摘要：漆藝文化在中國(guó)已有上千年的傳承歷史，作為漆藝文化的發(fā)揚(yáng)地，我國(guó)一直存在有漆藝技藝的傳承與創(chuàng)新的專門的機(jī)構(gòu)，不僅在技藝上繼承了傳統(tǒng)，而且在文化創(chuàng)新方面也達(dá)到了一定的水平;緊跟時(shí)代和市場(chǎng)的步伐，桂林作為全國(guó)旅游文化名城，也有著很多漆藝的創(chuàng)作藝人，如何重新定義漆藝的旅游商業(yè)文化價(jià)值，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)漆藝文化，緊隨國(guó)家“一代一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈絡(luò)，為桂林的漆藝市場(chǎng)開拓出一片嶄新的旅游文化市場(chǎng)的新天地。

關(guān)鍵詞：桂林漆藝，傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)展，旅游紀(jì)念品

一、桂林傳統(tǒng)漆藝發(fā)展的價(jià)值及意義

桂林是一座歷史悠久的文化古城，擁有豐富的旅游文化資源。桂林傳統(tǒng)漆藝也具有獨(dú)特的歷史文化，中亞熱帶氣候孕育了豐富的自然產(chǎn)物，這在很大程度上為漆藝的發(fā)展提供了優(yōu)越的天然物料。作為具有代表性的天然性胎體漆器，其傳統(tǒng)漆器被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。桂林的地域文化促使漆藝產(chǎn)品在使用、器型、材質(zhì)上都含有本地獨(dú)特的特征。這在一定程度上也宣傳了桂林旅游文化，增強(qiáng)了桂林旅游文化品牌的知名度。隨著人們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量的提升，現(xiàn)代人的生活觀念及審美情趣和物質(zhì)需求也越來越高，傳統(tǒng)漆藝發(fā)展也需要不斷改進(jìn)，以適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代潮流的步伐。有效利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段開創(chuàng)桂林傳統(tǒng)漆藝文化的新時(shí)代，使傳統(tǒng)漆藝文化與現(xiàn)代工藝文化結(jié)合，彰顯傳統(tǒng)文化的無限魅力，使極具歷史氣息和壯族區(qū)域民族文化代表性，在保持漆藝特性不變的狀態(tài)下利用現(xiàn)代工藝技術(shù)改進(jìn)傳統(tǒng)漆藝，使之符合現(xiàn)代人對(duì)生活需求和對(duì)漆藝美的至上追求，也體現(xiàn)了桂林傳統(tǒng)漆藝文化與現(xiàn)代工藝文化的完美結(jié)合。

傳統(tǒng)漆藝是中華民族文化的重要組成部分，作為國(guó)際旅游勝地的桂林給漆藝打造提供了有利的地理和人文基礎(chǔ)，桂林傳統(tǒng)漆藝有序合理的開發(fā)對(duì)促進(jìn)桂林本土旅游文創(chuàng)品牌的發(fā)展起到推動(dòng)作用，也在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中形成地域特征及民族特色，更體現(xiàn)了桂林特色旅游文化開發(fā)現(xiàn)實(shí)性價(jià)值。

二、桂林傳統(tǒng)漆藝文化傳承與開發(fā)存在的問題

由于人們生活旅游文化的提高，由旅游城市產(chǎn)生的快餐式的文化影響著旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌定位，這個(gè)快速產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)營(yíng)模式導(dǎo)致人們摒棄傳統(tǒng)的手工漆藝的工藝品，使用大規(guī)模的機(jī)械生產(chǎn)來增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)利益，沒有過多的考慮維護(hù)旅游工藝品的品牌質(zhì)量和產(chǎn)品的定位。這是社會(huì)發(fā)展到一定的階段出現(xiàn)的工業(yè)化的弊端，大多漆藝產(chǎn)品工廠采用的工藝較簡(jiǎn)單，生產(chǎn)周期短，現(xiàn)代科技高速發(fā)展下產(chǎn)生的工業(yè)產(chǎn)物在很大程度上替代了純手工打造的傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)品，這對(duì)目前旅游市場(chǎng)上的漆藝產(chǎn)品帶來了巨大的沖擊。加之人們對(duì)漆藝文化也不太了解，現(xiàn)代工業(yè)化的旅游工藝品生產(chǎn)速度快，時(shí)間成本和投入成本較低，大部分人會(huì)因?yàn)閮r(jià)格的原因選擇。近年來，現(xiàn)代化學(xué)漆料的迅速發(fā)展逐漸替代了傳統(tǒng)大漆的使用市場(chǎng)，由于使用方式的改變加劇了傳統(tǒng)漆藝的生存危機(jī)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的漆藝從實(shí)用價(jià)值向工藝品的價(jià)值方向轉(zhuǎn)變，大大壓縮了人們對(duì)漆藝的認(rèn)識(shí)發(fā)展空間。

