摘 ?要：本文以南非著名作家?guī)烨械男≌f《敵手》為研究對象，結(jié)合現(xiàn)有的女性主義敘事學(xué)研究成果，探究該書的敘事視角變化規(guī)律和內(nèi)涵思想。

關(guān)鍵詞：女性主義;視角;結(jié)構(gòu)

作者簡介：錢堃（1980.1-），男，漢，山東威海人，四川外國語大學(xué)研究生院2005級英語翻譯方向碩士研究生，三亞學(xué)院講師，主要研究方向為口筆譯研究。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-14--02

前言：

自新世紀我國翻譯界開始引進庫切的文學(xué)作品以來，文學(xué)界普遍采用后殖民主義視角探究庫切在作品中的敘事風(fēng)格和思想理念。作為文學(xué)大師的庫切對歐美文學(xué)傳統(tǒng)持批判態(tài)度，在字里行間毫不掩飾對西方資本主義意識形態(tài)話語權(quán)的厭惡，他采用模仿手段創(chuàng)作了以笛?！遏斮e遜漂流記》為藍本的《敵手》一書，通過第一人稱敘述描繪了以女性視角看待西方男權(quán)社會的感受，具備較高的文學(xué)研究價值。

一、庫切《敵手》與笛?！遏斮e遜漂流記》敘事視角之不同探析

英國著名小說家笛福所著《魯賓遜漂流記》及其續(xù)作主要以白人航海家魯濱遜的男性主義視角開展文中敘事，作為奴隸和伙伴的星期五和大量非洲土著的言行都是以魯濱遜的言語風(fēng)格轉(zhuǎn)述到觀眾面前的，在整部書中作為魯濱遜最信任的朋友的星期五從未直觀地與讀者進行與魯濱遜類似的心理對話[1]，縱觀全書，作為西方男權(quán)主義代言人的魯濱遜從未與其他文化體系的人進行過深入交流和互動，與黑人土著的對話僅限于子彈和鞭子，這也體現(xiàn)了作者笛福所在的西方殖民主義方興未艾時代對亞非拉原住民的歧視和霸凌，更值得關(guān)注的是魯濱遜從未與自己生命中其他女性進行過對話，作者將女性設(shè)置為能夠為西方白人生育并照料家務(wù)的機器人形象，出現(xiàn)了在荒島冒險過程中女性角色完全缺失和在文明社會中婦女的失語現(xiàn)象，然而正是這種作品贏得了當(dāng)時人們一致的贊賞和喜愛，直到女性主義文學(xué)研究開始對《魯賓遜漂流記》進行深入分析和評判為止。

處于二十世紀西方殖民主義退潮時代的南非作家?guī)烨幸浴遏敒I遜漂流記》為基礎(chǔ)創(chuàng)作了《敵手》一書，以女性角色蘇珊的波折境遇為故事主線，以女性視角重新審視了魯濱遜的冒險歷程，書中開頭蘇珊在遭遇海難后漂流至魯濱遜所在的荒島上，發(fā)現(xiàn)魯濱遜已經(jīng)精神失常，在與蘇珊的相處過程中毫不掩飾對女性的歧視和打壓[2]，黑人奴隸星期五對外界的一切都保持沉默，只是被動地接受主人的命令，在三人獲救之后蘇珊回到文明社會，希望將遇險經(jīng)歷寫成書籍，但是被她托付重任的作家完全不在乎蘇珊的感受，開始胡編亂造他們在島上的經(jīng)歷，文末蘇珊對女性永久失聲的殘酷現(xiàn)實和自身的社會身份產(chǎn)生了質(zhì)疑，開始試圖掙脫男權(quán)社會為女性的身心施加的種種社會角色上的束縛，用不屈不撓的反抗使作為男性話語權(quán)代表的作家放棄了抹消蘇珊在遇險故事中的角色的企圖。

《敵手》與《魯賓遜漂流記》最大的不同在于以女性為視角講述整個故事，對男性的敘事話語權(quán)進行了無聲無息的消解，笛福的故事描寫了西方小資產(chǎn)階級冒險家的奮斗歷程，而庫切的作品則通過女性的視角全面反駁了淺薄庸俗、唯利是圖的西方資本主義男權(quán)敘事，庫切在文中利用蘇珊這一角色引導(dǎo)讀者用進步的、公正的視角分析觀察故事中的人物，對愚蠢自大、鄙視女性的男權(quán)至上者魯濱遜進行了無情的嘲諷，對受到壓迫而無法發(fā)聲的星期五體現(xiàn)出脈脈溫情，在結(jié)尾處蘇珊開始教星期五識字，此處隱喻了同為受壓迫者的白人女性和底層黑人群體在二十世紀開始聯(lián)合起來為自身權(quán)益而斗爭的社會現(xiàn)實。庫切采用女性主義視角進行敘事，重構(gòu)了《魯賓遜漂流記》的故事結(jié)構(gòu)，也徹底扭轉(zhuǎn)了笛福原著中的敘事偏差與不平衡，蘇珊這一角色就是庫切在故事中塑造的獨立自主的女性意識覺醒的特殊形象，以女性視角觀察并發(fā)現(xiàn)在男權(quán)視角看來不值一提的重要細節(jié)，以此 喚醒讀者對公正、開放、各族群共同參與的多元化和諧社會的追求。

