索昂久美

摘要：在我國民族文化發(fā)展歷程中，玉樹地區(qū)的伊舞、卓舞是藏族典型舞蹈形式。為深入探索伊舞和卓舞藝術(shù)價(jià)值，保障伊舞和卓舞繼承、發(fā)展的全面性。本文基于玉樹地區(qū)伊舞和卓舞的藝術(shù)特色，對玉樹地區(qū)伊舞和卓舞的區(qū)別展開分析。

關(guān)鍵詞：玉樹地區(qū)? ?伊舞? ?卓舞? ?區(qū)別

中圖分類號：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）08-0183-02

舞蹈藝術(shù)作為我國文化傳播體系的重要構(gòu)成部分，不同舞蹈藝術(shù)特色，在繼承與發(fā)展中，其傳播優(yōu)勢存在一定差異性。因此，本文以玉樹地區(qū)卓舞、伊舞等蘊(yùn)含民族特色的典型舞種為例，深入研究伊舞和卓舞區(qū)別，旨在區(qū)分伊舞和卓舞藝術(shù)特點(diǎn)，促進(jìn)我國舞蹈藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

一、伊舞和卓舞區(qū)別探究的重要性

玉樹地區(qū)由于地理位置特殊性，所以受藏族、青族等民族的融合影響，衍生出多類特色舞蹈形式。而玉樹地區(qū)舞蹈中對少數(shù)民族人民勞動場景、人民風(fēng)貌、情感態(tài)度的體現(xiàn)，使得該地區(qū)舞蹈形成獨(dú)特審美藝術(shù)體系。同時(shí)在現(xiàn)代化發(fā)展中，用其多樣化藝術(shù)表現(xiàn)形式，綻放著榆樹地區(qū)舞蹈的魅力。[1]玉樹地區(qū)舞蹈類型，主要可以分為卓舞、伊舞兩種類型，這兩類舞種都在反映勞動人民生活實(shí)況的基礎(chǔ)上，傳遞著玉樹地區(qū)特色文化藝術(shù)。藝術(shù)工作者對卓舞、伊舞區(qū)別的探究，是為明晰玉樹地區(qū)舞蹈特征，為我國舞蹈藝術(shù)發(fā)展提供助力。首先，探究卓舞、伊舞區(qū)別，能夠深入了解玉樹地區(qū)不同舞蹈特色內(nèi)容，以及該地區(qū)舞蹈發(fā)展歷程。其次，有利于區(qū)分玉樹地區(qū)舞蹈類型，為舞蹈藝術(shù)發(fā)展提供借鑒。最后，探究卓舞、伊舞區(qū)別，對規(guī)劃玉樹地區(qū)舞蹈藝術(shù)全面發(fā)展，展現(xiàn)卓舞、伊舞藝術(shù)傳播價(jià)值有著重大意義。

二、玉樹地區(qū)的伊舞和卓舞藝術(shù)特色

（一）玉樹地區(qū)伊舞的藝術(shù)特色

玉樹地區(qū)伊舞典型藝術(shù)形式，同樣為“能歌且舞”，并且強(qiáng)調(diào)群眾集體的參與感。玉樹伊舞藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在激情狂舞、奔放生動中，玉樹伊舞歌詞較為豐富，會包括描述山水景色、表達(dá)思鄉(xiāng)之情、贊頌菩薩、寺廟等藝術(shù)內(nèi)容。玉樹伊舞是玉樹地區(qū)民眾化舞蹈，舞蹈旋律、曲調(diào)、表演形式較為規(guī)范。伊舞藝術(shù)曲調(diào)多以歡快、奔放的“快板段”、深情豪放的“慢板段”構(gòu)成，并舞蹈音樂旋律調(diào)式變化較小。伊舞舞蹈動作、表演技巧以游牧民族狩獵、放樣、打酥油等生活姿態(tài)為啟發(fā)點(diǎn)，在舞蹈中著重反應(yīng)人民整體生活實(shí)況。[2]

（二）玉樹地區(qū)卓舞的藝術(shù)特色

玉樹地區(qū)卓舞，一般在表演中會與歌曲緊密結(jié)合，以形成生動、自由、活潑的載歌載舞表現(xiàn)形式，從而在舞蹈藝術(shù)內(nèi)容的豐富中，便于觀眾理解卓舞藝術(shù)。玉樹卓舞屬于民間舞蹈類型，民間舞蹈在創(chuàng)作時(shí)，會強(qiáng)調(diào)舞蹈內(nèi)容，所以卓舞多以傳說、故事為創(chuàng)作依據(jù)。玉樹卓舞在藝術(shù)傳播過程中，舞蹈演繹者形象較為鮮明、主題突出。因此，玉樹卓舞是一類“表演性”非常強(qiáng)的舞蹈類型，比如在卓舞動作中，表演者會模仿老鷹身姿，表演者上肢舒展剛健，下肢孔武有力卻同時(shí)保障著整體舞姿的曼妙。玉樹地區(qū)的卓舞，是由一種以袖子作為道具的舞蹈演變而來，使得現(xiàn)階段玉樹地區(qū)卓舞藝術(shù)特色，仍體現(xiàn)在表演者甩袖幅度會比較大，并且動作優(yōu)美、瀟灑，手臂形式變化多樣，整體卓舞特色都會在節(jié)奏鮮明舞蹈動作中展示。

