周凈瑄

【摘 要】隨著全球一體化趨勢(shì)的加快，對(duì)各民族平等的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈。各國(guó)和各民族要求打破文化霸權(quán)，享有文化發(fā)展和教育的平等權(quán)利。各國(guó)不僅需要發(fā)展多元文化音樂(lè)，還要保護(hù)本民族的音樂(lè)文化不受外民族文化的沖擊，傳承并發(fā)展本民族的文化。因此，在多元文化的背景下，民族音樂(lè)進(jìn)入校園具有深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè);多元文化;后現(xiàn)代

中圖分類(lèi)號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）16-0117-03

一、民族器樂(lè)教學(xué)在小學(xué)弘揚(yáng)發(fā)展的必要性

（一）適應(yīng)世界音樂(lè)教育發(fā)展趨勢(shì)的需要

傳統(tǒng)的音樂(lè)教育哲學(xué)是由西方音樂(lè)思想和審美精神構(gòu)成的，這不能反映當(dāng)代音樂(lè)教育精神，同時(shí)也阻礙了現(xiàn)代多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展，打破了西歐集中為核心的音樂(lè)優(yōu)越局面和教育價(jià)值。在聯(lián)合國(guó)教科文組織及其下屬的國(guó)際音樂(lè)教育理事會(huì)的積極倡議下，國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)成立了，目的是建立一個(gè)多元文化的世界音樂(lè)教育，以代替單一的西方藝術(shù)音樂(lè)教育模式。此外，國(guó)際音樂(lè)學(xué)院在其對(duì)第七屆國(guó)際會(huì)議的建議中明確指出，應(yīng)為教育目的建立一個(gè)世界范圍的信息和通信中心，以收集和傳播世界各地的音樂(lè)。這為中國(guó)民族器樂(lè)進(jìn)入世界音樂(lè)教育舞臺(tái)打開(kāi)了大門(mén)，使中國(guó)音樂(lè)成為世界音樂(lè)和文化觀念與行為的一部分?！爸袊?guó)的音樂(lè)教育要抓住歷史給我們的發(fā)展機(jī)遇，把中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神的民族器樂(lè)推向世界教學(xué)世界，使中華民族的音樂(lè)文化在全世界得以充分展示和發(fā)揚(yáng)。

（二）傳承民族文化的需要

由于全球化的話(huà)語(yǔ)最早是由歐美發(fā)達(dá)國(guó)家提出并大力提倡的，所以全球化的目標(biāo)之一就是消除國(guó)家之間的界限。因此，在全球化的過(guò)程中，西方霸權(quán)的出現(xiàn)是不可避免的，西方集中制色彩作為西方文化在全球傳播，在神圣的民族文化被侵蝕和削弱本土文化的背景下，正持續(xù)地?fù)p失或邊緣化。這將不可避免地導(dǎo)致民族凝聚力的民族意識(shí)和身份逐漸淡出，放棄了原來(lái)的傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德規(guī)范，而喪失了民族精神家園和價(jià)值觀念，目前許多發(fā)展中國(guó)家都清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

（三）基礎(chǔ)教育音樂(lè)課程改革的需要

2001年，中國(guó)頒布了《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)考試草案》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》），它將把民族音樂(lè)作為教育音樂(lè)課程改革的基本理念之一來(lái)推行，明確規(guī)定，把我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課程的重要教學(xué)內(nèi)容。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神。學(xué)校音樂(lè)課程改革使音樂(lè)在教育體系中發(fā)揮了更重要的作用，因此重建中國(guó)民族器樂(lè)課程之前，我們應(yīng)該理解新課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)和中國(guó)民族器樂(lè)教學(xué)的新要求，以便更好地理解背景和必要性，重建中華民族器樂(lè)課程。

二、小學(xué)民族器樂(lè)教育現(xiàn)存問(wèn)題及解決建議

接下來(lái)，筆者將以宿遷市宿城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)為例，從個(gè)案入手進(jìn)行分析。筆者曾經(jīng)在宿遷市宿城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)進(jìn)行過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)該小學(xué)音樂(lè)課程的教學(xué)情況以及師資力量相對(duì)比較了解。筆者在學(xué)習(xí)過(guò)程中也曾對(duì)相關(guān)教師及學(xué)術(shù)進(jìn)行過(guò)調(diào)查及訪談，因此，筆者以宿遷市宿城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)為研究對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式獲取了有關(guān)數(shù)據(jù)，并以此為例對(duì)民族樂(lè)器在小學(xué)課程中的教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

