內(nèi)容摘要：本文通過(guò)分析喬治·桑的小說(shuō)《莫普拉》文本，運(yùn)用女性主義觀點(diǎn)，從家庭關(guān)系、愛(ài)情地位和社會(huì)關(guān)系三個(gè)方面評(píng)論小說(shuō)人物愛(ài)德梅的形象。通過(guò)分析，愛(ài)德梅是一個(gè)充滿獨(dú)立自主性的先進(jìn)女性角色，她在家庭、愛(ài)情以及社會(huì)關(guān)系中有自己的獨(dú)立思想，但同時(shí)她也受到社會(huì)對(duì)女性的束縛。

關(guān)鍵詞：《莫普拉》 女性主義 自主性

一.《莫普拉》介紹

《莫普拉》是喬治·桑所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，發(fā)表于1846年。法國(guó)著名女作家喬治·桑生活在19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的法國(guó)處于男權(quán)主義社會(huì)，女性的地位和權(quán)利受到忽視。在此背景下，喬治·桑提倡自由平等的愛(ài)情觀念，成為當(dāng)時(shí)女性解放主義的代言人。

《莫普拉》以貝爾納與愛(ài)德梅的愛(ài)情為主要線索，描述了主人公貝爾納的成長(zhǎng)過(guò)程。貝爾納從小由祖父撫養(yǎng)，跟隨叔叔們住在莫普拉巖，干著燒殺掠奪的勾當(dāng)，從來(lái)沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育。愛(ài)德梅欣賞貝爾納的善良，慢慢對(duì)他產(chǎn)生情愫。在愛(ài)德梅幫助下，貝爾納接受教育，同時(shí)接受社會(huì)歷練，從無(wú)知的莽漢成為有教養(yǎng)的紳士。

二.女性主義內(nèi)涵

女性主義認(rèn)為，我們的社會(huì)主要建立在男性中心的父權(quán)體系之上。男性承擔(dān)著社會(huì)的主要角色，而女性卻被迫料理家庭事務(wù)，沒(méi)有自己的獨(dú)立事業(yè)。為了改變這一現(xiàn)狀，歷史上共興起三次女性主義浪潮，女性主義者在運(yùn)動(dòng)中提出不同的訴求，爭(zhēng)取女性在各個(gè)領(lǐng)域的權(quán)利。第一次女性主義浪潮中，“這一時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是爭(zhēng)取婦女在社會(huì)和家庭中的平等權(quán)利，諸如選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、子女撫養(yǎng)權(quán)、受教育權(quán)、在傳統(tǒng)男性職業(yè)中的工作權(quán)等等”。[1]女性主義的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)。在文學(xué)方面，女性主義者發(fā)展了女性主義文學(xué)批評(píng)，著眼于女性讀者的閱讀體驗(yàn)以及女性作家的創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)其與男性作家創(chuàng)作的異同點(diǎn)，旨在爭(zhēng)取女性在文學(xué)中的權(quán)利。[2]

三.家庭關(guān)系

愛(ài)德梅的父親于貝爾晚年結(jié)婚，他的妻子因病死亡。在愛(ài)德梅的家庭里，只有她和父親兩人。傳統(tǒng)意義上充當(dāng)調(diào)解角色的母親角色的缺失，更易于觀察愛(ài)德梅在家庭關(guān)系中的角色。愛(ài)德梅與父親關(guān)系親密。父親于貝爾擔(dān)任著愛(ài)德梅的庇護(hù)者角色。他試圖為愛(ài)德梅安排一段合適的婚姻，以使她能保持優(yōu)越的生活。于貝爾給予了愛(ài)德梅足夠的成長(zhǎng)自由，讓她能夠接觸感興趣的哲學(xué)思想。他并不對(duì)女兒愛(ài)德梅的學(xué)習(xí)、交友多加干涉。而愛(ài)德梅敬愛(ài)她的父親，她在莫普拉巖懇求貝爾納救自己的父親，不惜承諾自己會(huì)嫁給他。在家庭事務(wù)中，愛(ài)德梅也掌握著話語(yǔ)權(quán)，如為了糾正貝爾納性格上的偏執(zhí)，愛(ài)德梅說(shuō)服父親一起搬去巴黎暫住;父親年邁，愛(ài)德梅幫助管理田產(chǎn)。

