程祎珣

【摘 要】招貼設(shè)計(jì)作為一種日常生活中常見(jiàn)的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)形式，是設(shè)計(jì)師表達(dá)內(nèi)心情感的載體，他們將情感植根于民族文化之中，融入民族情感進(jìn)行創(chuàng)作，并達(dá)到以情動(dòng)人的效果。本文通過(guò)賞析岡特·蘭堡的土豆系列招貼、龜倉(cāng)雄策的1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)主題招貼和靳埭強(qiáng)的文字系列招貼作品來(lái)探析招貼設(shè)計(jì)中的民族情感。

【關(guān)鍵詞】招貼設(shè)計(jì);民族文化;民族情感

中圖分類號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0120-02

一、淺談?wù)匈N設(shè)計(jì)與民族文化

在藝術(shù)形式多元化的今天，招貼設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種世界性的藝術(shù)形式，滲透在我們生活的方方面面，我們一直都在說(shuō)“民族的才是世界的”，那么如何在世界招貼設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)上讓作品脫穎而出，民族文化的注入就變得十分重要了。

民族文化融入設(shè)計(jì)之中，可以是民族特色的圖形符號(hào)，如中國(guó)特色的祥云紋、如意紋、鳳鳥紋等紋樣，日本特色的花紋、水紋等，這些圖形符號(hào)彌補(bǔ)了文字傳達(dá)的不足，通過(guò)這些具有民族特色的圖形語(yǔ)言讓世界各民族之間進(jìn)行更好交流;也可以是象征著民族的代表色，一個(gè)民族的性格特點(diǎn)可以從顏色喜好上反映出來(lái)，如中國(guó)人喜好紅色、金色，歐洲國(guó)家的人喜好藍(lán)色、白色，日本人喜歡黑色、金色等;還可以是代表民族特色的物品，等等。

一件打動(dòng)人心的招貼設(shè)計(jì)作品，往往傳遞了設(shè)計(jì)師深刻的思想精髓或者是深厚的內(nèi)心情感，而情感又植根于文化之中，如果能將民族文化帶入作品之中，那么人們?cè)谛蕾p作品時(shí)就會(huì)獲得一種精神上的享受，產(chǎn)生情感上的共鳴。招貼設(shè)計(jì)中的民族情感，是設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化的認(rèn)同，他們通過(guò)運(yùn)用某個(gè)元素進(jìn)行創(chuàng)作來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。

二、招貼設(shè)計(jì)中的民族情感

（一）岡特·蘭堡與土豆系列招貼

土豆是德國(guó)招貼大師岡特·蘭堡在創(chuàng)作中比較執(zhí)著運(yùn)用的一個(gè)設(shè)計(jì)元素。一個(gè)簡(jiǎn)單的土豆，被岡特·蘭堡發(fā)揮到極致，這是由于他對(duì)土豆有著特別的情感。二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)蘭堡年僅8歲，他的童年生活是在炮火聲中度過(guò)的，在這樣惡劣的環(huán)境下，是土豆拯救了德意志民族，他認(rèn)為土豆是德意志民族的文化。

因此土豆是蘭堡表達(dá)內(nèi)心情感的一種美的載體，他將土豆作為自己獨(dú)特的情感符號(hào)，創(chuàng)造性地對(duì)其進(jìn)行“包裝”，通過(guò)藝術(shù)化“包裝”土豆來(lái)表達(dá)他心中蘊(yùn)藏的情感。他對(duì)土豆進(jìn)行深度分離，然后組成不同的形式，畫面構(gòu)成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，這些土豆還被涂上紅、綠、黃、藍(lán)四種鮮艷的高純度顏色，這樣高飽和度、高對(duì)比的“彩色”土豆，再一次強(qiáng)烈沖擊著我們的視覺(jué)神經(jīng)（圖1）。這種畫面處理猶如詩(shī)歌一般，具有節(jié)奏感、韻律感，賦予了平凡的土豆強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力以及活躍的生命力，帶給我們美的感受。

土豆系列招貼的藝術(shù)魅力植根于德意志民族文化，土豆是岡特·蘭堡創(chuàng)作的靈魂，他以土豆作為視覺(jué)圖形來(lái)表達(dá)自己對(duì)民族的情感，這與他童年的經(jīng)歷是密不可分的，他用自己的內(nèi)心去理解感受，將土豆進(jìn)行藝術(shù)化處理，這充分展現(xiàn)了蘭堡巧妙使用視覺(jué)圖形來(lái)表達(dá)情感的藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力，也可見(jiàn)他對(duì)土豆的熱愛(ài)程度，對(duì)生活的感悟，甚至是對(duì)生命的熱愛(ài)，表達(dá)了蘭堡對(duì)自身民族文化深厚的情感。這樣新奇的想象力和創(chuàng)造力使作品充滿了藝術(shù)魅力，為我們帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。