三、玉樹地區(qū)的伊舞和卓舞的區(qū)別

（一）舞蹈來源

玉樹伊舞、玉樹卓舞的舞蹈創(chuàng)作來源存在一定差異性，首先，卓舞藝術(shù)發(fā)展歷程久遠(yuǎn)，最早能夠追溯至傳統(tǒng)社會時(shí)期?，F(xiàn)階段玉樹卓舞其風(fēng)格特色、藝術(shù)特點(diǎn)同樣能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)社會舞蹈形式。通過卓舞發(fā)展歷程可以看出，玉樹卓舞是由部落舞蹈衍生而來。玉樹地區(qū)原始舞蹈形態(tài)在卓舞中留存時(shí)間長，使得卓舞早期舞蹈形式，主要是為延續(xù)著少數(shù)民族生活、生產(chǎn)形態(tài)，并且在卓舞發(fā)展中，卓舞內(nèi)容中會涵蓋部分宗教色彩。其次，玉樹伊舞起源早于卓舞，但在演變過程中受宗教影響較小，屬于群體性的民眾化舞蹈。玉樹地區(qū)多為草原，在石器時(shí)代后，祖先在游牧過程中，發(fā)現(xiàn)音樂能夠傳遞信息、表達(dá)情感，所以在音樂作用下，在狩獵活動中使用“圈舞”包圍獵物，這是玉樹伊舞初始形態(tài)。最后，卓舞創(chuàng)作旨在延續(xù)少數(shù)民族生活形態(tài)，傳遞原始精神文明，而玉樹伊舞是利用動作，表達(dá)行動信息、情感交流。[3]

（二）舞蹈隊(duì)形

玉樹伊舞、玉樹卓舞在舞蹈隊(duì)形方面有著明顯區(qū)別，伊舞多以領(lǐng)舞為基本隊(duì)形，領(lǐng)舞者男女均有，男女領(lǐng)舞者會在表演中各領(lǐng)半圓，整合為集體性舞蹈隊(duì)形后開始舞蹈表演。伊舞實(shí)際表演中，舞蹈隊(duì)形會相應(yīng)變化，在“序舞”階段，表演者會向觀眾獻(xiàn)禮，主要以正面舞蹈表演為主，“正舞”期間伊舞整體表演內(nèi)容非常豐富，并以“圓圈”形式表演舞蹈?！皥A滿”是玉樹伊舞表演核心，舞蹈動作復(fù)雜，難度大。表演者會在隊(duì)形中緊拉雙手，并配以口哨聲、鈴鐺聲、口哨聲豐富舞蹈隊(duì)形藝術(shù)。玉樹卓舞隊(duì)形相較于伊舞更為豐富，第一，多吉加章。舞蹈隊(duì)形為金剛形狀，并交叉處理隊(duì)形，使表演者整齊隊(duì)列后豐富舞蹈隊(duì)形變化形式。第二，永忠葉慶，此類舞蹈隊(duì)形為“萬字形”，表演者會在轉(zhuǎn)圈中，根據(jù)舞蹈中心位置，旋轉(zhuǎn)來展示舞蹈藝術(shù)效果。第三，東朵葉慶，這類卓舞隊(duì)形，表演隊(duì)列右邊會呈現(xiàn)“海螺”形狀，以直觀體現(xiàn)舞蹈隊(duì)形變化特點(diǎn)。

（三）唱詞形式

玉樹卓舞、玉樹伊舞屬于“歌舞并行”的舞蹈類型，所以在舞蹈表演時(shí)，會伴有唱詞。但伊舞、卓舞在唱詞方面區(qū)別明顯。伊舞唱詞為男女表演者交替對詞，并在反復(fù)對詞后合唱，使得舞蹈表演進(jìn)入核心階段。伊舞唱詞內(nèi)容、形式較為豐富，各類民歌曲調(diào)中，山歌、情歌、勞動歌都能夠作為玉樹伊舞唱詞內(nèi)容。卓舞唱詞主要由男性表演者完成，因?yàn)橛駱渥课栌涗浿贁?shù)民族傳統(tǒng)生產(chǎn)、勞動形態(tài)，原始社會中，生活勞動主體多為男性。因此，卓舞表演過程中，男子在熱情舞蹈動作下唱詞，而女子則以“合唱”為主。并且卓舞舞蹈形式變化幅度較大，且步伐節(jié)奏快，部分女子表演難以全面演繹卓舞氣勢，所以玉樹地區(qū)卓舞表演男性數(shù)量較多。[4]