一方面，愛(ài)德梅在家庭中有一定的自主權(quán)，她有一個(gè)正直慈愛(ài)的父親。愛(ài)德梅能夠按照自己的意愿成長(zhǎng)，自由表達(dá)自己對(duì)事物的看法;另一方面，愛(ài)德梅在家庭關(guān)系中也受到傳統(tǒng)的束縛。貝爾納返回法國(guó)后，父親于貝爾認(rèn)為女兒應(yīng)該盡早和貝爾納結(jié)婚，來(lái)恢復(fù)愛(ài)德梅的名譽(yù)。盡管愛(ài)德梅還想多考察貝爾納幾個(gè)月，但是在父親的堅(jiān)持下，她答應(yīng)了和貝爾納結(jié)婚。傳統(tǒng)婚姻中，女性的意見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有父母的意見(jiàn)重要。女性找到一個(gè)如意郎君似乎就是人生的終極目標(biāo)?！八齻冎皇巧⒕釉谀腥酥g、家庭中、社會(huì)上，處處強(qiáng)烈地依賴(lài)著男人—父親或丈夫—超過(guò)對(duì)任何其他女人的依賴(lài)”。[3]

四.愛(ài)情地位

作為愛(ài)情小說(shuō)，《莫普拉》的情節(jié)由貝爾納與愛(ài)德梅之間的愛(ài)情推動(dòng)。小說(shuō)中，愛(ài)德梅先后有兩位愛(ài)人。一位是已經(jīng)和她訂婚的拉馬爾什，另一位是貝爾納。盡管拉馬爾什是愛(ài)德梅的未婚夫，但他卻在貝爾納面前敗下陣來(lái)。按理說(shuō)，拉馬爾什是一位年輕的領(lǐng)主，接受過(guò)良好教育，有較高的社會(huì)地位。相反，貝爾納來(lái)自一個(gè)臭名昭著的家族，財(cái)產(chǎn)也來(lái)源了叔叔于貝爾的慷慨贈(zèng)送。愛(ài)德梅在愛(ài)情中是獨(dú)立自主的。她了解自己與拉馬爾什和貝爾納的情感，對(duì)前者她懷著信任和友誼，對(duì)后者有同情和關(guān)切。[4]在這種情況下，愛(ài)德梅還是按照自己的感情選擇了貝爾納，這體現(xiàn)了她在愛(ài)情中的自主權(quán)，不局限于世俗的財(cái)富地位標(biāo)準(zhǔn)。