該小學(xué)目前共有學(xué)生1600余人，音樂(lè)老師共14人，筆者通過(guò)走班調(diào)查的形式共發(fā)放問(wèn)卷80份，收回有效問(wèn)卷66份。與此同時(shí)，筆者也采取了針對(duì)性訪談的形式對(duì)小學(xué)生對(duì)民族器樂(lè)的認(rèn)識(shí)程度，以及當(dāng)下該學(xué)校的音樂(lè)教師的教學(xué)效果進(jìn)行了調(diào)查，分析結(jié)果如下：

（一）小學(xué)民族器樂(lè)教育現(xiàn)狀——以宿遷市宿城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)為例

1.開(kāi)設(shè)多個(gè)興趣小組

首先，學(xué)生對(duì)音樂(lè)課的普遍喜愛(ài)程度較高，超過(guò)80%的學(xué)生認(rèn)為音樂(lè)課很有趣，也有少部分的學(xué)生認(rèn)為民族音樂(lè)是音樂(lè)教育中極其重要的一部分，有必要進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次，根據(jù)筆者的調(diào)查，宿城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)目前正在加大對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)力度，比如相應(yīng)地增加講授民族樂(lè)曲的課時(shí)，開(kāi)展各類(lèi)民族樂(lè)器興趣小組等等。目前，該小學(xué)共有民族樂(lè)器興趣小組3個(gè)，分別是竹笛興趣小組、古箏興趣小組以及二胡興趣小組。學(xué)生有無(wú)基礎(chǔ)均可參加，興趣小組每周開(kāi)展一次時(shí)長(zhǎng)約90分鐘的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以在實(shí)踐過(guò)程中展開(kāi)技能學(xué)習(xí)，并且互相交流學(xué)習(xí)心得等。

2.以民族器樂(lè)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生并沒(méi)有因?yàn)槊駱?lè)團(tuán)的排練和演出而耽誤學(xué)習(xí)，反而學(xué)習(xí)成績(jī)普遍優(yōu)于其他學(xué)生。事實(shí)上，民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生發(fā)散思維。排練時(shí)間的安排也比較合理，每周排練兩次，安排在第二興趣班，興趣的培養(yǎng)不會(huì)造成學(xué)習(xí)壓力。小民樂(lè)團(tuán)的聲譽(yù)一直很好，因此贏得了家長(zhǎng)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持和關(guān)注。它可以延續(xù)到今天，這離不開(kāi)全體師生的努力。這些都是其他學(xué)校應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的模式。筆者認(rèn)為，今后民族器樂(lè)教學(xué)將得到更好的發(fā)展。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的情況

民族音樂(lè)作為在應(yīng)試教育背景下的小眾文化，若要真正地得到普及教育且發(fā)展起來(lái)，需要來(lái)自學(xué)校和家長(zhǎng)等各方面外部因素的理解和支持。中國(guó)民族樂(lè)器豐富多樣，是民族音樂(lè)得以傳承的必要條件。在當(dāng)下西方音樂(lè)文化涌入我國(guó)的時(shí)候，鋼琴成為孩子們樂(lè)器興趣班的首選，學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的人少之又少。根據(jù)筆者的調(diào)查，以筆者所調(diào)查的五年級(jí)二班為例，正在學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的學(xué)生（包括二胡、琵琶、古箏等）不超過(guò)十人，曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)而現(xiàn)在不學(xué)的學(xué)生占到兩成，其余的學(xué)生則從未學(xué)習(xí)過(guò)民族器樂(lè)，而學(xué)習(xí)過(guò)或正在學(xué)習(xí)西方樂(lè)器的學(xué)生則占到半數(shù)。通過(guò)對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍對(duì)民族器樂(lè)的興趣程度不高，西方樂(lè)器對(duì)民族樂(lè)器的沖擊較為嚴(yán)重。

（二）宿城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)民族器樂(lè)教育中的現(xiàn)存問(wèn)題

1.民族音樂(lè)未得到足夠重視

隨著全球化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，西方音樂(lè)文化涌入我國(guó)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)造成了一定程度上的沖擊。在該小學(xué)中，根據(jù)筆者的調(diào)查顯示，有半數(shù)以上的小學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂(lè)課沒(méi)什么用，四成左右的小學(xué)生認(rèn)為民族樂(lè)器很豐富，但與自己的關(guān)系不大，這使得人們對(duì)民族音樂(lè)的關(guān)注程度進(jìn)一步降低。在當(dāng)前的小學(xué)音樂(lè)教育中，仍然存在著崇尚西方音樂(lè)文化的思想傾向，不利于民族音樂(lè)和民族器樂(lè)在小學(xué)音樂(lè)教育中的普及。

2.民族音樂(lè)教育具有片面性

根據(jù)筆者的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，在小學(xué)對(duì)小學(xué)生的民族音樂(lè)教育中，音樂(lè)教師往往只與學(xué)生合唱民歌，偶爾也有簡(jiǎn)單的舞蹈欣賞教學(xué)，但很少帶領(lǐng)學(xué)生真正地了解民歌背后的文化，這都使得民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)情況和教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單薄。

