周妮

摘 ? ?要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在師道傳授、精神影響、行為示范等方面，對現(xiàn)代師德師風(fēng)建設(shè)具有重要意義。加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、宣傳、教育力度，能更好地幫助教師理解和認(rèn)識中華精髓，建立一套行之有效的師德師風(fēng)長效機制，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ? ?師德師風(fēng) ? ?創(chuàng)新機制

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在關(guān)于教育工作的系列重要講話中，把師德師風(fēng)建設(shè)作為提高新時代教師素質(zhì)、辦好人民滿意教育的首要任務(wù)，提出了一系列師德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和要求。他還先后用“大先生”“筑夢人”“系扣人”“引路人”等表現(xiàn)力極強的稱謂表達(dá)對廣大教師的殷切期望，并提出“三個牢固樹立”“四個標(biāo)準(zhǔn)”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”等師德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和要求。高校師德師風(fēng)建設(shè)要合理依托習(xí)近平道德思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會、切實貫徹習(xí)近平道德觀，把師德師風(fēng)建設(shè)與習(xí)近平道德觀有機結(jié)合起來，在習(xí)近平道德觀的指導(dǎo)下有效進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)。

一、創(chuàng)新高職師德師風(fēng)建設(shè)長效機制的重要性

黨的十八大報告指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！备咝Ｊ巧鐣汲钡募鄣?，是培育中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的主陣地。因此，以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)指導(dǎo)高校各項工作，特別是指導(dǎo)高校師德師風(fēng)建設(shè)這項基礎(chǔ)工程，是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，也是習(xí)近平道德觀的重要指導(dǎo)。

一個優(yōu)秀的教師會影響學(xué)生一生。教師的能力和素養(yǎng)對學(xué)生會起到直接或間接的影響。加強高校師德師風(fēng)建設(shè)，一方面能提高高校教育質(zhì)量水平，另一方面能為培養(yǎng)國家優(yōu)秀人才提供基礎(chǔ)，這是時代要求，也是歷史使命。師者，傳道授業(yè)解惑之人，作為知識技能和道德觀念的傳播者，教師的一言一行、一舉一動都會深深影響學(xué)生，不斷創(chuàng)新高職師德師風(fēng)建設(shè)長效機制，不僅能直接促進(jìn)教師道德修養(yǎng)的提高，強化高校的內(nèi)涵建設(shè)，而且能間接使學(xué)生受到良好師德師風(fēng)的熏染，樹立正確的價值觀和人生觀。

相對于其他類型的教育，職業(yè)教育起步晚，高職教師既存在數(shù)量上的不足，在質(zhì)量上與本科院校的師資又存在一定差距。教師往往更重視專業(yè)技術(shù)的提升，忽視師德師風(fēng)的培養(yǎng)。在與學(xué)生溝通和交流方面，高職教師少于中學(xué)教師，對于學(xué)生價值觀和人生觀的引導(dǎo)相對較少。部分高職教師缺乏敬業(yè)精神、學(xué)術(shù)誠信;部分教師思想懈怠，只求完成基本的教學(xué)任務(wù)，很少思考如何育人;部分老師比較功利，缺乏奉獻(xiàn)精神等問題。無論是高職的師德師風(fēng)教育培訓(xùn)機制還是考核監(jiān)督機制都比較落后。因此，完善創(chuàng)新高職院校的師德師風(fēng)機制迫在眉睫。

二、傳統(tǒng)文化對師德師風(fēng)建設(shè)的影響

1.言傳身教，身體力行。

中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是師德師風(fēng)建設(shè)之根。傳統(tǒng)文化中“言傳身教，身體力行”的優(yōu)良傳統(tǒng)對于加強和改進(jìn)師德師風(fēng)能夠起到積極的促進(jìn)作用。

孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，擁有三千弟子的春秋第一師，他在日常生活中常用言傳身教的方式獲得學(xué)生的尊重與信任。子曰：“不學(xué)詩，無以言?！彼Ｍ迷姷囊?guī)范語言整合日常傳播語言，強化言說的效果?？鬃诱J(rèn)為《詩經(jīng)》可以成為教化的工具，提高一個人的人文的教養(yǎng)，所以他把《詩經(jīng)》當(dāng)做教材，要求學(xué)生們能明曉《詩經(jīng)》詩經(jīng)。整理《詩經(jīng)》篇章、文字，編定風(fēng)雅頌的順序，還對詩經(jīng)的音樂進(jìn)行了編撰。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！笨鬃涌偸且陨碜鲃t，踐行著自己的言論主張?？鬃釉堇献?、師襄等多人為師。他的這種不恥下問、謙虛隨和的性情潛移默化地影響著和他朝夕相處的學(xué)生，他的身體力行無疑為學(xué)生們樹立了良好的師表形象。此外，墨子提出的“以身戴行”，孟子倡導(dǎo)的“教者必以正”，荀子提出“以身為正儀而貴自安者也”無一不深刻剖析了身體力行的重要意義。

當(dāng)今師德師風(fēng)建設(shè)中，這種言傳身教、為人師表的作風(fēng)仍然值得廣大教師學(xué)習(xí)與踐行。教師首先要端正言行，才能成為學(xué)生的表率;其次，“學(xué)高為范，德高為師”，只有不斷充實自己，有高于他人的知識水平，才能在學(xué)生中樹立威信，成為讓人信服的別人之師。

2.平等相待，有教無類。

老子認(rèn)為：“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！笔ト藨?yīng)該一視同仁地對待百姓。教師也應(yīng)該給予所有學(xué)生無差別的愛?！吧普呶嵘浦簧普呶嵋嗌浦?，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”。無論是善良還是不善之人，我都同等對待;不論成型還是欺詐之人，我都賦予同樣的信任，這才是真正的德善、德信。從老子的這些言論可以看出只有平等相待而無偏私，才是最大的善行和德行。對于學(xué)生亦是如此。不論學(xué)生的天資如何、基礎(chǔ)如何、性格如何，有教無類，平等是教師對學(xué)生應(yīng)該秉持的基本態(tài)度。無獨有偶，儒家對此的看法與道家不謀而合?？鬃又鲝埥逃毡樾院推矫窕?，《論語》中記載：子曰“學(xué)習(xí)之道，有教無類”，即教育對象沒有貧富、貴賤、品類之分，所有人都擁有受教育的權(quán)利。對于所有學(xué)生，教師應(yīng)該一視同仁、平等對待、誨人不倦。所以，孔子的弟子身份是相當(dāng)復(fù)雜多元的。既有貴族子弟，如孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等;又有家境貧窮、出身卑微的，如顏回、閔子騫、曾參、子路等;也有家境富裕的，如子貢、冉有等;有天資聰穎的，如顏回、子游、子夏等;也有相對愚鈍的，如曾參、子路等;有的是父子同窗，如顏由、顏回父子，曾點、曾參父子等;有的是叔侄同師，如冉耕、冉雍叔侄等;還有一些是品行較差，甚至有過“前科”的，如公冶長、宰我等。對于學(xué)生，不論出身、貧富、賢愚、善惡、年齡，孔子都一視同仁，“欲來者不拒，欲去者不止”。

筆者從對12所高校學(xué)生對教師評價的調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生最喜歡教師的第一標(biāo)準(zhǔn)就是客觀公正?？梢姡瑐鹘y(tǒng)師德的“有教無類”在今天依然對學(xué)生們有著深刻的影響。教師能夠做到不偏不倚、公正客觀地對待每一位學(xué)生，是加強師德建設(shè)的重要因素。

3.誨人不倦，無私奉獻(xiàn)。

誨人不倦是儒家教育思想的一個重要體現(xiàn)。教師無論多辛苦多操勞，教育學(xué)生都是責(zé)無旁貸、甘之如飴的。儒家的傳統(tǒng)思想核心就是“仁者愛人”。那么，教師愛學(xué)生是天職也是本性。學(xué)而不厭、誨人不倦正是教師“仁者”的體現(xiàn)。教師只要全心地為學(xué)生付出，學(xué)生們就會感到教師發(fā)自真心的愛。