愛(ài)德梅有先進(jìn)的愛(ài)情觀念。首先，愛(ài)德梅尊重個(gè)體的獨(dú)立性。在貝爾納在愛(ài)情中受挫后，決心離開(kāi)前往美國(guó)。愛(ài)德梅在臨別信中表明了自己對(duì)貝爾納的感情。但是，在愛(ài)德梅的心中，愛(ài)情并不是束縛愛(ài)人的理由，因此她支持貝爾納離開(kāi)，追隨自己的理想。其次，在與貝爾納的感情中，愛(ài)德梅有自己的愛(ài)人標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)德梅愛(ài)慕貝爾納高尚的品格和善良的本質(zhì)，同時(shí)她也意識(shí)到貝爾納身上的不足。愛(ài)德梅希望自己的愛(ài)人品德高尚、富有學(xué)識(shí)。雖然缺乏教育的貝爾納數(shù)次粗魯逼迫愛(ài)德梅接受自己，但是愛(ài)德梅沒(méi)有輕易屈服，而是耐心勸誡他接受教育，學(xué)習(xí)知識(shí)，糾正自己的言行舉止。在愛(ài)德梅的堅(jiān)持下，貝爾納最終通過(guò)教育完成了自我成長(zhǎng)。貝爾納自幼喪母，缺少教育。愛(ài)德梅在他成長(zhǎng)的過(guò)程中其實(shí)擔(dān)任著母親的角色，引導(dǎo)他接受教育。傳統(tǒng)觀念上，“女人是一個(gè)整體中的一半，但是強(qiáng)烈地依附著另一半，雖然在這一整體中是互相需要的”。[3]而小說(shuō)的這一設(shè)定彰顯了女性優(yōu)于男性的品質(zhì)特征。在一次打獵中，愛(ài)德梅中槍?zhuān)藗儜岩韶悹柤{是兇手。貝爾納鋃鐺入獄，證據(jù)似乎都指向他。這是，重病中的愛(ài)德梅勇敢地出庭陳述，當(dāng)眾表達(dá)了自己對(duì)貝爾納的感情，直接證明了貝爾納的清白。愛(ài)德梅擔(dān)任了貝爾納的拯救者，女性主義思想在此達(dá)到了高潮。女性不再是依附于男性，她們有自己的獨(dú)立性，甚至充當(dāng)男性的拯救者。

五.社會(huì)關(guān)系

我們可以從愛(ài)德梅的交友以及社會(huì)生活中分析她的社會(huì)關(guān)系。

愛(ài)德梅主要交往的朋友有兩個(gè)：本堂神甫和帕希昂斯。愛(ài)德梅信任神甫，常常向他袒露心跡，如愛(ài)德梅告訴神甫自己對(duì)貝爾納作出的承諾，與神甫一起討論對(duì)策。平民帕希昂斯住在森林里，性情古怪，平常人都對(duì)他避之不及。盡管帕希昂斯沒(méi)有接受過(guò)教育，但是他是一位智者，對(duì)事物有著獨(dú)到看法。他意識(shí)到貴族對(duì)人民的壓迫，認(rèn)為人民比貴族高貴。因此，愛(ài)德梅與他成為密友。與尋常女子不同，愛(ài)德梅并不沉迷于打扮或者家居這種外在裝飾。愛(ài)德梅對(duì)哲學(xué)以及詩(shī)充滿興趣，這也是她與帕希昂斯日常談?wù)摰脑掝}。他們討論《解放了的耶路撒冷》等作品。首先，愛(ài)德梅的交友標(biāo)準(zhǔn)建立在學(xué)識(shí)而不是金錢(qián)名利之上。其次，愛(ài)德梅的思想并沒(méi)有禁錮于狹窄的閨房，她關(guān)注的事項(xiàng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)尋常的日常生活。

女性常常要通過(guò)婚姻，依靠自己的丈夫取得社會(huì)地位，因此，很多女性沉醉于社交場(chǎng)合，執(zhí)著于在社交場(chǎng)合大出風(fēng)頭。愛(ài)德梅在社交場(chǎng)合有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，美貌、財(cái)富為她帶來(lái)了很多的關(guān)注，但是她卻在巴黎的名利場(chǎng)中保持謙虛淡泊。盡管有很多人追求愛(ài)德梅，她卻誰(shuí)也沒(méi)有接受。而且，在小說(shuō)中，喬治·桑對(duì)于愛(ài)德梅身處社交場(chǎng)合的描寫(xiě)很少，這表明愛(ài)德梅并不熱衷于社交場(chǎng)合。同時(shí)，愛(ài)德梅敢于在眾人面前表達(dá)自我。女仆勒布朗污蔑貝爾納謀殺愛(ài)德梅。為了使貝爾納得到公正的判決，愛(ài)德梅勇敢地出庭作證。她指出勒布朗顛倒是非。為了證明貝爾納對(duì)自己沒(méi)有禍心，愛(ài)德梅當(dāng)眾承認(rèn)了自己對(duì)貝爾納的愛(ài)情，表明自己為了不辜負(fù)婚約以及對(duì)貝爾納的感情，寧愿去修道院，最終贏得了大家的尊重。

