圖爾蓀江·薩比爾

摘要：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制領(lǐng)域當(dāng)中的重大變革，從根本上改變了社會(huì)的利益格局和利益管理，對(duì)社會(huì)道德產(chǎn)生了重要的影響、改變了人們的道德觀念。與此同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使得道德建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)。為了更好地迎接這些挑戰(zhàn)，我們需要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和推進(jìn)的同時(shí)關(guān)注經(jīng)濟(jì)倫理和道德觀念的建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向著正確的道路不斷發(fā)展?；诖?，本文對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)的必要性和策略進(jìn)行了分析與研究。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);道德體系;道德觀念;實(shí)現(xiàn)策略

一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)的必要性

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系使道德精神擁有了新的生命力，同時(shí)也使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得了新的發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中引入道德精神，并將此作為引導(dǎo)和規(guī)范，逐步確立與社會(huì)發(fā)展相符合的倫理道德和規(guī)范體系是十分有必要的。

（一）是建設(shè)社會(huì)主義的內(nèi)在要求

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系的構(gòu)建可以在實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)道德的進(jìn)步，以此來(lái)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義在發(fā)展的過(guò)程中繼承了人類社會(huì)發(fā)展的一切文明成果，它可以創(chuàng)造出比資本主義市場(chǎng)更高的生產(chǎn)力，為人們提供一種處于本性和尊嚴(yán)的生活方式。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中可以實(shí)現(xiàn)道德與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的統(tǒng)一，這個(gè)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要將人的價(jià)值作為犧牲、道德建設(shè)也不需要將經(jīng)濟(jì)利益作為條件。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系的構(gòu)建就是基于道德和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，在這個(gè)過(guò)程中提升人們思想道德觀念，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的同步發(fā)展。

（二）是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求

社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)就是人的活動(dòng)，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中包含著處理人與物、人與人之間關(guān)系的規(guī)則。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過(guò)程中，我們除了要建立起基本的社會(huì)主義制度之外，還需要建設(shè)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范，在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人們的思想解放、幫助人們更新觀念，摒棄過(guò)去傳統(tǒng)、落后的道德觀念，樹立起自強(qiáng)不息、自由民主的新觀念。而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)觀念更新、促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值需要通過(guò)市場(chǎng)交換的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。為了確保市場(chǎng)交換的合理性，人們需要使用貨幣，在這個(gè)過(guò)程中，貨幣成為了衡量貨物價(jià)值的重要體現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系可以限制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在自發(fā)狀態(tài)下所產(chǎn)生的負(fù)面影響，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制向著好的方向不斷發(fā)展。

二、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)策略

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系將馬克思主義道德觀作為基礎(chǔ)，包含了我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也吸收了西方倫理道德的優(yōu)秀內(nèi)容。該體系與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性，能夠?qū)崿F(xiàn)為社會(huì)服務(wù)的目標(biāo)。該體系的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)需要從以下三個(gè)角度著手。

（一）以正確的觀念為核心、構(gòu)建富有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)道德體系

過(guò)去社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，道德建設(shè)是民族發(fā)展的精神支柱，而社會(huì)道德的建設(shè)需要將時(shí)代核心價(jià)值體系作為引導(dǎo)。比如在我國(guó)的封建社會(huì)當(dāng)中有著“三綱五常”作為引領(lǐng)，而西方資本主義社會(huì)當(dāng)中則有人道主義精神作為引領(lǐng)，而在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系的建設(shè)過(guò)程中就要將馬克思主義作為引領(lǐng)，它不僅代表著我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展方向，同時(shí)也決定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的性質(zhì)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和道德發(fā)展的過(guò)程中都需要通過(guò)建立起明確的榮辱觀來(lái)維持文化的價(jià)值，我國(guó)現(xiàn)階段的榮辱觀主要是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它對(duì)我國(guó)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的規(guī)范和要求進(jìn)行了總結(jié)和概括。因此，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系構(gòu)建的過(guò)程中，我們要將核心價(jià)值觀作為指引，促進(jìn)社會(huì)主義民族精神的夯實(shí)，提高全體公民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中的道德文化水平。

（二）確立規(guī)范機(jī)制、構(gòu)建符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的道德體系

從一定程度上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)與道德之間的關(guān)系就是利與義之間的關(guān)系，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系構(gòu)建的過(guò)程中，協(xié)調(diào)好利與義之間的關(guān)系是十分有必要的，這樣才能使該體系更好地符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，離不開先進(jìn)文化和道德的推動(dòng)作用，同時(shí)也離不開機(jī)制的規(guī)范。在我國(guó)幾千年文化發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)確立起了重義輕利的傾向，人們更看重的是人與人之間的情義。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中又出現(xiàn)了與之完全不同的傾向，人們注重的是彼此之間的利益關(guān)系。而在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系建設(shè)的過(guò)程中，需要堅(jiān)持利益追求的正當(dāng)性和合理性，在追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)不損害其他人的利益、同時(shí)也不會(huì)對(duì)集體利益造成損失。在這個(gè)過(guò)程中，政府需要發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用，通過(guò)經(jīng)濟(jì)法律等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中不道德的行為的規(guī)范。

（三）先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合、構(gòu)建開放型的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系

在經(jīng)濟(jì)道德體系建設(shè)的過(guò)程中，我們既要堅(jiān)持社會(huì)主義的先進(jìn)性，同時(shí)也要能夠反映出初級(jí)階段的廣泛性，確保該體系是建立在大多數(shù)社會(huì)成員的道德覺悟之上的，同時(shí)還要確保與社會(huì)發(fā)展階段相符合、沒有脫離群眾的實(shí)際道德水平。在體系建設(shè)的過(guò)程中，需要將為人民服務(wù)作為核心，將集體主義作為原則，確保經(jīng)濟(jì)道德體系具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)和實(shí)踐性基礎(chǔ)，這樣才能確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在開放的環(huán)境當(dāng)中不斷發(fā)展與進(jìn)步。在人際交往的過(guò)程中，我們將仁愛作為重要的原則，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德體系建設(shè)的過(guò)程中，我們也要將優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)，利用自己高尚的道德情操來(lái)推動(dòng)人類精神世界的不斷發(fā)展，增加道德體系建設(shè)的高度。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，在改革開放之后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了深刻地變革，已經(jīng)由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方向不斷發(fā)展。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體是人，它是由人們的實(shí)際行為活動(dòng)所構(gòu)成的，建立起完善的經(jīng)濟(jì)道德體系不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人行為的規(guī)范，同時(shí)還可以促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。在該體系建設(shè)的過(guò)程中，我們需要以核心價(jià)值觀作為核心、確立規(guī)范機(jī)制，同時(shí)還要堅(jiān)持先進(jìn)行與廣泛性相結(jié)合的原則。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：葉城縣委黨校）