（四）舞蹈節(jié)奏

玉樹伊舞由于舞蹈風(fēng)格豪邁有力、剛健純樸，在表演時(shí)舞蹈節(jié)奏會跟隨快歌、慢歌兩種風(fēng)格組合完成。其中慢歌旋律中，伊舞舞蹈節(jié)奏豐滿、曲折，而快歌多以簡化、緊縮為節(jié)奏特點(diǎn)?？旄韫?jié)奏下的伊舞節(jié)奏規(guī)整、干練直白。具體來說，伊舞舞蹈節(jié)奏要點(diǎn)，在于“屈伸”動作的連續(xù)性，表演者在重拍時(shí)會朝下伸展身體，弱拍時(shí)彎曲身體，一拍內(nèi)表演者需完成一個(gè)“屈伸動作”。卓舞節(jié)奏相較于玉樹伊舞更為熱情奔放，舞蹈整體節(jié)奏可分為快板、慢板、中板等類型，整體曲子較為完整，但會在節(jié)奏變化中擴(kuò)充背景曲調(diào)內(nèi)容。卓舞節(jié)奏在快板時(shí)會放慢速度，中板階段主要以穩(wěn)步、緩慢節(jié)奏為主，而快板中卓舞節(jié)奏整體跳躍性較強(qiáng)，同時(shí)會運(yùn)用較多三連音、切分音，以區(qū)分各節(jié)點(diǎn)舞蹈節(jié)奏。

（五）舞蹈動作

“敬酒”是玉樹伊舞的典型舞蹈動作，更注重展現(xiàn)人民生活情景，比如伊舞中的手拉手、彎腰敬酒、曲腿跳遠(yuǎn)等動作，都全面演繹著少數(shù)人民日常生活。伊舞的舞蹈動作、動作技巧多由農(nóng)民、牧民生活姿態(tài)提煉而成，帶著濃郁生活特色，以反映人民的生活風(fēng)貌。而卓舞舞蹈動作多模仿動物姿態(tài)，體現(xiàn)卓舞動作的剛強(qiáng)和跳躍度為主。

（六）傳播與發(fā)展

玉樹伊舞、卓舞中在繼承、發(fā)展過程中，其傳播方向存在明顯差異。相對而言，玉樹伊舞傳播較為廣闊，原因在于玉樹伊舞更為強(qiáng)調(diào)生活感受，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)新舞蹈唱詞，以推動和諧社會建設(shè)。玉樹卓舞在傳播中，以追尋鼓舞為傳播方向，深入展示卓舞傳統(tǒng)魅力，并且在發(fā)展中，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中取得較多成績。此外，玉樹伊舞、卓舞在傳播與發(fā)展中，主動融合足球賽、歌手大賽形式，以優(yōu)化舞蹈藝術(shù)形式，從而提高群眾舞蹈文化參與熱情。

四、結(jié)語

綜上所述，在我國舞蹈藝術(shù)事業(yè)發(fā)展中，玉樹伊舞、卓舞作為特色化民族舞蹈類型，均屬于我國舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的文化瑰寶。但玉樹伊舞、卓舞在舞蹈來源、形式、動作、節(jié)奏等方面，仍存在較大差異性。因此，在繼承與傳播玉樹伊舞、卓舞時(shí)，還應(yīng)貼合舞蹈實(shí)際特征，針對性的規(guī)劃玉樹地區(qū)舞蹈藝術(shù)，為我國藝術(shù)文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]達(dá)哇才仁.淺析原生態(tài)藏族舞蹈的特點(diǎn)與現(xiàn)狀—以青海玉樹原生態(tài)藏族舞蹈為例[J].藝術(shù)教育，2019，（10）：67-68.

[2]楊壯壯.西藏瓊結(jié)“久河卓舞”的保護(hù)與傳承研究[J].戲劇之家，2019，（05）：14-15.

[3]布達(dá)羊.淺談康巴地區(qū)（玉樹）民間舞蹈的表現(xiàn)特點(diǎn)[J].大眾文藝，2017，（22）：31-32.

[4]江永卓瑪.關(guān)于玉樹地區(qū)民俗民間舞蹈的特點(diǎn)[J].大眾文藝，2017，（09）：56-57.