謝曉雪

摘要：本文以鳳翔縣為例，分析當(dāng)?shù)孛耖g工藝美術(shù)在六營村鄉(xiāng)村建設(shè)中的體現(xiàn)，研究其美術(shù)元素對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化? 美術(shù)元素? 六營村

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）08-0181-02

一、研究背景

近年來，鄉(xiāng)村的發(fā)展問題逐漸引起了人們的關(guān)注。在人們的生活方式慢慢轉(zhuǎn)變、社會急劇變革的情況下，傳統(tǒng)農(nóng)村的生活方式與城市化發(fā)展緊緊地捆綁在了一起，這種密切的捆綁使鄉(xiāng)村與外部環(huán)境聯(lián)系，加快了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)也改變了農(nóng)民的生活方式。農(nóng)村原來的山水、樹林、小巷、雞舍、庭院等都剩的寥寥無幾;原來各式各樣的建筑房屋也改成了千篇一律的城市化房屋。

伴隨著信息媒體的快速發(fā)展，人們在思想觀念和消費(fèi)水平上都發(fā)生了重大的改變，人們交往的范圍逐步擴(kuò)大，在城鎮(zhèn)打工的年輕人給鄉(xiāng)村注入了一些新思想、新潮流。雖然我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在蓬勃發(fā)展，但鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化卻在慢慢的衰落。因此，我國在重視鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，對鄉(xiāng)村文化也需更加關(guān)注。將藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)不僅美化鄉(xiāng)村環(huán)境，而且使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的文化得到宣傳，同時(shí)也會帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、鳳翔民間美術(shù)形式

鳳翔素以“東湖柳，西鳳酒，女人手”名揚(yáng)九州[1]，在工藝美術(shù)方面主要有泥塑，木版年畫，馬勺等美術(shù)形式，被稱為“工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”。

鳳翔的木版年畫是一種地域性的民間藝術(shù)，類別主要分為：門畫、風(fēng)俗畫、戲劇故事、窗花、神碼畫[2]。以描繪任務(wù)為主，花鳥魚蟲為輔，所繪制的圖案受先秦青銅器，唐宋繪畫藝術(shù)以及民間戲曲藝術(shù)表演的臉譜和服飾的影響，形成了畫面飽滿豐富，顏色飽和度高，對比強(qiáng)烈的特點(diǎn)。時(shí)至今日，鳳翔民間木版年畫的集中產(chǎn)地在于縣城西南方向和東邊的城村鎮(zhèn)與肖里村。木版年畫中人物形象的描繪與當(dāng)?shù)厝说男郧橛泻艽蟮年P(guān)系。木版年畫在造型設(shè)定上風(fēng)格古樸、夸張，人物眉目傳神，富有生命力，人物設(shè)定的比例上，頭部占整體身高的三分之一或四分之一，并主要以線描為主，線條剛勁有力，富有彈性，部分線條粗細(xì)相兼，形成疏密變化。畫面內(nèi)容非常充實(shí)飽滿，制作造型上講究對稱形式，無論是人物形象，動物形象，花卉形象等幾乎都是成雙成對出現(xiàn)的。在色彩運(yùn)用方面大膽、顏色絢麗，對比強(qiáng)烈，具有濃郁的地方特色，這些獨(dú)特的渲染技巧使得整體畫面生動有趣，真實(shí)還原了人們?nèi)粘５纳顖鼍?，充分顯示出西北地區(qū)人們豪放直爽的性格特點(diǎn)。