二、對《敵手》一書中的女性角色視角變化及其社會隱喻的分析

庫切的《敵手》一書中對蘇珊這一女性角色的敘事視角進行了從明到暗的兩次轉(zhuǎn)換，一次是在遇險之前以女性未覺醒的依附性角色觀察世界到遇險后流落荒島開始以獨立的女性形象與魯濱遜和星期五進行交流，這是第一次敘事視角的內(nèi)在轉(zhuǎn)換，從獲救回到文明社會到反抗作家福（Foe）的文化敘事權(quán)的壓迫，對西方資本主義社會中女性所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣巧退幍哪行栽捳Z體系中的地位產(chǎn)生了根本性懷疑和質(zhì)問，這是第二次敘事視角的內(nèi)在轉(zhuǎn)變，以往有關(guān)庫切作品的研究并未注意到《敵手》一書中隱含的角色視角中蘊含的價值觀變化，從依附性的寄生者視角到代替死去的男性角色（魯濱遜）承擔(dān)書寫遇險經(jīng)歷的責(zé)任的變化，再到徹底對女性身份在男性掌握話語權(quán)的社會中的構(gòu)建失去希望而終結(jié)，敘事視角所隱藏的價值觀內(nèi)在的變化推動了角色的行為活動，庫切通過這種變化表達了女性角色在自中世紀至今為止數(shù)百年間在社會敘事體系中的缺失，當(dāng)然并非完全沒有社會地位，而是無法用自己的思維去解釋世界，無法創(chuàng)造性別平等的健康社會文化，在大部分人甚至包括女性自身都認為女性只能永遠屈居男性的附屬地位，書中蘇珊這一女性角色在最后的反抗后終于意識到自身無法超越社會環(huán)境進行獨立又完整的歷史敘事，于是陷入了長久的迷茫和彷徨之中，個人的敘事無法抵抗宏大的男權(quán)主義集體敘事，造成女性在表述自我意識之前就已經(jīng)失去了面向社會、面向歷史發(fā)言的信心與希望。

對女性的長期迫害成為了西方男權(quán)社會的主要特色，女性在傳統(tǒng)的宗教話語體系內(nèi)被局限在家庭內(nèi)部，沒有表達意見的權(quán)利，女性在智力上受到了歧視，近代很多科學(xué)家和神學(xué)家都在拼命論證女性在智力上天生低于男性，所以應(yīng)當(dāng)受統(tǒng)治，女性的社會話語權(quán)陣地長期被男性占據(jù)，沒有展現(xiàn)自我、通過學(xué)習(xí)提升文化素養(yǎng)的機會[3]，在《敵手》一書中男性角色垂涎于蘇珊的美色，但是無視她觀察事物規(guī)律的正確見解，將蘇珊當(dāng)作玩物而非一個平等的人，用盡各種辦法抹殺她在生活中在歷史敘事中應(yīng)有的地位，以男性至上的價值觀品評女性應(yīng)當(dāng)做什么和不應(yīng)當(dāng)做什么，替女性做出選擇，書中的魯濱遜、福等人處處阻礙女主人公的自我意識和話語權(quán)構(gòu)建，也隱喻了現(xiàn)實社會男性對女性獨立性別意識覺醒的恐懼和厭惡。

三、庫切《敵手》一書的經(jīng)典重構(gòu)價值研究

作為文學(xué)經(jīng)典的《魯賓遜漂流記》迎合了西方殖民時代由地理大發(fā)現(xiàn)開始產(chǎn)生的冒險精神和追尋財富、個人主義至上的社會思想潮流，受到了廣大西方讀者的喜愛和歷代歐美文學(xué)批評家的贊譽，然而此書如果出版在馬丁路德金時代的美國或者曼德拉時代的南非，可能并不會獲得好評，作為文學(xué)研究者，我們永遠不應(yīng)當(dāng)忘記文學(xué)作為一種表達個人或社會意識形態(tài)的創(chuàng)作方式是有時代局限性的，國內(nèi)的某些文學(xué)理論認為經(jīng)典文學(xué)作品是有跨越時空性和恒久性的觀點是完全錯誤的，在某一話語體系下受到追捧的文學(xué)作品不一定會在立足于完全不同的意識形態(tài)下的社會受到歡迎，文學(xué)的價值在于能夠溝通對現(xiàn)實生活具備相同認知方向的人們，庫切以女性主義視角重構(gòu)笛福的《魯賓遜漂流記》這一行為，實際上即是以反抗男性話語壓迫的現(xiàn)代女性主義敘事解構(gòu)文學(xué)經(jīng)典，同時構(gòu)建女性話語主導(dǎo)權(quán)的過程，準確揭示了西方殖民體系對社會內(nèi)外部弱勢群體話語權(quán)的打壓與控制，庫切所描寫的不僅僅是一個女性角色，蘇珊代表的是千千萬萬失語的歐美白人女性，而星期五則代表億萬受到西方殖民者殘酷待遇的亞非拉原住民。庫切通過在結(jié)尾處對蘇珊審視自我、質(zhì)疑自我的敘事，表達了女性處于扭曲的文化語境下的被動性，為現(xiàn)代的人們敲響了反抗話語權(quán)壓迫的警鐘，《敵手》一書的主要價值在于通過女性主義敘事解構(gòu)了西方文學(xué)經(jīng)典，對受壓迫群體應(yīng)當(dāng)在未來怎樣書寫自身歷史境遇提出疑問，《敵手》一書將在精神上鞭策人們努力尋找這一問題的真相。

結(jié)論：

本文對庫切《敵手》一書的內(nèi)在敘事規(guī)律進行了總結(jié)研究，明確指出了在敘事視角背后所蘊藏的女性角色的價值觀變化和書中主要人物所隱喻的社會群體，正確評價了庫切這一著作對西方文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)價值和針對社會現(xiàn)實的批判意義，謹以此文為國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的理論研究貢獻自己的一份力量。

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