大漆藝術(shù)的材質(zhì)美感必須經(jīng)過精心繪制和精湛的技藝才能完美地呈現(xiàn)出來。中國(guó)漆藝有千年的發(fā)展歷史，漆藝通過歷史考古逐步傳承發(fā)揚(yáng)，漆文化品格與精神文化的傳承需要一代代漆藝人的技藝傳承。目前藝術(shù)市場(chǎng)以漆藝美術(shù)展覽的入選為標(biāo)準(zhǔn)，一些高校開設(shè)的漆藝專業(yè)都偏重于漆畫的教學(xué)，在漆器的系統(tǒng)傳承上缺少經(jīng)驗(yàn)傳承。傳統(tǒng)漆藝的制作在技藝及生產(chǎn)環(huán)節(jié)都需要高級(jí)工匠的參與，不能再高端技術(shù)上產(chǎn)生短缺，導(dǎo)致高級(jí)技藝人才結(jié)構(gòu)斷層，桂林作為天然胎體漆器的基地，要避免因漆藝技藝傳承問題所導(dǎo)致的困境。

近幾年隨著國(guó)家大力提倡“非遺”的保護(hù)，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，眾多商家開始對(duì)漆藝產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，由于這種粗放型的開發(fā)具有“投資少、周期短、見效快”的特點(diǎn)，忽略了漆藝的品質(zhì)，與國(guó)家提倡的“工匠精神”文化相悖，桂林傳統(tǒng)手工漆藝也不可避免出現(xiàn)商業(yè)化的過度開發(fā)，工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)漆藝是暫時(shí)帶來大眾性商品市場(chǎng)的短暫繁榮，真正有民族文化傳承意義的漆藝產(chǎn)品越來越少，這不利于桂林漆藝品牌文化的建設(shè)。

三、“一代一路”發(fā)展機(jī)遇下桂林漆藝文化發(fā)展探析

桂林是世界著名的風(fēng)景游覽城市和中國(guó)歷史文化名城，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)定踐行新發(fā)展理念，以建設(shè)桂林國(guó)際旅游勝地為統(tǒng)攬，大力推進(jìn)文旅融合發(fā)展，彰顯國(guó)家西部開發(fā)戰(zhàn)略目標(biāo)，在“一代一路”全球化發(fā)展戰(zhàn)略的大潮中，發(fā)掘桂林本土優(yōu)勢(shì)資源，將桂林打造成享譽(yù)世界的旅游名城和國(guó)際旅游勝地。

1.新經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展為桂林漆藝文化創(chuàng)新注入新活力

伴隨著西部大開發(fā)這一時(shí)代機(jī)遇，桂林的漆藝迎來了美好的春天。在保護(hù)和開發(fā)傳統(tǒng)漆藝的征途上尊重漆藝發(fā)展歷史和優(yōu)秀的文化，傳承桂林傳統(tǒng)漆藝文化特色，凸顯其獨(dú)特漆藝文化品牌價(jià)值。桂林歷史文化底蘊(yùn)深厚，喀斯特地貌孕育豐富的自然的產(chǎn)物給桂林民間傳統(tǒng)漆藝提供了大量獨(dú)特的天然性胎體，如柚皮、天然瘤木、竹根、葫蘆等多種天然胎體有利于漆藝產(chǎn)品的延伸與開發(fā)。目前桂林是全國(guó)唯一的天然胎體漆器制作基地。桂林山水甲天下的美譽(yù)從古至今了，許多文人墨客前往桂林采風(fēng)俠游，留下了美好的詩篇佳作，這些文化都對(duì)桂林漆藝的發(fā)展產(chǎn)生有利的影響。