鳳翔的馬勺文化作為“秦藝六絕之一”是陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬勺上面的臉譜與民間傳統(tǒng)活動“社火”有著密切的關(guān)系，社火最開始起源于遠(yuǎn)古石器時(shí)代，這種活動最初是人們?yōu)榱思漓胩焐竦厣袼e辦的，為的就是祈求上蒼能夠風(fēng)調(diào)雨順，保佑地上的人們平安安康。由于社火著重進(jìn)行服裝和臉部的展示，因此，在面部設(shè)計(jì)上面就沒有遵循人的五官規(guī)律，運(yùn)用強(qiáng)勁有力的線條來繪制，用色彩艷麗，對比強(qiáng)烈的手法來填色，充分顯示出人物個(gè)人的性格特點(diǎn)，彰顯出正義、驅(qū)邪、鎮(zhèn)宅的風(fēng)格。在馬勺臉譜的傳承發(fā)展中，受到遠(yuǎn)古時(shí)期的巫術(shù)，圖騰崇拜以及宗教信仰的影響，根據(jù)各個(gè)時(shí)代人們的思想觀念，風(fēng)俗習(xí)慣，審美情趣的結(jié)合與發(fā)展，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶赜酗L(fēng)格，形成具有一定價(jià)值的重要藝術(shù)品。

鳳翔泥塑在當(dāng)?shù)乇环Q為“泥貨”，歷史悠久，形式多樣，內(nèi)容豐富。泥塑制作工藝比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的制作手法有十多道工序，至今仍有保留即：采土、砸泥、造型、翻模、捏坯、合坯、修模、粉洗、勾線、上彩。最初人們開始用泥土塑造形象，用來表達(dá)和寄托著美好的愿望，久而久之泥塑就成為一種藝術(shù)形式。最初六營村是將彩繪泥塑用來換米換面，養(yǎng)家糊口，每逢過年過節(jié)過廟會，人們都會拿著它給予美好的寓意，祝愿家庭美滿幸福。

三、鳳翔美術(shù)元素在鄉(xiāng)村文化振興中的體現(xiàn)

（一）廣場中的雕塑藝術(shù)

六營廣場由中國泥塑園、文化博覽館、民間工藝研究中心、新產(chǎn)品展廳和停車場組成，是整個(gè)景區(qū)的門戶，位于村口西南方向。

廣場中心的雕塑為鳳翔泥塑代表傳統(tǒng)作品“坐虎”，由我國著名鳳翔泥塑國家級傳承人胡新明設(shè)計(jì)制作，該造型流傳民間兩千多年之久，是我國彩繪泥塑發(fā)展最早的原始代表作品之一，寓意鎮(zhèn)守護(hù)佑和祈福，坐虎高11米79，寓意鳳翔縣11.79萬平方公里，左右長9.5米，寓意九五至尊，獸中之王，提現(xiàn)大秦之王道文化，前后寬5.2米，寓意鳳翔52萬人口，護(hù)佑全縣父老平安健康。

“坐虎”周圍是鳳翔泥塑的經(jīng)典代表作品“十二生肖”，寓意輪回長轉(zhuǎn)、生生不息?！白ⅰ鼻懊?，呈半圓圍著傳統(tǒng)鳳翔泥塑作品八仙人物，寓意八方來財(cái)，萬事亨通。左右兩邊是2002和2003年馬年和羊年登上國家名片——生肖郵票主圖的，名噪一時(shí)的鳳翔泥塑創(chuàng)新作品“平安馬”和“富貴羊”。后邊的雕塑是鳳翔泥塑最具代表性的創(chuàng)新代表作品“秦川?！?，這個(gè)作品是胡新明大師八三年創(chuàng)作的，寓意在前面“坐虎八仙”的守護(hù)下，父老鄉(xiāng)親勤耕作，敢拼搏，知進(jìn)取，愛創(chuàng)造的吃苦耐勞、不懼艱險(xiǎn)的老秦人精神。

在牛后邊兩側(cè)的景觀墻上，展示的是寶雞地區(qū)著名的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——馬勺社火臉譜，社火臉譜是民間藝人結(jié)合古代羅面舞，和戲劇人物臉形成的一種人臉繪制技藝，臉譜多以鎮(zhèn)宅辟邪、求福納祥、驅(qū)鬼護(hù)院等神話主題為創(chuàng)作內(nèi)容，用顏色區(qū)分不同性格的人物，如“紅色忠勇白為奸，綠色草莽英雄藍(lán)，黑灰精怪金神佛”。

