累與妮娜都愛(ài)上烏合零太，烏合的喜愛(ài)與否化為“他者認(rèn)同”，成為兩位女性能否認(rèn)同自我的標(biāo)準(zhǔn)。男性對(duì)女性的審美認(rèn)知想象在影片中已生成為一種集體無(wú)意識(shí)的存在，攪動(dòng)著女性群體內(nèi)部，使其通過(guò)對(duì)異己的否認(rèn)、排斥、壓榨達(dá)到對(duì)自身身份的肯定。作為“對(duì)立物”的被排擠者在身份認(rèn)同困境和無(wú)法掙脫的世俗枷鎖中走向精神崩潰，從這一層面而言女性受難的深層動(dòng)因依然與男性有關(guān)。

影片聚焦女性世界，從女性視角探討了“對(duì)美的執(zhí)念”這一古往今來(lái)圍困女性的核心議題。與影片型塑的淵累與丹澤妮娜兩個(gè)具有“雙重人格”的絕對(duì)主體呼應(yīng)，影片采用了肯定與否定雙重意義表達(dá)策略。淵累在影片前半部分演繹了一個(gè)悲慘女孩的殘酷物語(yǔ)，躲在黑暗中的她不與萬(wàn)物為敵，但世界并不因其放棄抵抗放過(guò)她。雨夜中遭受妮娜犀利羞辱的淵累跑出去撞在垃圾堆上，趴倒在垃圾中的她與那堆散發(fā)惡臭被人嫌棄的垃圾無(wú)異，淵累的情緒在其野獸受傷般的嘶吼中得到宣泄。影片通過(guò)這種手法喚起觀眾對(duì)角色的“憐憫”從而達(dá)到對(duì)欺凌淵累的同學(xué)、姨媽、妮娜及世人的否定。但影片后半部分隨著淵累逐漸喪失理智、迷失自我、遁入瘋魔，妮娜從“真身”變成“冒牌”，成為被遺棄在丑陋軀殼中無(wú)人知曉的存在，觀眾的情感認(rèn)同被轉(zhuǎn)移到妮娜身上。肯定與否定機(jī)制在此反轉(zhuǎn)，觀眾此刻可以透過(guò)角色的感覺(jué)層面去感受角色靈魂的內(nèi)在波動(dòng)。

片中兩位演員需要在接吻的瞬間立刻切換到對(duì)方的身份，既要演出角色本身的個(gè)性，還要演出身份互換后對(duì)方的人格和精神狀態(tài)。與飾演淵累的芳根京子在淵累與妮娜兩重角色間游走相比，飾演丹澤妮娜的土屋太鳳除卻這兩個(gè)角色，還要完全沉浸于戲劇角色。既需要把握幾種角色間的區(qū)別也需要在特定時(shí)刻模糊人物角色與戲劇角色間的虛實(shí)界限，在個(gè)別時(shí)刻達(dá)到“人戲不分”的狀態(tài)。在片尾《莎樂(lè)美》的獨(dú)舞高潮中，土屋太鳳身著猩紅的舞衣，在迷幻的燈光下妖嬈起舞，她的眼睛射出的兇猛目光看上去既詭異迷人又使人戰(zhàn)栗。這段舞蹈完美詮釋了淵累對(duì)妮娜美貌失控的迷戀，淵累在畸形欲望的驅(qū)使下，從怕被莎樂(lè)美吞噬達(dá)到了“我就是莎樂(lè)美”的境界。

結(jié)語(yǔ)

《深紅累之淵》具有鮮明的女性立場(chǎng)，其突破在于不再以傳統(tǒng)男性的“看”與女性的“被看”作為架構(gòu)兩性視覺(jué)權(quán)利關(guān)系二元對(duì)立的敘事模式。而在于通過(guò)身份置換呈現(xiàn)那些處于男性視閾之外的女性（如淵累）與處于男性視閾之內(nèi)的女性（如丹澤妮娜）之間的對(duì)抗，這兩種女性的身份在影片中被塑造為“可流動(dòng)的”。觀眾在此成為“受述者”，淵累的創(chuàng)傷性經(jīng)歷和丹澤妮娜的成長(zhǎng)救贖都喚起了觀眾的同情，因而觀眾的情感在這部影片中不是單向的，而是左右游移的。細(xì)讀影片將會(huì)發(fā)現(xiàn)，淵累從愛(ài)上烏合零太到占有再到拋棄，與丹澤妮娜從自恃美貌到“只要能做我自己，容貌丑陋也沒(méi)關(guān)系”顯示出兩位女性從服膺世俗評(píng)判到僭越世俗認(rèn)知的蛻變。欲望是痛苦的根源，得不到滿(mǎn)足會(huì)讓人痛苦，一旦得到滿(mǎn)足又會(huì)滋生更多欲望。女性對(duì)“完美自我”的追求永不止步，外在可以丑陋，內(nèi)在卻不可以殘缺，保持人格的獨(dú)立，女性才可以擁有獨(dú)立意識(shí)，活出自我。

【注釋】

1 漫畫(huà)《累》從2013年開(kāi)始連載，曾獲第19屆Evening新人獎(jiǎng)之優(yōu)秀獎(jiǎng)，后由講談社出版，目前已發(fā)售十冊(cè)單行本。2014年，室內(nèi)娛樂(lè)雜志《ENTERMIX》評(píng)選的“NEXT爆紅人氣漫畫(huà)排行榜 BEST 50”，《累》排名第三。參見(jiàn)https://movie.douban.com/review/10131703/.

2 鄧韻.安吉拉·卡特短篇小說(shuō)中的戲仿與變形——以《狼人》與《老虎新娘》為例[J].重慶與世界，2015(7)：88.

3 [法]朱麗婭·克里斯蒂娃.詞語(yǔ)、對(duì)話(huà)和小說(shuō)，克里斯蒂瓦讀本[M].托瑞爾·莫瑞德主編.牛津：布萊克威爾出版公司，1986：34-61.

4 王晶.《沉睡魔咒》與《睡美人》的比較研究[J].電影新作，2015.

5 在法國(guó)作家夏爾·沛洛的故事集《鵝媽媽的故事》中相應(yīng)篇目為《林中睡美人》，在人民書(shū)籍出版社出版的《格林童話(huà)》（楊武能翻譯）中相應(yīng)篇目為《玫瑰公主》，在人民文學(xué)出版社出版的《格林童話(huà)全集》（魏以新翻譯）中相應(yīng)篇目為《玫瑰小姐》.

6 Angela Carter，The Bloody Chamber and Other Stories ，Victor Gollancz Ltd，1979：66-67.

7 楊春芳.《老虎的新娘》之?dāng)⑹滤囆g(shù)芻議[J].和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào).2009（3）：56.

8 黨磊磊.《老虎的新娘》之女性主義解讀[J].文學(xué)教育（中）.2010.