3.缺乏嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的課程體系

通過(guò)筆者的調(diào)查總結(jié)，宿城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)在當(dāng)下的小學(xué)生音樂(lè)課程中，民族音樂(lè)并未作為一個(gè)單獨(dú)的課程專(zhuān)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的欣賞訓(xùn)練。由于缺乏嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的課程體系，這使得學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理解程度嚴(yán)重不足，也不利于培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的興趣。有超過(guò)70%的學(xué)生表示對(duì)民族音樂(lè)不感興趣，老師沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的講解，只有極少數(shù)的學(xué)生表示希望聽(tīng)到老師對(duì)民族音樂(lè)的詳細(xì)講解。由此可見(jiàn)，該小學(xué)目前的音樂(lè)課程體系規(guī)劃不夠完善。

4.家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)知不足

通過(guò)筆者的調(diào)查訪談，筆者發(fā)現(xiàn)該小學(xué)的家長(zhǎng)大多抱有應(yīng)試的想法，認(rèn)為文化課程學(xué)好最重要，而諸如音樂(lè)課、體育課等不應(yīng)列入升學(xué)考試，不必投入太多時(shí)間。對(duì)于民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)們也都認(rèn)為這是想學(xué)音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)人才會(huì)投入去學(xué)的東西。而這些想法也深深地影響了小學(xué)生的思維，有六成的小學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂(lè)課的作用不大，有四成的小學(xué)生認(rèn)為民族樂(lè)器很豐富，但跟自己沒(méi)有關(guān)系。

三、針對(duì)宿遷市民族器樂(lè)教學(xué)應(yīng)用現(xiàn)狀的思考與建議

（一）將現(xiàn)代化教育手段運(yùn)用到教學(xué)中

筆者認(rèn)為，民族樂(lè)器是我們了解傳統(tǒng)文化的途徑，但新課程的教學(xué)方法不能趨于傳統(tǒng)。國(guó)內(nèi)外許多專(zhuān)家學(xué)者創(chuàng)造了一系列有趣而實(shí)用的教學(xué)方法，取得了良好的效果，讓學(xué)生在快樂(lè)中獲得知識(shí)。新教學(xué)法的發(fā)展關(guān)注每個(gè)孩子的內(nèi)心世界，使他們不再把音樂(lè)當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而是用肢體語(yǔ)言和樂(lè)器來(lái)真正享受音樂(lè)的世界。據(jù)筆者了解，當(dāng)下在聲樂(lè)的練聲曲中，就改變了以往傳統(tǒng)的“咿呀嗚嘿”，將情景添加到練聲曲中，讓學(xué)生利用生活里交談或者吵架時(shí)的狀態(tài)來(lái)體會(huì)當(dāng)時(shí)氣息發(fā)聲的狀態(tài)，從而達(dá)到最正確的聲樂(lè)演唱狀態(tài)。這樣的教學(xué)方法，有助于學(xué)生深刻地體會(huì)理解傳統(tǒng)抽象的概念意義，使學(xué)習(xí)更加具體化，達(dá)到在快樂(lè)的過(guò)程中學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)。因此，對(duì)于民族器樂(lè)的教學(xué)，相關(guān)教育研究者和教師也應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，在教材中增加新的教學(xué)模式，不再把民族器樂(lè)的引進(jìn)局限于欣賞模式。筆者建議采用生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景教學(xué)，將民族樂(lè)器制作成一幅又一幅的動(dòng)畫(huà)形象，運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)和欣賞音樂(lè)的方式與場(chǎng)景故事法相交織。這樣的教學(xué)模式很受小學(xué)生歡迎，教師教學(xué)方式應(yīng)該靈活，不受教材約束。

（二）教學(xué)訓(xùn)練方法要適用于小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)

我國(guó)小學(xué)生的年齡段普遍在 6 歲至 12 歲之間，那么，在訓(xùn)練小學(xué)生的教學(xué)方法上就要適宜他們的年齡和心理特點(diǎn)。

首先，小學(xué)生的心智還不夠成熟，那么，教師在教態(tài)上就不能過(guò)于嚴(yán)肅刻板，語(yǔ)言也要有親和力。埃里克森在他的社會(huì)性發(fā)展階段理論中提到，此階段的學(xué)生處在學(xué)齡期，人格發(fā)展屬于勤奮對(duì)自卑感，教師要針對(duì)學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的勤奮感，克服此年齡段的自卑感。那么，筆者建議，在實(shí)際教授民族器樂(lè)教學(xué)時(shí)，要利用小學(xué)生在此階段的身心發(fā)展特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵點(diǎn)。先從興趣出發(fā)，以鼓勵(lì)為主，給予自信心，培養(yǎng)他們的成就感。

