葛怡君

摘要：在詩歌得以繁榮生長的唐代，白居易的《琵琶行》與李賀的《李憑箜篌引》是其中非常杰出的代表作品，它們各有其特點(diǎn)，也有共同之處，那就是它們都描寫了出了音樂之美，都給讀者帶來了美好地閱讀感受。本文試分析比較它們在音樂表現(xiàn)上的異同，并探討能從中學(xué)到的音樂之道。

關(guān)鍵詞：音樂描寫? ?李憑箜篌引? ?《琵琶行》? ?比較學(xué)習(xí)

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）09-0176-02

唐代是一個(gè)文化與音樂共同結(jié)合共同繁榮的時(shí)代，是詩的時(shí)代，這其中得益于國家的安樂與國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，文化的傳播交流，更得益于統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)。翻開唐代的文化史，會發(fā)現(xiàn)在這期間涌現(xiàn)出了許多著名的詩人和音樂詩作品。在這其中，當(dāng)屬白居易的《琵琶行》和李賀的《李憑箜篌引》最廣為流傳。它們雖然有不一樣的地方，但經(jīng)過細(xì)細(xì)品讀后卻發(fā)現(xiàn)它們都從不同方面不同程度給讀者帶來了美好的音樂感受。

一、二詩之同

（一）以形喻聲

無論是在白居易的《琵琶行》或是李賀的《李憑箜篌引》，他們的詩中都以具體或者是抽象的形象來描繪出了多彩的聲音。他們讓讀者真切地“看”到了音樂的形狀。在《琵琶行》中，白樂天筆下的琵琶聲粗細(xì)弦的切換好像是從急急如驟的噼啪暴雨到切切細(xì)聽的溫文耳語對比，而當(dāng)綜合錯(cuò)雜相彈時(shí)，卻又像珍珠落入玉盤的聲音一樣清脆，富有顆粒性。流利地音符好如在亂花叢中的鶯鳥鳴叫，像泉水在冰下緩緩而流。在瞬間的停歇過后，突強(qiáng)的音符好像銀瓶被打破水滾迸而出，像騎兵打仗時(shí)刀槍碰撞，震撼人心。曲子完終，四弦一聲就如被撕裂了的錦帛。詩人運(yùn)用這種比喻，將音樂比喻成為現(xiàn)實(shí)中人們可隨時(shí)聽到的聲音，本是一首無聲的詩，這時(shí)卻顯得無比有情。在李賀的《李憑箜篌引》中，“動(dòng)紫皇”表現(xiàn)了音樂使人聽后到了如癡如醉的地步，就連天上慣聽仙樂的天神都被美妙的聲音所驚動(dòng)，那嘹亮的琴聲直沖女媧補(bǔ)天石處使”石破天驚“下起了綿綿秋雨。寫李憑的高超的演奏技術(shù)，好像讓人在睡夢中夢到他在向神女傳授技藝，他的琴音能使不愛動(dòng)彈的老魚違反正常的生理機(jī)能，在波水里不斷跳躍，能使瘦弱的蛟龍?jiān)谏綕纠镂璧?，他的琴聲飛入云霄，使吳剛聽后倚在桂樹旁徹夜不眠，月兔即使被露水打濕也不愿顧及。在此詩中，李賀運(yùn)用了擬人的手法，用大量的家喻戶曉的神話故事，發(fā)揮大膽的想象，使音樂具象化了出來，呈現(xiàn)在人們腦中。

（二）以聲寫聲

此中第一個(gè)“聲”指的是為詩中的音樂之聲，第二個(gè)“聲”則指現(xiàn)實(shí)中的聲音?！杜眯小分校苤苯油ㄟ^描寫而感受到的“聲”最能體現(xiàn)在“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，“大珠小珠落玉盤”，“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，“四弦一聲如裂帛”中，因?yàn)槊鑼戇@些“聲”直接取喻于現(xiàn)實(shí)生活中的事物，如“急雨”顯示出的轟鳴，“私語”表現(xiàn)出的輕柔，“落玉盤”給人帶以顆粒感……在《李憑箜篌引》中，“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”則最具代表性。王琦注：“玉碎狀其聲之清脆，鳳叫，狀其聲之和緩”，“芙泣，狀其聲之慘淡，蘭笑，狀其聲之冶麗”，就拋開高雅的詞匯不談，直論給人帶來的直觀感受來說，玉碎的聲音爽朗干脆，鳳凰叫聲綿遠(yuǎn)悠長，泣露的芙蓉悲傷卻不失禮節(jié)，黃白色的香蘭笑聲清麗而又活潑。這兩首詩都善于運(yùn)用以聲寫聲的方法，把音樂“翻譯”到人的大腦中，使人對詩中描寫的音樂又多了更深的感觸。

二、二詩之異

（一）《琵琶行》善于運(yùn)用音樂留白

“樂中之聲之作與止，交織輔佐，相宣互襯……寂之于音，或?yàn)橄嚷暎驗(yàn)檫z響，當(dāng)聲之無，有聲之用，是以有絕響或闃響之靜，亦有蘊(yùn)響或醞響之靜?！盵1]在《琵琶行》中，作者善于運(yùn)用留白的表現(xiàn)手法，給讀者以無限的想象空間。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇，其中的“聲暫歇”給人以足夠的喘息時(shí)間，讓讀者不至于審美疲勞;“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，其前面給了一個(gè)“別有幽愁暗恨生“的感情基調(diào)，”此時(shí)無聲勝有聲“地給了讀者無限的遐想空間。而“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”則為更妙之處，表現(xiàn)了聽者為琵琶女高超的技藝所震驚而周坐無聲，因?yàn)槁犝呤前拙右椎扔兄鴺O高的音樂素養(yǎng)的人，則更顯示出了琵琶女的“名列教坊第一部”的技藝不虛。唯有見到茫茫江水中間映照著一輪白色的秋月，使人回味無窮。