2.積極培養(yǎng)漆藝傳承人才，建立開放的漆藝文化交流圈

2018年中國(guó)美協(xié)廣西漆畫藝術(shù)委員會(huì)的成立促進(jìn)了漆藝學(xué)術(shù)文化圈的建立，形成健康良性的學(xué)術(shù)生態(tài)圈，這個(gè)文化圈的形成在多方鼓勵(lì)年輕的從事漆藝工作的專業(yè)人員不斷去努力探索，在高校從事教學(xué)一線的年輕教師及在企業(yè)從事漆藝的創(chuàng)作與研發(fā)的工作人員也都大力宣傳和推廣漆藝文化及技藝，使漆藝在桂林這片土地生根發(fā)芽。

面向全球科技現(xiàn)代化的今天，桂林的漆藝文化推廣需要政府、企業(yè)、高校、社會(huì)團(tuán)體等各方面的鼎力協(xié)作。通過多種層次及培養(yǎng)方式的實(shí)施使桂林漆藝教育存儲(chǔ)大量后備人才，為本地漆藝的推廣及發(fā)展奠定人才基礎(chǔ);發(fā)揮高校在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的重要作用，結(jié)合地域文化特色發(fā)揮人才與資源優(yōu)勢(shì)，在漆藝文化研究、產(chǎn)品開發(fā)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、人才培養(yǎng)、對(duì)外學(xué)術(shù)交流等方面發(fā)揮積極作用。

3. 堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，打造桂林漆藝精品品牌意識(shí)

支持老一輩的傳統(tǒng)漆藝傳承，大力弘揚(yáng)“工匠精神”和規(guī)范工藝美術(shù)大師稱號(hào)的評(píng)定。保護(hù)桂林傳統(tǒng)漆藝的健康發(fā)展，避免急功近利的開發(fā)造成對(duì)傳統(tǒng)漆藝的品牌損害。堅(jiān)守“工匠精神”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，打造具有民族文化特征的漆藝旅游產(chǎn)品品牌，使桂林傳統(tǒng)漆藝文化在文化潮流中不被社會(huì)淘汰。

樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念。使沉睡多年的桂林漆藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)和活力，在民族文化內(nèi)涵中挖掘特色元素，進(jìn)行研發(fā)及改良設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美且具有桂林本土特色文化的傳統(tǒng)漆藝，拓展漆藝文化發(fā)展及創(chuàng)新。與桂林理工大學(xué)、桂林旅游學(xué)院、廣西師范大學(xué)等高校建立漆藝工作室，開辟藝術(shù)專業(yè)學(xué)生漆藝文化學(xué)習(xí)基地，有效提升桂林傳統(tǒng)手工漆器的認(rèn)識(shí)和審美，逐漸建立漆藝文創(chuàng)的研發(fā)基地，實(shí)現(xiàn)漆藝文創(chuàng)的設(shè)計(jì)與開發(fā)。桂林作為國(guó)際旅游文化名城為漆藝文化的傳播提供了有利的條件，開發(fā)具有桂林民族特色的手工漆藝旅游工藝品將為桂林的旅游文化注入新鮮血液，也未漆藝的傳承創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，也為桂林本地特色旅游工藝品的品牌建立了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總 ?結(jié)

桂林傳統(tǒng)漆藝的發(fā)展依靠獨(dú)特的地域資源，在國(guó)家“一代一路”戰(zhàn)略背景下，堅(jiān)守漆藝文化的傳承與創(chuàng)新，努力發(fā)展漆藝產(chǎn)業(yè)及大力培養(yǎng)新生代的漆藝研發(fā)人才，逐步解決漆藝在本土發(fā)展的局限性等問題，形成具有國(guó)際視野的桂林旅游漆藝文化圈，在國(guó)家西部大開發(fā)及東盟自由貿(mào)易區(qū)發(fā)展的社會(huì)條件下，依靠地域資源優(yōu)勢(shì)，擔(dān)負(fù)起中國(guó)傳統(tǒng)漆藝文化傳承與發(fā)展的使命，在旅游市場(chǎng)繁榮的條件下為桂林漆藝的開發(fā)創(chuàng)造更多優(yōu)秀的品牌。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?張飛龍.中國(guó)漆工藝的傳承與發(fā)展研究.中國(guó)生漆.2007.02

[2] ?王伯楊.廣西天然性胎體漆器的傳承及發(fā)展.收藏.2015.11

作者簡(jiǎn)介：楊鵬廣：男，高級(jí)工藝美術(shù)師，桂林旅游學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)教師，主要研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（作者單位：桂林旅游學(xué)院）