（二）龜倉(cāng)雄策與1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)招貼

二戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的日本第一代平面設(shè)計(jì)師龜倉(cāng)雄策，他的作品深受西方現(xiàn)代主義的影響，卻又不失日本傳統(tǒng)美學(xué)中簡(jiǎn)單、樸素的特點(diǎn)。他深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)圖形以及色彩在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠增強(qiáng)民族自信心與認(rèn)同感，他巧妙地將西方設(shè)計(jì)風(fēng)格與日本傳統(tǒng)美學(xué)精神相融合。

1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)，遭受二戰(zhàn)沉重打擊的日本想利用這次奧運(yùn)會(huì)來(lái)拉動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)，因此迫切需要一種能夠代表日本并有著日本顯著特征的招貼設(shè)計(jì)，借此機(jī)會(huì)來(lái)提升日本在國(guó)際上的地位。龜倉(cāng)雄策為這次奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的招貼海報(bào)（圖2），直接將奧運(yùn)會(huì)的五環(huán)會(huì)標(biāo)作為海報(bào)視覺(jué)主圖形，將日本國(guó)旗作為設(shè)計(jì)符號(hào)來(lái)體現(xiàn)日本特色。金色的奧運(yùn)五環(huán)托起一個(gè)又紅又大的太陽(yáng)，加上金色的粗體英文和數(shù)字“Tokyo 1964”，構(gòu)成整幅畫面，以絕對(duì)抽象化的形式，最明了、最直觀地表達(dá)了1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)的訴求。在色彩的運(yùn)用上，金色是權(quán)利的象征，紅色代表激情、熱情，給觀眾傳達(dá)的不僅是太陽(yáng)升起這一形式美感，而且也象征著日本。這種簡(jiǎn)約的形式美構(gòu)成了強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，也可見(jiàn)日本在龜倉(cāng)雄策心中的地位。

這幅作品傳達(dá)出強(qiáng)烈的民族情感，龜倉(cāng)雄策以極其抽象的民族符號(hào)，均衡對(duì)稱的版面形式，以及金色、紅色的色彩搭配，用最簡(jiǎn)潔的視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)出日本傳統(tǒng)美學(xué)和文化精神。

（三）靳埭強(qiáng)與漢字系列招貼

眾所周知，中國(guó)香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)擅長(zhǎng)運(yùn)用水墨畫的手法，以輕描淡寫的方式進(jìn)行創(chuàng)作。其實(shí)在他設(shè)計(jì)初期，其設(shè)計(jì)作品很大程度上受到西方包豪斯學(xué)院派設(shè)計(jì)理念的影響，由于當(dāng)時(shí)的香港是以西方文化為主導(dǎo)，所以他并沒(méi)有形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。20世紀(jì)70年代初，他開(kāi)始意識(shí)到作品個(gè)性的重要并回歸到本民族文化之中，他將水墨書法、傳統(tǒng)物件、吉祥紋樣等具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的元素與西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合，形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，作品既富有中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息，又符合西方當(dāng)代設(shè)計(jì)時(shí)尚潮流。

《漢字》系列之“山水風(fēng)云”招貼（圖3），靳埭強(qiáng)把“山”“水”“風(fēng)”“云”這四個(gè)漢字通過(guò)水墨手法表現(xiàn)出來(lái)，在水與墨的相互交融下，墨汁從黑色變?yōu)榛疑?，呈現(xiàn)出中國(guó)水墨畫獨(dú)有的意境?？梢哉f(shuō)這四個(gè)字已經(jīng)不是文字了，而是具有獨(dú)特意義的圖形符號(hào)，如畫一般呈現(xiàn)在觀眾眼前。更有意思的是，這四個(gè)字與中國(guó)的文房四寶“筆、墨、紙、硯”相結(jié)合，使抽象的書法與具體的實(shí)物渾然一體，也表達(dá)著文化與自然的統(tǒng)一，給我們展現(xiàn)出“筆架山”“靜止（紙）水”“沿（硯）臺(tái)風(fēng)”“墨色云”的獨(dú)特風(fēng)韻，他將山之高偉、水之靈動(dòng)、風(fēng)云之變幻莫測(cè)通過(guò)自己的理解淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。

靳埭強(qiáng)以獨(dú)特的視角向世界展現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)文化，這種新穎的表現(xiàn)手法充滿著中國(guó)水墨書法的靈性之美，從他的作品中可以感受到他對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與歸屬感，以及蘊(yùn)藏著深厚的民族情感。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)探析三位設(shè)計(jì)師的優(yōu)秀招貼設(shè)計(jì)，不論是龜倉(cāng)雄策的“直接抒情”，還是岡特·蘭堡、靳埭強(qiáng)的“間接抒情”，我們都可以在各位設(shè)計(jì)師的作品中感受到強(qiáng)烈的民族情感。民族化逐漸成為世界平面設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，只有不斷對(duì)民族文化進(jìn)行深入挖掘提煉，將民族的文化注入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，才能創(chuàng)造出既具有民族生命力又具有時(shí)代性的優(yōu)秀招貼設(shè)計(jì)作品，才能真正走向世界并被世界認(rèn)可，這也是我們?cè)诮窈蟮脑O(shè)計(jì)中需要探索的地方。

參考文獻(xiàn)：

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