（二）《琵琶行》多注重音樂的完整性與對比

稍做二詩的比較，便會清楚的感受到兩首詩的不同：《琵琶行》中的音樂描寫有邏輯性，注重音樂的完整，它猶如是一幅緩緩展開的白底畫卷一般，將所聽的音樂有機(jī)有序的落筆到卷中，充滿了邏輯美，也使人“看到”音樂像連環(huán)畫一般呈現(xiàn)在讀者腦海，因此也更加連貫，更符合人們的審美觀點(diǎn)。而《李憑箜篌引》中的描寫像是抽象的現(xiàn)代派畫法，只是抽象的描寫李憑的技法高深，聽到的音樂猶如天上才能欣賞的音樂一般美妙。整部詩思維是在不斷的跳躍而不是奔涌。

（三）取喻形象不同

箜篌是古代較為常見的樂器，據(jù) “豎箜篌，胡樂也。漢靈帝好之。體曲而長，二十有三弦”[2]可得知，李憑彈奏的為豎箜篌。李憑彈奏箜篌的技藝高超，以至于詩人楊巨源等紛紛寫詩贊美：“聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽樂梨園暖，翻到云門第幾聲?；ㄑ蕥生L玉漱泉，名高半在御筵前。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天?！崩顟{演奏技法高深，李賀的詩文也“不同尋?！?，他從一些神話典故來入手，從常世中不可及的形象入手進(jìn)行描寫，在他的這篇詩歌中，給人最大的感覺是“似”而“幻”，不拘于求真，這也使讀者的想象力得以最大限度的發(fā)揮出來，充滿了浪漫主義色彩。而《琵琶行》則是從人們?nèi)粘？梢月牭娇梢愿惺艿降氖挛锔杏X入手從而進(jìn)行描寫，這不論是在當(dāng)時(shí)或是在后世對即使文化程度不高，思維不夠活躍，但只要是生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人來說就很容易去理解和接受。這與受儒家思想頗深，堅(jiān)持寫詩“上通下流上下泰”的詩人白居易的寫詩風(fēng)格和主張相符合。

三、對比感悟

（一）學(xué)習(xí)樂器需要勤學(xué)苦練

無論是白詩中的琵琶女或者是李詩中的李憑，他們能彈奏出如此優(yōu)美動(dòng)人的旋律必定離不開平時(shí)的勤學(xué)苦練，琵琶女初為《霓裳》后《六幺》，在唐代的音樂中，《霓裳》為《霓裳羽衣曲》，為“西涼創(chuàng)作，明皇潤色，又為易美名”，[3]《六幺》“一名《綠腰》，一名《樂世》，一名《錄要》”[3]這兩首皆為較大型的曲子，對演奏者的演奏要求極高，練好扎實(shí)的基本功有益于曲子的流暢彈奏，而日后的細(xì)細(xì)打磨，勤學(xué)苦練則是通往成功的必經(jīng)之路。李憑于中國彈箜篌，中國即國之中央，李憑是當(dāng)時(shí)一位善于彈奏箜篌的梨園藝人，在當(dāng)時(shí)箜篌是一種較為常見樂器，彈奏者也甚多，能在一堆藝人中脫穎而出，使眾多詩人紛紛樂意為他寫詩，可見除了驚人的音樂天賦，更離不開平時(shí)的刻苦練習(xí)，才能將力量合理分配于每根手指，奏出優(yōu)美動(dòng)聽深入人心的樂曲。

（二）要注重音樂演奏者與聽眾的內(nèi)心溝通

主要體現(xiàn)于《琵琶行》中。琵琶女在彈奏時(shí)候?qū)⒆陨斫?jīng)歷，自身感情帶入曲子的演奏中，能使詩人第一時(shí)間感受到“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事?！彪m然使僅此寥寥幾句，便能從中看出演奏者和聽眾是有情感上的溝通的。如若不然，即使彈奏出了一首完整的琵琶曲，卻沒有與觀眾產(chǎn)生心靈上的共鳴感，那這首曲子便是失敗的。便不會有下文詩人的“同是天涯淪落人”的感嘆，也不會有“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明，莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”的贊賞和再次的盛情邀請。更不會有“滿座重聞皆掩泣”，“江州司馬青衫濕”的更高層次的情感共鳴。

（三）要注重音樂的邏輯性和層次感

在《琵琶行》中，白居易筆下的琵琶女是一個(gè)很注重音樂邏輯的人。在白居易的描寫下，琵琶女的琵琶曲有機(jī)有序，有張有弛，有強(qiáng)有弱，有畫面有留白……在整部詩中可讀性強(qiáng)，符合人們的審美邏輯標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)得起不斷推敲。也許也正是這邏輯性和層次感，才讓詩人能在腦海不斷地涌出畫面并逐步記寫下來，成就佳作。

參考文獻(xiàn)：

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