陳光榮

【摘要】21世紀(jì)，在人類的生產(chǎn)活動中，急需審美能力的培養(yǎng)，更需審美教育的務(wù)實。需要學(xué)校以藝術(shù)學(xué)科為中心，其他學(xué)科教育教學(xué)為輔助，教育主管部門的高度重視；需要家庭生活中父母的榜樣示范引領(lǐng)，需要家庭成員（主要是父母）加強提升自身的審美能力以及學(xué)校審美教育、社會美育活動的配合；社會生產(chǎn)生活中必須融入審美創(chuàng)造，社會生產(chǎn)創(chuàng)造性活動者必須加強審美能力的培養(yǎng)，社會生活“共享者”必須減少影響全民審美能力提升的言行活動。學(xué)校、家庭、社會活動有機熔鑄，能夠全面提升全民的審美能力，使學(xué)生獲得更為豐富的對世界、人生、社會的審美經(jīng)驗以及審美創(chuàng)造，從新的角度和立場來觀察、理解、體驗生活和生命，賦予持恒的智慧，用新的方式來看待和把握人生。

【關(guān)鍵詞】審美能力；學(xué)校；家庭 ；社會 ；熔鑄

墨子說：“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂?！?1世紀(jì)，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，社會欣欣向榮，日新月異，人類已經(jīng)遠(yuǎn)離了缺衣少食、物質(zhì)匱乏的時代。相當(dāng)部分人已在求美、求樂，然而長時間的審美疲勞，抑或是長時間審美教育的缺失，使得物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造不能變換美麗的形態(tài)，不能讓我們?yōu)橹械接鋹?，不能煽動我們的激情使精神獲得慰藉。大眾缺失對審美及審美創(chuàng)造的認(rèn)識和理解，缺少審美的眼睛和審美想象力。故在當(dāng)今世界人類的生產(chǎn)活動，創(chuàng)造美的世界過程中，急需審美能力的培養(yǎng)，更需審美教育的務(wù)實。審美教育亦不能只簡單地歸為學(xué)校的任務(wù)和責(zé)任，不能只單一地劃為藝術(shù)課的形式，因每個人從嬰幼兒時期開始便是在家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會制度、世界潮流和時代精神等影響下成長的，這些因素交融，潛移默化地支配著我們的生活及生產(chǎn)創(chuàng)造。故審美能力的培養(yǎng)需校、家、社會有機熔鑄，缺一不可。全民審美能力提升，才能在整個“社會生活”中創(chuàng)造大美，讓邪穢自消，高潔優(yōu)美自存。

一、學(xué)校對審美能力的培養(yǎng)

1.以藝術(shù)學(xué)科為中心進(jìn)行審美教育

學(xué)校審美教育是以藝術(shù)學(xué)科為中心，兼顧學(xué)生個性心理發(fā)展，對之施行審美等一系列顯示藝術(shù)獨特屬性的教育，使學(xué)生的外在能力獲得提高，內(nèi)在品格得到完善[1]。

在日常的藝術(shù)教育教學(xué)中，藝術(shù)教師不能只注重表面的藝術(shù)活動形式，而應(yīng)從根本上探究如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。學(xué)生只有在對美及審美認(rèn)識的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生美的觀念，才能在成長過程中形成審美趣味，才能認(rèn)識事物的形態(tài)美及本質(zhì)美，并且能夠發(fā)揮主觀審美意識的能動作用，來進(jìn)行審美創(chuàng)造，這也是新時代藝術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

2.他學(xué)科教育教學(xué)為輔助進(jìn)行審美教育

他學(xué)科教育教學(xué)工作者，首先要提高自身的審美能力。雖然客觀事物的美決定著審美觀念的形成，但審美觀念決定著美感的產(chǎn)生。教師的審美觀念或片面，或全面地在教育教學(xué)工作中影響學(xué)生的審美判斷。如其他學(xué)科教師在教育教學(xué)工作中無法正確把握美及審美，榜樣引領(lǐng)的作用就會消失殆盡。

其他學(xué)科教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)配合藝術(shù)教師對學(xué)生進(jìn)行審美教育。如審美相左，學(xué)生會對審美感到迷茫，特別是他學(xué)科教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中所占的時空比重更大，“非美”的服飾裝扮、教室布置、辦公陳設(shè)、日常禮儀等言行會淡化或消除學(xué)生正確的審美觀念、審美判斷及審美能力。故他學(xué)科教師必須具有進(jìn)步的世界觀、審美觀念、審美情趣和審美理想。

3.教育主管部門須重視審美教育

藝術(shù)審美教育培養(yǎng)的是一種特殊的能力，是對社會生活的審美態(tài)度、感受力以及審美經(jīng)驗。如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教育主管部門不重視學(xué)校的審美教育活動，整個學(xué)校“環(huán)境”就會喪失美育靈魂。若沒有美育“環(huán)境”，整個教育教學(xué)活動都會制約著師生對審美客體認(rèn)識的廣度和深度，也制約著未來對客體世界的改造和對新的審美對象的創(chuàng)造，以及對美的規(guī)律的掌握能力和創(chuàng)造能力[2]。如是，學(xué)校審美教育也就僅存于表面形式的藝術(shù)課堂而已了，學(xué)生審美能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時期就已錯失，無法深化一生的大美生活。

二、家庭審美能力的培養(yǎng)