在“義”“利”關(guān)系上，儒家主張重義輕利?！墩撜Z》有云：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄熬恿x以為上?！避髯诱f：“義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死、持義而不橈。”孟子認(rèn)為：“上下交征利，而國危矣?！彼?，儒家的君子更多地講求精神層面的“義”，而非物質(zhì)層面的“利”。

這種義利觀對當(dāng)代高校師德師風(fēng)建設(shè)有著一定的指導(dǎo)意義。作為育人的教師，如果把利益看得過重，實際上就會潛移默化地影響學(xué)生的價值觀和世界觀，學(xué)生可能會認(rèn)為所有的事情都應(yīng)以利益為重。教師如果能做到淡泊明志、無私奉獻(xiàn)，則能讓學(xué)生感受到人格的魅力與偉大，從而學(xué)做君子。“捧著一顆心來，不帶走半根草”的陶行知正是用這樣獻(xiàn)身教育、樂于奉獻(xiàn)的精神感染和激勵著一批又一批教育工作者。

道家在無私奉獻(xiàn)上與儒家可謂是異曲同工。老子認(rèn)為：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！边@里提到的水利萬物而不爭，正如同無私奉獻(xiàn)的教師，一心只想著如何用自己的學(xué)識滋養(yǎng)學(xué)生、培育學(xué)生。默默無聞地教書育人，不求回報地塑造靈魂。正是這種如水的無私，讓教師成為陽光下最驕傲的職業(yè)。水貴在滋養(yǎng)生命，師貴在提升生命。教師越是無私奉獻(xiàn)，越能得到學(xué)生的傾心感佩。正因為教師的“無私”，反而“能成其私”，教師的人生價值就在無私中得以實現(xiàn)。

三、健全師德師風(fēng)建設(shè)長效機制的具體舉措

1.宣傳優(yōu)秀典型人物事跡，形成敘事化的宣傳機制。

通過宣傳系列優(yōu)秀典型人物事跡、闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中師德師風(fēng)的內(nèi)涵，并對這些資源進(jìn)行整合，形成敘事化的宣傳機制，使師德師風(fēng)建設(shè)真正深入人心、深得人心。

首先，可以大力開展關(guān)于師德師風(fēng)先進(jìn)事跡報道的宣傳活動。如每兩年進(jìn)行評選的黃炎培職業(yè)教育“杰出教師獎”就是一個很好的活動。這些在全省乃至全國做出了突出貢獻(xiàn)的教師可以通過多種途徑進(jìn)行宣傳報道。如運用數(shù)字化技術(shù)，融合社會主義核心價值觀的理念，將優(yōu)秀教師、優(yōu)秀事跡通過富有中國元素的FLASH動畫、沙畫故事、微視頻、微宣講、系列海報等多種形式展示，讓優(yōu)秀教師的優(yōu)秀事跡使更多人受到熏染與鼓舞，以宣傳內(nèi)容可視化促進(jìn)師德師風(fēng)的傳播。其次，可以在本校范圍開展師德師風(fēng)標(biāo)兵的遴選活動，如筆者學(xué)校每年開展的“三育人”標(biāo)兵（教書育人、管理育人、服務(wù)育人）評選活動就達(dá)到了良好的示范宣傳效果，塑造了教師的良好形象。最后，深入挖掘高校的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，傳承凝聚學(xué)校的師德文化，在校園內(nèi)營造尊師重道的文化氛圍，讓優(yōu)秀的師德師風(fēng)浸潤每位教師的靈魂。

