王菡

今年初，新冠肺炎疫情暴發(fā)，給人民的生命財(cái)產(chǎn)和身體健康帶來了巨大威脅。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全體中國人民特別是無數(shù)逆行英雄、馳援武漢和湖北的醫(yī)護(hù)人員的努力奮斗下，目前，我國疫情防控向好態(tài)勢進(jìn)一步鞏固，復(fù)工復(fù)產(chǎn)復(fù)學(xué)正在有序開展。災(zāi)難終究會(huì)過去，但如何從災(zāi)難中獲得警示和反思，積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將是人類社會(huì)永久的課題。作為教育工作者，我們應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為教材，對學(xué)生進(jìn)行災(zāi)難教育。

災(zāi)難教育的意義

縱觀中華民族乃至整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的每次變遷，文明的每次進(jìn)步，往往伴隨著各種形式的痛苦與災(zāi)難。所以說，很多災(zāi)難是無法避免的。關(guān)鍵是，我們?nèi)绾巫寖和颓嗌倌陮θ祟惿鐣?huì)已經(jīng)發(fā)生或可能面臨的各種災(zāi)難有科學(xué)客觀的認(rèn)識(shí)，讓他們知道，應(yīng)對這種災(zāi)難的方法有哪些？如何自救和他救……這些問題的答案都可以通過教育傳遞。同時(shí)，通過教育引導(dǎo)學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)反思災(zāi)難中暴露出來的種種問題，并提出相應(yīng)改進(jìn)措施，如此，我們的社會(huì)和國家才能不斷進(jìn)步。

正因?yàn)橛辛藶?zāi)難教育，人類才會(huì)從災(zāi)難中不斷反思、總結(jié)，如，地震發(fā)生后，我們會(huì)提升建筑物的抗震等級(jí);洪水發(fā)生后，我們會(huì)建設(shè)更加堅(jiān)實(shí)的堤壩，進(jìn)行更科學(xué)的水源治理;疫情發(fā)生后，我們會(huì)提升防控能力，敬畏自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處……可以預(yù)見，這場疫情過后，我們將看到更加團(tuán)結(jié)的中國人民，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的速度將進(jìn)一步加快。

同時(shí)，災(zāi)難教育也是一場對人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行重塑的過程。在這場與病毒的戰(zhàn)斗中，人們在深刻感受到許多正能量的同時(shí)，也真正體會(huì)到生命的脆弱、健康的重要和自由的可貴。開展災(zāi)難教育，讓涉世未深的孩子更加熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛人民，懂得敬畏生命、敬畏大自然，始終保持積極樂觀的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

災(zāi)難教育的現(xiàn)狀

2008年汶川大地震發(fā)生時(shí)，四川省安縣桑棗中學(xué)創(chuàng)造了無一師生傷亡的奇跡。奇跡的背后是學(xué)校有一位智慧的校長，多年來堅(jiān)持對全校師生進(jìn)行安全疏散訓(xùn)練，使學(xué)生對于疏散路線、疏散順序和自救的方法了如指掌。災(zāi)難教育挽救了2300多名師生的生命。我國很多學(xué)校都會(huì)定期開展“火災(zāi)疏散演練”“地震疏散演練”“防爆演練”等，向?qū)W生普及防災(zāi)知識(shí)，培訓(xùn)防災(zāi)技能。新冠肺炎疫情暴發(fā)以前，學(xué)校也通過班會(huì)、展板、講座等形式對流感、水痘、腮腺炎等流行性疾病相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了普及?？陀^地說，宣傳預(yù)防和救護(hù)知識(shí)以及定期演練在很大程度上使學(xué)生具備了一定的抗災(zāi)能力。

但災(zāi)難教育絕不只是技術(shù)操作層面的問題，還需要對受教育對象進(jìn)行心態(tài)調(diào)適和觀念引導(dǎo)。如果身邊的人或自己感染了新冠病毒，該如何調(diào)適心態(tài)？如何看待醫(yī)護(hù)人員的無畏斗爭和志愿者們的無私奉獻(xiàn)？保全自己還是舍己為人？最重要的是，心智尚未成熟的未成年人要直面災(zāi)難帶來的死亡陰影，正確認(rèn)識(shí)災(zāi)難帶來的巨大精神創(chuàng)傷。

如，這次疫情，數(shù)千人猝然離世，在孩子心中定然留下了深刻的記憶甚至創(chuàng)傷。如何引導(dǎo)孩子正視死亡？這恐怕涉及到傳統(tǒng)觀念的改變。我們的教育和傳統(tǒng)文化對苦難和死亡諱莫如深，特別是對孩子，一向是有意避之。但是，兒童在4歲左右就會(huì)有死亡的概念，如果無法得到父母或老師的正確引導(dǎo)，容易對死亡產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生負(fù)面情緒，影響一生。

