張莎莎

摘 要：主流意識形態(tài)能否贏得最廣大人民的認同，是檢驗意識形態(tài)建設成效的重要尺度。意識形態(tài)傳播的有效性極大關系到意識形態(tài)認同度的提升。在當今感性傳播機制下，意識形態(tài)信息傳播呈現(xiàn)出新的特點，面臨新的挑戰(zhàn)，必然要充分利用感性傳播的優(yōu)勢，從意識形態(tài)的本體維度、價值維度、實踐維度的展開方面探尋新的傳播方法和傳播策略。

關鍵詞：感性傳播;意識形態(tài);理論認同;價值認同;情感認同

中圖分類號：G206

文獻標識碼：A

文章編號：1672-8122（2020）05-0008-04

習近平總書記指出，意識形態(tài)關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全。檢驗意識形態(tài)工作做得好壞，不是看口號喊得響不響，關鍵要看效果好不好。意識形態(tài)工作的根本目的就是實現(xiàn)社會成員對意識形態(tài)的認同，夯實廣大民眾對主流意識形態(tài)的自覺認同、接受和遵從，而不是教條化的虛假認同[1]，讓人們心悅誠服地接受執(zhí)政黨及其所領導的國家的政治綱領、思想理論、行動指南、價值取向、社會理想以及道德準則、精神風尚等。我們要看到，主流意識形態(tài)的宣傳是針對整個社會的，是全方位、全覆蓋的，不僅包括現(xiàn)實社會，還包括網(wǎng)絡空間。隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機等信息媒體技術的發(fā)展，信息的可視化、數(shù)字化、圖像化成為必然的發(fā)展趨勢，也成為人們?nèi)粘８兄獧嗔εc國家意志等統(tǒng)治關系的新興社會發(fā)展背景。過往的意識形態(tài)傳播更依賴于理性傳播，嚴謹?shù)睦碚摶瘓蠹埰诳?、有聲廣播等模式隨著社會的變遷，暴露出時效性弱的問題，對大眾尤其是年輕群體發(fā)揮的影響逐漸弱化。作為時代發(fā)展的產(chǎn)物，感性傳播在當下呈現(xiàn)出極為強勁的發(fā)展勢頭。以圖像和符號象征方式表達為特征、以日常生活和世俗化的方式進行滲透，這種溫和浸潤式的傳播相比以往傳統(tǒng)傳播方式更加高效。在新興的感性傳播機制下，如何有效提升主體對意識形態(tài)的認同，本文將從意識形態(tài)的本體維度、價值維度和實踐維度三個方面進行考量。

一、 在創(chuàng)新理論內(nèi)容與感性表達形式中深化理論認同

在意識形態(tài)的傳播過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，對廣大社會成員行為選擇產(chǎn)生影響的意識形態(tài)并不一定是完整體系和相對抽象的價值體系或道德理論，而是通過文化傳承、心理積淀和風俗習慣的繼承等“原生態(tài)”的感性方式形成的生活信念和價值規(guī)范[2]。馬克思主義意識形態(tài)是我國長久以來的主流意識形態(tài)，有其理論內(nèi)容的嚴謹性和表達形式的規(guī)范性，充分利用感性傳播的優(yōu)勢在意識形態(tài)的本體維度進行適度的革新，并且不被外在的形式反利用是值得思考的問題。

1.在意識形態(tài)內(nèi)容體系上推陳出新，不可固步自封

時代在發(fā)展，意識形態(tài)作為經(jīng)濟基礎和社會發(fā)展狀況的反映，應及時作出反饋和指導。滯后于經(jīng)濟基礎和社會發(fā)展，則會造成合法性缺陷。在知識體系的更新上，要勇于走在時代的潮頭，增添新的時代發(fā)展內(nèi)容，指引社會發(fā)展方向，密切聯(lián)系群眾生活，給予民眾生活以普遍性的方法論指導。讓民眾感受到馬克思主義意識形態(tài)的先進性，指導民眾學習馬克思主義，認同馬克思主義。同時要注意在瑣碎的意識形態(tài)信息洪流中保有馬克思主義理論本體的嚴謹性和完整性。不可舍本逐末，盲目追求感性傳播的高效而喪失馬克思主義意識形態(tài)的傳播主旨和核心理論力量。