但是，我們也應(yīng)該看到，愛(ài)德梅并沒(méi)有自己成就一番事業(yè)。她的生活主要圍繞家庭以及社交進(jìn)行?！芭颖魂P(guān)在家里，她不能建立自己的生存?！盵3]書(shū)中少數(shù)關(guān)于愛(ài)德梅走出家庭生活，追求社會(huì)事業(yè)的內(nèi)容也不盡人意。在貝爾納出走期間，愛(ài)德梅嘗試從事慈善，分發(fā)救濟(jì)，花費(fèi)大量金錢(qián)卻收效甚微。因此，她不得不把事務(wù)交給帕希昂斯，而身為男性的帕希昂斯勝任了該項(xiàng)工作。這表明，盡管愛(ài)德梅交友以及社交中堅(jiān)持自我，她仍然沒(méi)有運(yùn)用自己的智慧與才干，創(chuàng)作自己的一番事業(yè)。因此，愛(ài)德梅在社會(huì)關(guān)系中仍然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立。

六.結(jié)語(yǔ)

《莫普拉》表現(xiàn)了喬治·桑的女性主義思想，文本描寫(xiě)主要集中在貝爾納以及愛(ài)德梅的愛(ài)情上。喬治·桑對(duì)貝爾納在美國(guó)征戰(zhàn)沙場(chǎng)并沒(méi)有過(guò)多著墨，這與傳統(tǒng)的樂(lè)于描寫(xiě)男性征服世界的小說(shuō)相反。而故事也在貝爾納和愛(ài)德梅步入婚姻殿堂時(shí)落下帷幕，因此愛(ài)德梅沒(méi)有進(jìn)入家庭，沒(méi)有成為母親。這是傳統(tǒng)女性的角色，她們承擔(dān)著生兒育女、料理家務(wù)的責(zé)任。而在《莫普拉》中，我們看到的是愛(ài)德梅不同于傳統(tǒng)女性的角色，她堅(jiān)持自己的追求，作為一位獨(dú)立女性生存，而不是依附于家庭、丈夫?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值。我們必須注意到主要人物中女性角色的缺失，貝爾納和愛(ài)德梅的母親都已離世。愛(ài)德梅在其中的角色重要性不言而喻，一方面，她啟蒙貝爾納接受教育，自我成長(zhǎng);另一反面，她在自己的家庭中地位重要，與父親于貝爾相互扶持。

盡管小說(shuō)富含女性主義思想，但我們?nèi)匀豢梢钥吹缴鐣?huì)對(duì)女性的束縛。愛(ài)德梅由于自己對(duì)家庭的責(zé)任以及孝順父親的道德而把自己的主要精力放在家庭中。盡管她滿腹經(jīng)綸，通曉哲學(xué)思想，卻并未建功立業(yè)。面對(duì)不可違背的婚約，她能想到的最劇烈的反抗就是進(jìn)修道院，但本質(zhì)上，她只能消極反抗，通過(guò)損害自己來(lái)調(diào)和矛盾。

參考文獻(xiàn)

【1】程錫麟.方亞中.什么是女性主義批評(píng)【M】.上海：上海外語(yǔ)教育出版社， 2013，（2）.

【2】邱運(yùn)華.文學(xué)批評(píng)方法與案例.【M】.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

【3】西蒙·波娃.第二性——女人【M】. 湖南：湖南文藝出版社.1988，（2）.

【4】喬治·桑.魔沼【M】.北京：北京燕山出版社.2000.

（作者介紹：陳嘉敏，寧夏大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)翻譯）