六營村將鳳翔當(dāng)?shù)氐鸟R勺臉譜、泥塑及木版年畫等工藝美術(shù)應(yīng)用到村落廣場建設(shè)之中，不僅使當(dāng)?shù)貜V場外觀上更加美觀，具有豐厚的文化韻味，同時(shí)也使得馬勺臉譜、泥塑等主要傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以大力宣傳，振興了六營村傳統(tǒng)文化。

（二）街巷中的景觀藝術(shù)

作為特色民俗鄉(xiāng)村發(fā)展的對象，六營村不僅修建了泥塑一條街，在村子街道的墻壁上也繪制了主題不一的小景畫，展現(xiàn)著六營村的獨(dú)特的藝術(shù)文化魅力。六營村墻壁繪畫主題主要分為三大類，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德;介紹六營歷史圖景;展現(xiàn)鳳翔傳統(tǒng)文化。第一類以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德為主題的墻面小景主要表現(xiàn)為“熱愛勞動、鄰里友好、尊老愛幼”等生活場景;第二類主題是將鳳翔六營的歷史文化以繪畫的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，主要的墻面小景是泥塑街道的“六營泥塑群景圖”，在當(dāng)?shù)夭┪镳^墻面上也繪制了歷史延至的一些場景。第三類主要描繪的是關(guān)中地區(qū)十種奇特的民俗習(xí)慣。在六營村的建設(shè)中，墻面小景的藝術(shù)形式代替了文字論述，不僅在鄉(xiāng)村整體的外觀上有了一定的美感，也表現(xiàn)出了鳳翔當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化。用藝術(shù)的表現(xiàn)方式來起到引導(dǎo)、教育、記錄和弘揚(yáng)的作用，充滿了趣味性，深受人們的喜愛。

（三）街邊雕塑及淺浮雕

作為文化鄉(xiāng)村的代表，六營村對街景采用淺浮雕的形式進(jìn)行裝飾，充分展示“中國民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”美麗鳳翔的魅力。在六營廣場的墻面浮雕圖為“鳳翔泥塑脈絡(luò)圖”，從左到右提現(xiàn)女媧用泥土造人，創(chuàng)造人類，至原始人類用泥土捏制器具到仰韶文化，創(chuàng)造早期人類文明，再到夏商周時(shí)期的青銅器捏制塑造，至秦先秦的秦獻(xiàn)公廢除活人殉葬制度，用捏彩繪泥人和動物代替活人陪葬，再到后邊的兵馬俑漢俑唐三彩制作等提現(xiàn)中國人類文明的飛躍發(fā)展和進(jìn)步，直到元明清至現(xiàn)在的鳳翔泥塑制作，提現(xiàn)了人們自古到今對泥土的深厚感情和寄托，演示了鳳翔泥塑的神秘由來。在六營村整體的建設(shè)中采用長浮雕的藝術(shù)形式介紹鳳翔發(fā)展的整個(gè)歷史時(shí)期，相比于文字的敘述更能讓人們接受和喜歡，從側(cè)面也突顯了文化鄉(xiāng)村獨(dú)特的魅力。

四、結(jié)語

在我國經(jīng)濟(jì)水平快速發(fā)展的情況下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)同樣迫切，要振興鄉(xiāng)村文化藝術(shù)，就要立足于鄉(xiāng)村民間藝術(shù)文化，圍繞鄉(xiāng)村文明建設(shè)的要求，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)文化與鄉(xiāng)村建設(shè)的交融互補(bǔ)。把民間美術(shù)元素與鄉(xiāng)村文化建設(shè)緊密地聯(lián)系在一起，不僅從鄉(xiāng)村外觀上起到了美化的作用，還可以用藝術(shù)的形式豐富人們內(nèi)心的精神世界，起到引導(dǎo)、教化的作用，實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村和魅力鄉(xiāng)村。

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