董芳軍

摘? 要：《堂吉訶德》作于文藝復興時期，在歐洲文學史上有很大的影響，是塞萬提斯在“上有妓院、下有賭場的廉租房中”創(chuàng)作而成，本文將從堂吉訶德荒唐的行為和悲慘的遭遇中分析堂吉訶德騎士形象的雙重性。

關鍵詞：堂吉訶德;騎士形象;雙重性;騎士精神

一、荒誕滑稽、行為可笑的騎士

騎士文學是中世紀騎士制度的產(chǎn)物，在中世紀文學中是一種特殊的文學現(xiàn)象，主要描寫騎士“典雅的愛情”和“冒險行俠的經(jīng)歷”?！短眉X德》是一部描寫主人公行俠的騎士小說，小說的目的不是宣揚騎士文學，而是摧毀騎士文學，諷刺騎士小說對人的毒害。

《堂吉訶德》講述了鄉(xiāng)村里的一位貴族—堂吉訶德，熱衷于騎士小說，他一心成為游俠騎士，除暴安良、建功立業(yè)。他以一匹瘦弱的老馬作為自己的坐騎，一柄生銹的長矛作為自己的兵甲，頭頂一個破了洞的頭盔，堂吉訶德便開始了騎士的旅行。

他癡迷的騎士夢，脫離于現(xiàn)實，沉迷于幻想，他是世人眼中的瘋子，他是一個荒誕不堪的人?！疤眉X德從命名、受封、比武到向貴夫人獻殷勤，都是‘不折不扣地按照古代騎士的有關儀式進行的”[1]。他把旋轉的風車當做巨人，與之大戰(zhàn)，結果被摔的遍體鱗傷;將羊群看做軍隊，沖上去廝殺，被牧羊人打落牙齒，騎士英勇的形象不再;異想天開的與獅子決斗;把小船當成指引救人的指示，主仆二人差點命喪河中。堂吉訶德身上發(fā)生了許多啼笑皆非卻引人深思的故事，在小說的最后，他被鄰居假扮的騎士打敗，返回家鄉(xiāng)，臨死前幡然醒悟。

堂吉訶德將自己封鎖在騎士精神中，沉迷其中無法自拔。在世人眼中，他不是一個好打不平、消滅一切暴行的騎士，而是一個神志不清、荒誕滑稽的幻想家。他可笑又可悲，瘋瘋癲癲的行事，盲目攻擊自己想象中的假想敵，卻時常陷于危險中，任誰碰上都會遭遇一場災難。別人對他異常的行為不解，時常愚弄他，仿佛愚弄堂吉訶德能得到無窮的樂趣。

在小說中，桑丘與堂吉訶德形成了鮮明的對比，桑丘是理智、冷靜的，他是一個實用主義者;堂吉訶德是不切實際、瘋狂的，他是一個理想主義者。同時桑丘身上有著農(nóng)民階層不可避免的缺點，他目光短淺，膽小怕事，堂吉訶德卻是一個充滿正義、勇敢善良、不畏艱險的人，他有著大無畏的犧牲精神。

二、堅守信仰、維護正義的“怪人”

拜倫說：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他惟一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。這部小說滑稽而嚴肅，喜劇與悲劇融合。在堂吉訶德可笑的經(jīng)歷中，反映了十六世紀末和十七世紀初的西班牙社會現(xiàn)實、政治、文化、道德等多個層面的內(nèi)容。

堂吉訶德受西班牙騎士精神影響，時刻以騎士的行為方式來要求自己，他不避艱險，勇者無懼?？墒窃诂F(xiàn)實社會中，騎士時代早就過去一個世紀，社會中已沒有堂吉訶德奉行的騎士精神，因而他正直的行為，在當時的人看來迂腐、可笑。

世人笑看堂吉訶德，無法接受這樣一個異想天開的“瘋子、傻子”。可是像屈原在《楚辭·漁父》中所說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”所說般，堂吉訶德與世人格格不入，不被世俗的嘲弄、諷刺影響，不屈服于苦難，是一個堅守信仰、維護正義、孤獨奮斗的“怪人”， 始終在黑暗中尋找自己位置的“瘋子”。

他的動機是崇高的，始終追求自我理想、捍衛(wèi)信仰、正義，他瘋傻的有些執(zhí)著，有些可笑，甚至有些可悲?！八麑埧釋Ｖ粕鐣脑骱?，對勞苦和受壓迫群眾的同情……將消除社會冷漠作為人生理想”[2]，希望通過自己的努力幫助被壓迫的人民，讓他們獲得幸福和自由。

屠格涅夫“強調(diào)堂吉訶德身上的英勇因素，將他看作是一個戰(zhàn)士，一個以自我犧牲精神反抗‘敵視人類力量的革命者”[3]。他的行為像瘋子般滑稽可笑，但他的信仰，他堅守的正義，他對騎士游俠的熱情，使他脫離現(xiàn)實的言論以及整個人格都具有了特殊的魅力，在文學史上閃耀著思想的光輝，為人民群眾所喜愛。堂吉訶德，一個瘋子般的人物，本是笑料的制造者，卻帶來了特殊的力量，振奮人心。

堂吉訶德生活在一個騎士制度早已過去的時代，但他所在的時代也是造就他這個“怪人”的時代，他追求的理想與現(xiàn)實矛盾，他追尋的騎士精神也是一個人孤獨的旅行。他是“一個真正的勇士，他敢于直面的不是淋漓的鮮血，不是慘淡的人生，而是那個根本不屬于他的時代”[4]。每一次游俠經(jīng)歷以失敗告終，卻始終堅守初心，跌倒了，又重新爬起來。忍耐且堅持，忍受住世俗的言論，堅守住心底的信仰和追求的正義，堂吉訶德在追求騎士精神中表現(xiàn)出的百折不撓、勇往直前的精神深深令我們折服。

參考文獻：

[1]陳眾義.《堂吉訶德》，一個時代的“精神畫餅”[N].解放日報，2016-4-16（3）.

[2]程曉芳.永遠的騎士—唐吉訶德理想與現(xiàn)實的矛盾[J].新聞愛好者，2018（9）：114.

[3]程亞林.在思想撞擊中的哈姆雷特與堂吉訶德[J].名作欣賞，2018（31）：128-129.

[4]蔡維娜.拉美文學中的魔幻現(xiàn)實主義的內(nèi)容研究—評《百年孤獨》的創(chuàng)作思想[J].新聞愛好者，2018（9）：115-116.