謝博

摘要：作為中國(guó)最古老的民族之一的瑤族，民族語(yǔ)言分屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族瑤語(yǔ)支、漢藏語(yǔ)是苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)分支，漢藏語(yǔ)族是壯族和侗族語(yǔ)族?，幾迨枪糯鷸|方“九黎”之一，是華南地區(qū)分布最廣的少數(shù)民族。民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的瑰寶，凝聚了廣大人民群眾的智慧。民歌在特定時(shí)期和某些地區(qū)長(zhǎng)大，成為歷史文化產(chǎn)品。原始的勞動(dòng)風(fēng)格和古樸的生活方式?jīng)Q定了民歌的獨(dú)創(chuàng)性和真實(shí)性，賦予了民歌獨(dú)特的內(nèi)容和形式，塑造了民歌的靈魂。常寧瑤族人也用他們的聲音和文化為中國(guó)民歌增添了色彩。

關(guān)鍵詞：塔山瑤族? ?藝術(shù)特征? ?生態(tài)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）08-0185-02

常寧塔山瑤族鄉(xiāng)位于湖南衡陽(yáng)西南邊。這是衡陽(yáng)唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。塔山是常寧瑤族最集中的居住地。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，瑤族已形成了自己的具有地方特色的歷史文化和習(xí)俗。常寧瑤族民歌在其獨(dú)特的地理背景和人文關(guān)懷中呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性，成為瑤族獨(dú)特的分支，為燦爛的中華文化增添了多種色彩。

一、常寧塔山瑤族民歌文化生態(tài)

（一）物態(tài)文化生態(tài)

衡陽(yáng)位于衡山以南，因山北面而稱(chēng)“陽(yáng)”。但由于“北雁南飛”停下來(lái)居住，它被稱(chēng)為“雁城”。常寧是衡陽(yáng)縣城，位于湖南省南部，衡陽(yáng)市西南部。衡陽(yáng)是一個(gè)混合少數(shù)民族地區(qū)。

衡陽(yáng)屬于分散混合的少數(shù)民族地區(qū)。常寧瑤族鄉(xiāng)是衡陽(yáng)市唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。常寧塔山瑤族鄉(xiāng)位于衡陽(yáng)西南部的山區(qū)。2010年4月28日，在第六次全國(guó)人口普查期間，塔山瑤族人口為4133人。

（二）制度文化生態(tài)

山區(qū)是瑤族的主要居住環(huán)境，其分布特征分散，規(guī)模小?，幾逵衅洫?dú)特的語(yǔ)言，其分支錯(cuò)綜復(fù)雜?，幾宓娘L(fēng)格千差萬(wàn)別。有些人甚至不能互相交流，用普通的漢語(yǔ)或壯語(yǔ)可以交流。歷史上沒(méi)有民族文字。一般使用漢字。1982年，中央民族大學(xué)語(yǔ)言研究所瑤語(yǔ)教研室，潘成久、鄧方貴等設(shè)計(jì)了一套以拉丁字母為基礎(chǔ)的瑤語(yǔ)諺語(yǔ)。這套諺語(yǔ)的出現(xiàn)標(biāo)志著瑤語(yǔ)的重大發(fā)展。

（三）行為文化生態(tài)

瑤族著名舞蹈的有長(zhǎng)舞、銅鼓舞以及祭盤(pán)王和密洛陀的大型舞蹈，表達(dá)了瑤族舞蹈與其他民族民間舞蹈的生活息息相關(guān)。其中，清遠(yuǎn)瑤族耍歌堂和瑤族長(zhǎng)鼓舞被納入了國(guó)家非物質(zhì)文化。此外，省級(jí)非物質(zhì)文化舞蹈還包括舞馬鹿、風(fēng)舞、鬧花燈、豆腐節(jié)、瑤族小長(zhǎng)鼓舞等。同時(shí)，牛角、銅鑼、歌舞等民間樂(lè)器也具有濃郁的民族風(fēng)格和較高的歷史價(jià)值。

二、常寧塔山瑤族民歌文化生態(tài)的特點(diǎn)

（一）常寧塔山瑤族民歌民族性

在南方的許多少數(shù)民族中，瑤族民歌是一種非常特殊的瑤族音樂(lè)類(lèi)型?，幾迕窀枋乾幾逶诂幾遄灾慰h流行的民歌?，幷Z(yǔ)被稱(chēng)為“賽華句”，漢語(yǔ)被翻譯成“花卉語(yǔ)言”。它是溝通信息和溝通的第二語(yǔ)言。生活在世界各地的山口瑤族的歌曲幾乎一樣，而塔山瑤族的民謠音高較高，聲音較長(zhǎng)。