2.在表現(xiàn)形式上要有效選擇民眾喜聞樂見的感性形式

馬克思指出，意識形態(tài)包括法律、宗教、藝術、哲學等多種形式，即包括理論形態(tài)的思想體系，還包括情感、幻想、思想形式、人生觀等感性表現(xiàn)形式。各種社會意識形式中都不同程度的包含著意識形態(tài)成分。感性的表現(xiàn)形式不僅僅是意識形態(tài)本身的結(jié)構(gòu)組成，也是當今傳播的模式之一，二者在一定程度上具有一致性。因此要充分利用新媒體的技術優(yōu)勢，通過視頻、音頻、漫畫等形式傳遞意識形態(tài)，調(diào)動受眾的感性思維?；艨撕Ｄc阿多諾在《啟蒙辯證法》中提到： “電影和廣播不再需要作為藝術……連它有意制造出來的廢品，甚至也被認為是意識形態(tài)”。這種可見、可感知的表達不再只是單薄的表現(xiàn)形式，它承載著意識形態(tài)的培育和傳播功能，由于更貼近大眾生活，表達更易于理解，尤其是新媒體主張平民主義立場的小敘事，能夠給予個體視覺化的沖擊和直接性心理體驗的滿足。新的時代條件下，主體也正在被意識形態(tài)重新塑造。意識形態(tài)內(nèi)容會融入主體的思想觀念和價值行為選擇，意識形態(tài)表現(xiàn)形式的豐富也在無形中提升了主體認同的門檻?？芍苯痈兄膶ο?，世俗而瑣碎的話題爭論，夾雜著大量憂慮、偏見、希望等復雜情緒。這些與主流意識形態(tài)的傳統(tǒng)宏觀敘事風格恰好相反，大眾的注意力越來越容易被局部的、突發(fā)的、感性的事件吸引，理論化、結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化方式表述的主流意識形態(tài)很容易被這種感性、娛樂、庸俗的流行觀念肢解、消融[3]。因此，意識形態(tài)的表現(xiàn)形式也要注意把握好度，不可過分流于表面，形式大過內(nèi)容，而失去了核心要義。

二、 在多元價值取向信息的感性沖擊中堅守價值認同

每個國家都有其信奉并宣揚的價值導向，每個個體也有自己信仰的價值理念。價值理念是多樣化的，國家弘揚的價值導向卻是唯一的，因此，克服感性傳播的碎片化弊端，把握好價值導向，整合并引領多樣的價值觀念是意識形態(tài)在價值層面獲取認同的關鍵所在。

1.克服感性傳播的碎片化和商業(yè)性，明確價值認同目標

意識形態(tài)具有明確的價值導向性，在促進國家發(fā)展和社會穩(wěn)定層面被賦予了明確的任務。然而在感性傳播體制下，意識形態(tài)信息的傳播通常不是系統(tǒng)化的，而是以只言片語、可感化的圖像形式呈現(xiàn)，偏向于“散漫的闡釋”?！霸诂F(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆積。直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個表象”[4]。如今意識形態(tài)生產(chǎn)、傳播的形式都更加多樣，抖音、快手等短視頻APP發(fā)展得如火如荼，給受眾提供了即時、在現(xiàn)場的心理感受，大眾化和零門檻的感性表現(xiàn)形式正在成為趨勢。受眾在由少數(shù)人控制的感性傳播形式構(gòu)成的龐大景觀中，建構(gòu)自己對世界和社會的認知圖像，但是必須承認其存在兩點問題，一方面，在龐大的信息流中，主流意識形態(tài)傳播碎片化易出現(xiàn)表達模糊的局面，民眾的理解易出現(xiàn)偏差，對產(chǎn)生認同造成了阻礙;另一方面，現(xiàn)代信息傳播充斥著大量商業(yè)合作，娛樂文化是商業(yè)資本實現(xiàn)增殖的有效載體，商業(yè)資本對利益的追逐是天性、是終極目標。因此，在主導性與多元性、倫理性與收視率、社會責任與過度娛樂之間想要維持平衡，保持合理適度的感性化傳播是一個考驗。官方媒體在進行符合社會正能量的短視頻制作時要注重核心價值觀的傳達，把抽象的理論化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大眾便于理解和吸收的可視化圖像，如“兩學一做”的動漫視頻、黨的“十九大”知識普及的漫畫視頻、中國共產(chǎn)黨反腐動漫短片，都以生動形象的展示、輕松幽默的語調(diào)對嚴肅的政治領域動態(tài)做了生活化的細致解讀，起到了很好的示范作用。此外，要善于在網(wǎng)絡輿論場中明辨是非，占據(jù)話語主導權。針對網(wǎng)絡上迅速發(fā)酵擴散的新聞事件及多種不實解讀和揣測，主流媒體要及時澄清，引導個體審慎理性思考，糾偏不良輿論導向，同時在鋪天蓋地的言論中捕捉貼近民眾利益和情感需求的信息，找出改進的目標和方向，以凝聚思想共識。