1.父母的榜樣示范引領(lǐng)作用

家庭環(huán)境對一個人從嬰兒成長為青少年這一階段的影響是十分深刻而又長久的，這是無可選擇的、無條件要接受的，對一個人的思想性格的形成起著潛在的永久性影響作用[2]。故家庭成員，特別是父母，在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中的審美情趣、審美觀念會潛移默化地影響孩子。這不是硬性灌輸，也不是強制約束，而是日常言行、家庭陳設(shè)、衣著打扮、創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動中所包含的美及意義的熏陶、感染孩子的結(jié)果。在這種情形中，孩子將被父母在家庭生活中表現(xiàn)的“美”所吸引，會在不知不覺中受到父母的感染與教育，精神境界也就會在不知不覺中提升。父母是孩子最好的老師，父母的審美觀念會影響孩子一生。

2.家庭成員須加強提升自身的審美能力

父母要在孩子成長過程中起到示范引領(lǐng)作用，需要在已有的審美能力的基礎(chǔ)上，繼續(xù)通過藝術(shù)培訓(xùn)、社區(qū)美育活動、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等提升自己的審美能力，最重要的是培養(yǎng)一種超功利的審美態(tài)度。這些能力，首要的是培養(yǎng)對美的領(lǐng)悟能力和感受能力，以便提高創(chuàng)造美的能力和美的表達(dá)能力[2]，來潛移默化地提升孩子和其他家庭成員在家庭生活、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造中的審美能力。

3.家庭成員須配合學(xué)校審美教育、社會美育活動

如果家庭成員受成長環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、社會環(huán)境及教育程度等的影響，審美麻木或缺失，或者由于主客觀原因無法繼續(xù)提升自身審美能力的，更須積極配合學(xué)校美育、社會美育活動來提升孩子和其他家庭成員的審美能力。至少不能以生活中的“茍且”來淡化或阻礙孩子和其他家庭成員一生的審美理想和審美創(chuàng)造性活動。

三、社會活動對審美能力的培養(yǎng)

社會發(fā)展過程即是不停地改造對象世界的過程。當(dāng)代社會，在衣食住行的創(chuàng)造性活動中，物質(zhì)原來的功用性和使用價值中融入了更多的審美價值，逐漸變成了一種“藝術(shù)生產(chǎn)”?！八囆g(shù)生產(chǎn)”是運用一定的物質(zhì)形式來傳達(dá)對社會生活的審美認(rèn)識與審美感受的行為，它所物化或?qū)ο蠡氖莿?chuàng)造者對現(xiàn)實世界獨特的審美掌握，包括他的思想情感、個性特征和對生活的體驗[2]，也是“享受者”大美體驗的基礎(chǔ)，能夠引起大美共鳴并自覺、自發(fā)讓美續(xù)存與共享。

1.社會生產(chǎn)生活須審美創(chuàng)造

社會生產(chǎn)生活，不僅使人們的衣食住行實用方便，而且更需要審美創(chuàng)造的融合。雖然在日常生活中，人們并不會有意識地時刻關(guān)注這些圍繞著他們的美的形式和形態(tài)，但這些美卻以一種整體的和諧氣氛感染、熏陶著人們的情緒，使之愉悅舒暢，使“物之美”融入“人之情”。故社會生產(chǎn)活動一定要融入審美創(chuàng)造，遵循美的規(guī)律并為著美的目的而創(chuàng)造出事物的美。

2.加強社會生產(chǎn)創(chuàng)造性活動者的審美能力的培養(yǎng)和熏陶

社會生活中，“藝術(shù)生產(chǎn)”除了功用價值，直接影響的是人的精神意識、思想情感、審美心理等，只有通過對人的精神的影響才能最終影響實際的社會生活[2]，它具有自己獨特的屬性，即審美屬性。故作為社會生產(chǎn)創(chuàng)造性活動的主體，人們須加強審美創(chuàng)造活動的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，提高自己的審美情趣、審美理想、審美能力，來創(chuàng)造大美世界。

3.社會生活“共享者”須減少影響全民審美能力提升的言行活動

在享受“藝術(shù)生產(chǎn)”的大美社會環(huán)境中，“享受者”和創(chuàng)造者一樣，他的審美觀念具有重要意義，因為他們的審美感受能力、審美趣味都與“藝術(shù)生產(chǎn)”發(fā)生著緊密聯(lián)系。美的觀念既是連接美與美感的中介，又是美感發(fā)生的基礎(chǔ)[2]，也是其他共享受眾能長久“享受”大美的基礎(chǔ)。故在社會生產(chǎn)生活中，需要全民特別是“共享者”減少“違美”“違和”的言行活動，讓美永存，提升全民審美能力。

審美活動在生活中存在之深、存在之微妙，深化著生活，豐富著環(huán)境，改造著我們的審美經(jīng)驗。故需通過家庭培育、學(xué)校教育、社會活動影響的相互熔鑄來提升全民的審美能力，使之獲得更為豐富的對世界、人生、社會的審美經(jīng)驗，從新的角度和立場來觀察、理解、體驗生活和生命[2]，賦予持恒的智慧，用新的方式來看待和把握人生。創(chuàng)造美的世界，提升全民審美能力，也是全民的責(zé)任、義務(wù)和永恒需求。

【參考文獻(xiàn)】

[1]顧平.藝術(shù)的理論研究與學(xué)術(shù)表達(dá)[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2004：305.

[2]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2000：92，273，495，50， 48，493，497.