災(zāi)難教育的措施

首先，科學(xué)解釋成因，正視災(zāi)難本質(zhì)。在科技文明高度發(fā)展的今天，人們可以探索宇宙，卻無法消滅病毒，也無法阻止地震海嘯的來襲。在自然面前，人類是渺小的。災(zāi)難教育，應(yīng)該教育學(xué)生尊重事實(shí)，堅(jiān)持科學(xué)本位。一方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的質(zhì)疑和探索精神，對于網(wǎng)絡(luò)流傳的各種謠言要提高警惕，明辨是非，鑒別真?zhèn)?。關(guān)注權(quán)威媒體和專家發(fā)布的信息，不隨意傳播未經(jīng)證實(shí)的消息，掌握正確的預(yù)防和救助方法。另一方面，學(xué)校和老師也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生站在全人類和大自然的角度進(jìn)行反思，從中獲得啟示：人類在自然面前應(yīng)該保持謙卑，尊重物種的多樣性，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，如此，我們的文明社會(huì)才能持續(xù)發(fā)展。

其次，依托現(xiàn)實(shí)資源，引發(fā)情感共鳴。這次疫情中，有沖鋒在最前線的醫(yī)護(hù)人員，有奮斗于施工建設(shè)現(xiàn)場的建筑工，有奔波在社區(qū)街道的社區(qū)工作人員，還有默默無聞的志愿者們，他們身上閃現(xiàn)的人性光輝，能激起學(xué)生的崇敬和感動(dòng)之情。而有些人的不端表現(xiàn)甚至丑陋行徑、違法行為，則成為反面典型。我們可以把這次災(zāi)難看成對孩子進(jìn)行教育的實(shí)踐課堂，以這次災(zāi)難中全社會(huì)的表現(xiàn)為教材，讓教師和學(xué)生乃至全社會(huì)好好討論一下，在災(zāi)難面前，個(gè)人的所為與應(yīng)為，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是美的，什么是丑的。人性的美丑在災(zāi)難中得以具象和豐富，進(jìn)而植入學(xué)生內(nèi)心深處。

再次，走向常態(tài)，成為日常。災(zāi)難教育是永恒的課題，應(yīng)當(dāng)持續(xù)推進(jìn)，滲透在我們的日常生活之中。汶川大地震后，每年的5月12日成為全國“防災(zāi)減災(zāi)日”，這就是通過設(shè)置紀(jì)念日來記憶災(zāi)難，進(jìn)行國民災(zāi)難教育。這次新冠肺炎疫情過后，國家已經(jīng)舉行了追悼儀式，后期可能會(huì)通過建立紀(jì)念碑、建造紀(jì)念館等形式祭奠舍己為人的戰(zhàn)“疫”英雄，銘記他們在抗擊這場災(zāi)難中的偉大貢獻(xiàn)。這也是國家和社會(huì)為后代提供的災(zāi)難教育資源。不僅如此，學(xué)校和老師還可以通過閱讀推廣和觀影活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行災(zāi)難教育，以多元化的方式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)災(zāi)難，形成正確的災(zāi)難觀。

最后，育人先育己。國際層面的災(zāi)難教育，可以追溯到1987年12月11日第42屆聯(lián)合國大會(huì)通過的169號(hào)決議。但直到2004年印度洋地震海嘯事件后，許多國家才真正采取措施，加強(qiáng)災(zāi)難教育，在中小學(xué)設(shè)置專門的課程。在我國，災(zāi)難教育的研究在“非典”后和汶川大地震后形成了兩個(gè)高峰，不過十幾年的歷史，因此，很多教育工作者對災(zāi)難的認(rèn)識(shí)十分欠缺。英國記者理查德·勞埃德·帕里關(guān)于日本3·11大地震的非虛構(gòu)作品《巨浪下的小學(xué)》，描述了一場本不該發(fā)生的悲劇。這場悲劇背后的原因十分復(fù)雜，但學(xué)校教師對海嘯強(qiáng)度和逃生路徑的錯(cuò)誤判斷直接導(dǎo)致了74名學(xué)生的死亡。而教師之所以做出這樣的抉擇，一方面是學(xué)校的逃生應(yīng)急手冊存在明顯的缺陷，另一方面是教師相關(guān)知識(shí)和技能匱乏。因此，災(zāi)難教育應(yīng)當(dāng)先從教師開始。

從強(qiáng)制到自發(fā)，從形式到行動(dòng)，從零散到系統(tǒng)，從技能訓(xùn)練到生命觀照，從避而不談到深度挖掘，讓災(zāi)難教育成為日常，我們的未來一定更美好。

（作者單位：湖北省武漢市武昌區(qū)中華路小學(xué)）