塔山的瑤族民歌大致可以分為兩類(lèi)：一種是以讀和念為主念歌，一種是以喊叫、吼叫、喊歌?，幾迕窀璧牧鱾鳛楹笕嗽谘芯楷幾逦幕峁┝肆己玫闹R(shí)庫(kù)，以研究和交流瑤族的歷史和文化。2014年，國(guó)務(wù)院宣布韶關(guān)瑤族民歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并成為韶關(guān)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第五代表項(xiàng)目。2008年6月7日，湖南隆回縣宣布的瑤族民歌被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）常寧塔山瑤族民歌歷史傳承性

瑤族在市民社會(huì)中相互交流，他們都以某種方式書(shū)寫(xiě)和發(fā)送給遠(yuǎn)方的友人或愛(ài)人。我們把這封信和歌曲統(tǒng)稱(chēng)為“信歌”。這與瑤族歷史上的頻繁遷徙有關(guān)?！靶鸥琛钡膬?nèi)容豐富多樣。有的反映了舊社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，有的反映了瑤族歷史上的重大移民。有些人習(xí)慣于找到分居多年的兄弟姐妹，有些則反映男女的自由戀愛(ài)?！靶鸥琛钡耐怀鎏攸c(diǎn)是“信歌”的開(kāi)放性，“信歌”傳遞的內(nèi)容并不保密。當(dāng)瑤族在閑時(shí)或重大春節(jié)期間拜訪(fǎng)親友時(shí)，可以隨時(shí)去唱，以達(dá)到相互交流和友誼。然后是情感生活。然而，所有的年輕男女都以同樣的方式和對(duì)方表達(dá)。它就像瑤族民間文化寶庫(kù)中閃耀的明珠。

當(dāng)瑤族人在春節(jié)期間有遷徙、結(jié)婚、生日或者遙遠(yuǎn)的朋友來(lái)探親時(shí)，主人家會(huì)試著請(qǐng)一些歌手在他們的家中唱民歌。根據(jù)主人的安排或者兩個(gè)男人和兩個(gè)女人的二重唱的自由組合，歌手首先唱幾首歌祝福主人和客人，然后他可以自由地演奏和唱出所有的內(nèi)容，而歌唱的歌謠會(huì)為主人的家增添快樂(lè)的氣氛。

結(jié)婚禮儀中的作用。瑤族民歌如果在“度戒”中作用僅是陪襯的話(huà)，那么瑤族民歌在瑤族婚禮中則是至關(guān)重要的。所有婚禮程序都是以演唱民歌的形式進(jìn)行的?，幾迕窀栊问姜?dú)特，體現(xiàn)了瑤族悠久的歷史和民族特色。瑤族民歌的獨(dú)特個(gè)性是構(gòu)建民族文化大省的重要組成部分?，幾迕窀柙诂幷钪械膽?yīng)用非常的廣泛，涵蓋了瑤族日常行為，各種獨(dú)特習(xí)俗，成為了瑤寨生活的必需品，因此瑤族民歌在經(jīng)過(guò)一代又一代老少相傳，形成了瑤族民歌的經(jīng)典文化。

（三）常寧塔山瑤族民歌不可再生性

瑤族是一個(gè)非常能歌善舞的少數(shù)民族。清代的詩(shī)人屈大均曾有“瑤俗最尚歌，男女雜沓，一唱百和”的著名詩(shī)句。從瑤歌調(diào)的角度來(lái)看，瑤族民歌音樂(lè)有多種曲調(diào)，包括歡樂(lè)、憤怒、悲傷的音樂(lè)。在日常生活中，瑤族人使用歌曲而不是語(yǔ)言。為此，瑤族從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)唱歌。在每年的除夕夜，瑤族人會(huì)叫他們的長(zhǎng)輩一起教年輕一代唱歌。其中，男性學(xué)習(xí)紅白喜事中《賀歌》和待人接物各種儀式上的“禮節(jié)歌”。女子學(xué)習(xí)在生活中唱“繡歌”和“童謠”。后隨著科技時(shí)代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息和現(xiàn)代的生活方式逐漸地進(jìn)入瑤寨，瑤寨最原始用歌交流的方式逐漸被現(xiàn)代交流方式所替代?，幾迕窀桦m然在逐漸在消失，但老一輩瑤寨人還會(huì)用民歌相互交流，非重大節(jié)日中，瑤族民歌已經(jīng)基本不在平時(shí)生活中所流傳，因此瑤族民歌正在逐漸被淹沒(méi)，瑤族民歌的創(chuàng)作也逐漸減少，現(xiàn)在所流傳使用和演唱的民歌都是以前流傳下來(lái)的，因此瑤族民歌已不具有再生性。