2.整合多元價值取向，引導認同一元價值導向

價值導向是理性認識，是黨和國家經(jīng)過深思熟慮、權衡考量過的認識，以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為目標和歸宿。價值取向包含理性認識和感性認識，帶有強烈主觀性，這種認識建立在個體差異化的生活基礎之上，具有強烈的“主體性”，經(jīng)濟基礎決定的差異化家庭背景、地域、階層、文化背景下的群體一般持有不同的價值判斷、價值取向。此外，社會歷史的發(fā)展也決定了價值取向具有歷史階段性，在不同年齡段人群的價值觀念上有著不同的體現(xiàn)。因此，價值取向多元化是價值發(fā)展的必然趨勢，也是價值多元化的本真體現(xiàn)[5]。從實踐來看，由于現(xiàn)今受到大數(shù)據(jù)分析和海量信息的影響，大眾的日常信息接收手段和內(nèi)容是有限且具有特定性的，各類軟件會迎合用戶喜好進行推薦，大眾在社交媒體上的互動雖然是相互交換思想觀念的過程，但在一定程度上也是在強化、固化已有認知，這對國家價值導向的認同會造成影響。因此，必須要搞清楚一元價值導向和多元價值取向的辯證關系。一方面，個體價值取向多元化是客觀存在的必然，在一定程度上可激發(fā)個體思維活力，有利于個體主體性的培養(yǎng)，還可為價值導向的時代性發(fā)展所借鑒吸收;另一方面，堅持價值導向一元化是不可動搖的。我國社會發(fā)展的價值導向必須長期以馬克思主義為理論根據(jù)，引導主體認識到價值導向一元化的合理性與重要性，避免因傳播載體的更新、輿論多樣化帶來的導向分散化局面。

三、 在主體自主參與感性傳播的過程中加深情感認同

提升主流意識形態(tài)認同不僅需要在理論和表達方式層面保持先進性，實現(xiàn)對社會大眾價值觀念的引導，還要能夠?qū)χ黧w實踐活動進行指導。列寧指出，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”[6]。因此，要鼓勵意識形態(tài)傳播由政治領域拓展到日常生活領域，密切聯(lián)系群眾生活，增強情感聯(lián)系，充分適應社會主義市場機制，利用感官文化，大力發(fā)展文化消費。

1.鼓勵社會大眾積極參與意識形態(tài)的自主生活化傳播

傳統(tǒng)媒體的傳播方式是單向的，在“人人都有麥克風”的時代，要充分發(fā)揮個體的主觀能動性。個體在參與社會交往中，希望得到他人的認可，這是追求個人自我實現(xiàn)的必然需要。言論觀點的表達即是展現(xiàn)自我的一種方式。這種民眾自發(fā)傳播的言語通常不是系統(tǒng)的、理論性的，而是具有個人的文化傳承、生活經(jīng)驗、心理積淀和地方風俗習慣的。日常生活是人類生活領域的基礎性層次，使意識形態(tài)生活化，讓個體在日常生活的方方面面浸染、自主傳播符合社會主流的價值觀念和思想方式，在實踐中運用馬克思主義意識形態(tài)的理論與分析方法，對提升意識形態(tài)的認同來說是重要的支撐和歸宿。個體在傳播意識形態(tài)信息時并非完整照搬由外界獲得的信息，而是會不斷加入自身的評價和理解，這是強化認同的過程。這種偏向于日常認知的解釋，具有強烈的情感傾向性。在個體交往的過程中，具有相同主張或者訴求思維的個體易形成共識圈，以傳播者為中心，擴散具有導向性的信息，使周邊人群產(chǎn)生情感認同。因此，要尤其重視對各種群眾性組織及自發(fā)組織領導者的培養(yǎng)，注重他們的人格養(yǎng)成、價值信念和理想塑造，充分發(fā)揮他們在群體中的號召力，從對號召者的認同深化到對其宣揚的思想觀點的認同。用生活化的語言影響他人，在豐富多彩的活動中感染他人，以點帶面帶動更多的群體增進對馬克思主義的信仰，強化對黨和國家的信任。