第二，在教授民族器樂(lè)技巧技法上，不能像教授大學(xué)生一樣，將理論邏輯教學(xué)作為主體。小學(xué)生的邏輯思維能力還比較薄弱，所以，教法上要貼近生活，具體到他們的日?，嵤?。例如，在教授琵琶的基本技法“彈挑”時(shí)，可以讓學(xué)生模仿扇扇子，利用扇扇子時(shí)手腕的狀態(tài)和動(dòng)作，在弦上進(jìn)行。這樣具體的教學(xué)方法比純理論的講解更能引起小學(xué)生的注意和興趣，所以，給小學(xué)生授課必須要與他們的生活相結(jié)合。

第三，作品上的選擇也要針對(duì)小學(xué)生的特點(diǎn)，教師要選擇一些當(dāng)下小學(xué)生喜愛(ài)的兒童歌曲，把這些主題歌曲作為練習(xí)曲目，這樣更能培養(yǎng)他們的興趣和耐心，不會(huì)覺(jué)得作品枯燥而放棄學(xué)習(xí)。

（三）民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)

首先，目前的小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)相對(duì)薄弱，教材也沒(méi)有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而變化，教師可對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行分類(lèi)整理，對(duì)不同民族、不同風(fēng)格的音樂(lè)進(jìn)行模塊化教學(xué)，幫助學(xué)生形成良好的民族音樂(lè)認(rèn)知體系。

（四）民族音樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置的多樣化

根據(jù)筆者的實(shí)地調(diào)查，當(dāng)下宿城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的音樂(lè)課程內(nèi)容設(shè)置較為單一，以教師教授唱歌和音樂(lè)欣賞為主，缺乏對(duì)舞蹈、戲曲、民族樂(lè)器等更為專(zhuān)業(yè)化的內(nèi)容學(xué)習(xí)。中華民族音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分，在當(dāng)下有賴(lài)于通過(guò)教育教學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，筆者認(rèn)為，可以在小學(xué)生音樂(lè)課程設(shè)置中加大民族樂(lè)器演奏部分的學(xué)習(xí)比重，如簡(jiǎn)單的鑼、鈸等樂(lè)器。簡(jiǎn)單的樂(lè)器諸如打擊類(lèi)樂(lè)器也可以適當(dāng)加入教學(xué)過(guò)程中，如木魚(yú)、三角鐵、沙球、碰鈴等配合起來(lái)。打擊類(lèi)樂(lè)器的學(xué)習(xí)有利于鍛煉學(xué)生的節(jié)奏感，節(jié)奏是音樂(lè)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，也展現(xiàn)了中國(guó)民族的特色。

（五）民族音樂(lè)教學(xué)模式的創(chuàng)新

在宿城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)中，教學(xué)模式較為陳舊，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下教學(xué)的需要。教師必須因時(shí)而變，具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)學(xué)生的具體情況對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新性調(diào)整，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)和民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)興趣。傳播民族音樂(lè)的最重要的方式是“口傳心授”，由此可見(jiàn)，“感染與影響”對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。這樣的教學(xué)模式可以增加民族音樂(lè)對(duì)學(xué)生的積極影響，使學(xué)生產(chǎn)生理解和學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的想法。

四、小學(xué)民族器樂(lè)教育普及的意義

中國(guó)民族音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中不可或缺的一部分，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中因時(shí)而變、歷久彌新，一直深受人們的喜愛(ài)。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高和全球化進(jìn)程的加快，中國(guó)民族音樂(lè)逐步走向世界，贏得了越來(lái)越多的國(guó)際贊譽(yù)和關(guān)注。民族樂(lè)器作為民族音樂(lè)的重要組成部分，對(duì)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展具有重要意義。從古至今，民族音樂(lè)的交流方式大致分為有意識(shí)的交流和無(wú)意識(shí)的交流兩種。前者是指通過(guò)教學(xué)系統(tǒng)地向?qū)W生群體傳播民族音樂(lè)的方式，后者是指通過(guò)民間口頭交流傳播民族音樂(lè)的方式。由此可見(jiàn)，自覺(jué)溝通是民族音樂(lè)傳承和發(fā)展的重要途徑。如何普及民族樂(lè)器教育，特別是對(duì)小學(xué)生的民族樂(lè)器教育，對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展具有重要意義。因此，在當(dāng)下小學(xué)教育中著力發(fā)展民族音樂(lè)和民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)是非常有必要的。一方面，這有利于提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的興趣，增強(qiáng)他們自身的文化認(rèn)知。另一方面，民族音樂(lè)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。民族樂(lè)器是中國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，在小學(xué)生的課程學(xué)習(xí)中著力普及，有利于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國(guó)民族精神的體現(xiàn)。