2.活化傳統(tǒng)文化教育資源，建立長效化的培訓(xùn)機制。

通過充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，結(jié)合現(xiàn)實狀況，利用傳統(tǒng)文化的“中國元素”開展項目化培訓(xùn)，活化傳統(tǒng)文化教育資源，進(jìn)而建立長效的培訓(xùn)機制。站在時代高度，以社會主義核心價值觀為指南，融通古今中外先進(jìn)的培訓(xùn)原則、目標(biāo)、方法等。尤其是在培訓(xùn)內(nèi)容上，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入培訓(xùn)體系中，讓“仁愛”“誠信”“忠恕”“敬業(yè)”等中華優(yōu)秀道德理念引導(dǎo)教師，強化師德師風(fēng)修養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。同時，以書法、茶藝、戲曲學(xué)唱等項目活動為載體進(jìn)行培訓(xùn)，使傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和迷人魅力通過一個個具體的訓(xùn)練項目生動展現(xiàn)，全面提高高職教師的綜合素養(yǎng)。通過建立常態(tài)化的培訓(xùn)機制，定時定期開展師德師風(fēng)專題培訓(xùn)并累計學(xué)分，將其納入職稱評審、年度考核中，建立“學(xué)習(xí)型”教師隊伍。

依托傳統(tǒng)文化，建立常態(tài)化、合理化、人文化的培訓(xùn)機制，是打造師德師風(fēng)優(yōu)良教師隊伍的有效途徑。常見的培訓(xùn)模式有講授法、討論法、案例法等，目前比較流行的培訓(xùn)方法是網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，即一種新型的計算機網(wǎng)絡(luò)信息培訓(xùn)方式，節(jié)省學(xué)員集中培訓(xùn)的時間與費用。這也將是未來師德師風(fēng)培訓(xùn)發(fā)展的一個必然趨勢。無論哪種形式的培訓(xùn)，都可以將傳統(tǒng)文化中有關(guān)德育的優(yōu)秀因素融入其中，實現(xiàn)培訓(xùn)機制融通化。

3.健全多維多層監(jiān)督體系，構(gòu)建全方位的監(jiān)督機制。

通過建立健全多部門、多視角、多主體、多層次的監(jiān)督機制，構(gòu)建多方參與的師德師風(fēng)監(jiān)督體系;以中華優(yōu)秀道德理念潛移默化地影響教師，促進(jìn)教師對自身言行的自我監(jiān)督與約束。

努力構(gòu)建學(xué)校、學(xué)院、同行、學(xué)生、家長和社會多元參與的師德監(jiān)督體系。運用信息技術(shù)，介入微信公眾號、QQ、手機終端、PC終端、網(wǎng)絡(luò)平臺等，形成立體的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。通過搭建多元立體的監(jiān)督平臺，力圖對師德問題做到有訴必查、有查必果、有果必復(fù)。同時，通過中國傳統(tǒng)師德的熏染，自覺規(guī)范言行舉止，做到他人監(jiān)督與自我監(jiān)督并舉。

4.融入中國傳統(tǒng)師德規(guī)范，建立“五師”考核機制。

通過建立“五師”考核機制，融入中國傳統(tǒng)師德規(guī)范，對教師從師表、師德、師道、師風(fēng)、師能五個方面進(jìn)行過程化的全面考核，強化教師的職業(yè)道德意識。

師德師風(fēng)考核應(yīng)該納入高校教師考核的范疇之中并且應(yīng)該是重點考核的方面。對師德師風(fēng)進(jìn)行考核時，應(yīng)該堅持公正、公平、公開的原則，定性和定量相結(jié)合、平時考核與年度考核相結(jié)合，以人為本，培養(yǎng)師德師風(fēng)和提高教育教學(xué)能力相結(jié)合，強化示范引領(lǐng)。

四、結(jié)語

師德師風(fēng)建設(shè)的重點是建立長效機制，推動師德建設(shè)的常態(tài)化、長效化。只有在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷完善創(chuàng)新師德師風(fēng)建設(shè)的監(jiān)督、培訓(xùn)、宣傳、考核等工作機制，造就一流師資隊伍，才能更好地促進(jìn)教書育人工作，從而為中華民族偉大復(fù)興提供強大而持久的人才保障和智力支持。

參考文獻(xiàn)：

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課題項目：湖南省“十三五”教育規(guī)劃課題《基于中國傳統(tǒng)文化的師德師風(fēng)建設(shè)長效機制創(chuàng)新研究》（課題號：XJK19BZY045）。