2.積極推動主流意識形態(tài)在消費文化中的轉(zhuǎn)化與實踐。僅僅是通過視覺、聽覺等感性手段傳播意識形態(tài)，建構(gòu)起對意識形態(tài)的認同還只是停留于認知層面的。把感官文化轉(zhuǎn)化為消費品是另一個向?qū)嵺`進階的渠道，如廣告通過圖像、聲音、符號、語言等多種元素構(gòu)成，便可以把商品的符號價值與大眾在其日常生活中的細微感受搭建起情感的橋梁通道，將想要傳達的符號意義傳遞給大眾。這種方式在資本主義社會長期被資產(chǎn)階級利用，即使在經(jīng)濟蕭條時期，也能制造出虛假繁榮、和諧的幻象。在社會主義社會，市場和政府調(diào)節(jié)并存，消費作為拉動經(jīng)濟增長的主要動力和滿足個人生活需要的行為，同樣可以與文化結(jié)合，合理化利用轉(zhuǎn)化為意識形態(tài)傳播新載體。當今文化已成為商品，人們的消費已不再僅僅是購買剛需實體商品，充滿文化符號的消費成為人們新的消費選擇，消費轉(zhuǎn)型的背后是人們價值觀念的轉(zhuǎn)變，是對隱藏在文化商品背后意識形態(tài)的認同并付諸實踐。因此，要積極推動主流意識形態(tài)向消費文化領域進軍，主動建構(gòu)并著力打造中國特色的視覺、聽覺消費文化，適應市場機制的運作規(guī)律，在文化商品的制作中融入中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，融入對我國國情與發(fā)展現(xiàn)狀的思考，融入對百姓生活的關懷。通過優(yōu)秀文化商品的打造，樹立中國特色社會主義文化的正面形象，實現(xiàn)其在文化領域?qū)姺睆碗s大眾文化的引領。同時也要警惕“過度市場化”和“泛娛樂化”的傾向。文化市場不同于一般市場，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，文化兼具教育引導和娛樂消費的雙重功能，這決定了文化產(chǎn)品和服務也就具有意識形態(tài)和產(chǎn)品的雙重屬性。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須堅持正確導向，保證主流意識形態(tài)的主導地位，防止盲目以高流量和熱度為追求，以利益最大化為目的，喪失道德和政治底線，產(chǎn)生諸如嚴肅的政治問題被扭曲、社會議題被消費、紅色歷史被娛樂等問題。

四、結(jié) 語

感性傳播是當今傳播不可阻擋的趨勢之一，想要提升大眾對主流意識形態(tài)的認同，需要在新時代科學把握輿論傳播規(guī)律，正確認識并挖掘利用感性傳播的優(yōu)勢，拓寬意識形態(tài)表現(xiàn)方式，不斷壯大主流思想輿論，深化主流意識形態(tài)在大眾日常生活中的滲透度，把理論層面的先進性轉(zhuǎn)化為對大眾行為模式和價值選擇的生活化指導，實現(xiàn)理論與實踐的有機統(tǒng)一，讓感性傳播在引領大眾思想和凝聚情感共識等方面做出更大的貢獻，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量，同心共筑中國夢。

參考文獻：

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[2] 宋辰婷.網(wǎng)絡時代的感性意識形態(tài)傳播和社會認同建構(gòu)[J].安徽大學學報（哲學社會科學版），2015（1）.

[3] 趙頌平.意識形態(tài)的網(wǎng)絡傳播機制研究[D].浙江大學，2018.

[4] （法）居伊·德波著.王昭鳳譯.景觀社會[M].南京：南京大學出版社，2006：3.

[5] 侯立信.中國價值導向一元化與價值取向多元化的辯證關系研究[D].吉林大學，2016.

[6] 列寧.列寧全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1959：467-468.

[責任編輯：楊楚珺]