摘要：閱讀教學(xué)中，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和能力的提升，需要經(jīng)過從“知”到“悟”的過程。這個(gè)過程包括讀通、讀準(zhǔn)、讀懂、讀透等重要環(huán)節(jié)，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞酱蛲總€(gè)環(huán)節(jié)是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的可行路徑。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；學(xué)生；心理邏輯

學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的提高，需要遵循其心理建構(gòu)的邏輯，對(duì)于閱讀教學(xué)而言，常常需要經(jīng)過從“知”到“悟”的過程。這個(gè)過程包括讀通、讀準(zhǔn)、讀懂、讀透等重要節(jié)點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞酱蛲總€(gè)環(huán)節(jié)，是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的可行路徑。下面以初中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)中的《誡子書》課例說明這個(gè)問題。

一、教學(xué)過程簡(jiǎn)析

（一）讀通家書

教師投影未加標(biāo)點(diǎn)的《誡子書》，請(qǐng)學(xué)生斷句并以最快的速度讀完全文，盡量讀出韻味。

簡(jiǎn)析：朗讀是訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感的有效方法，對(duì)于借班上課，這也有助于了解學(xué)情，為下面的教學(xué)進(jìn)程預(yù)熱。

（二）讀準(zhǔn)家書

引導(dǎo)：諸葛亮是“相”，更是“父”。據(jù)此再指導(dǎo)學(xué)生朗讀，先用“訓(xùn)誡”的語(yǔ)氣讀，要表現(xiàn)出丞相的冷靜與智慧；再用“勸誡”的語(yǔ)氣讀，要表現(xiàn)出父親的殷切期盼。

簡(jiǎn)析：讀中品味“訓(xùn)”與“勸”，不同的角色不同的語(yǔ)氣，讓學(xué)生從不同角度領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容和蘊(yùn)含的情感。雖然學(xué)生未必能很好地讀出“訓(xùn)誡”和“勸誡”的不同語(yǔ)氣，但這給了學(xué)生一個(gè)方向，抓住“誡”的內(nèi)容，反復(fù)誦讀體味，才能讀準(zhǔn)家書。

（三）讀懂家書

1.體會(huì)“身體力行”

投影：關(guān)于淡泊……關(guān)于節(jié)儉……

簡(jiǎn)析：淡泊、節(jié)儉是《誡子書》的核心內(nèi)容，教師精選相關(guān)材料，讓學(xué)生明白諸葛亮不只是要求兒子做到淡泊、節(jié)儉，自己始終身體力行?！蹲髠鳌吩唬骸按笊狭⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！笨v觀諸葛亮一生，可謂“三立”兼?zhèn)洹！墩]子書》是言教，更有身教。由材料可知，淡泊、節(jié)儉已然成為諸葛的家風(fēng)，傳承至今。

2.體會(huì)殷切期望

投影：建興十二年，亮出武功（地名），與兄瑾書曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”

簡(jiǎn)析：這是諸葛亮寫這封家書的緣由，由于自身肩負(fù)興復(fù)漢室的重任，無暇親自教育兒子，而最放心不下的則是兒子的成長(zhǎng)與成才。只能以家書誡之，期望兒子能成“重器”。這又何嘗不是天下所有父母的期望！

3.體會(huì)榜樣的力量

投影：諸葛瞻嚴(yán)詞拒絕了敵方招降，和兒子諸葛尚在綿竹之戰(zhàn)中雙雙陣亡。時(shí)年瞻37歲，尚僅17歲。

簡(jiǎn)析：歷史是最好的證明，諸葛亮父子均身居高位，成為蜀漢的中流砥柱，又以三代忠烈成就了諸葛一門的千古美名。至此，學(xué)生已讀懂家書深遠(yuǎn)的教育意義，他們讀之思之，當(dāng)能躬身自勉。

（四）讀透家書

1.聆聽先賢教誨，感受先賢智慧

投影：

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲……（諸葛亮《誡外甥書》）

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也；人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉?。W陽(yáng)修《誨學(xué)》）

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足……有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。（《曾國(guó)藩家書》）

簡(jiǎn)析：拓展閱讀，由諸葛家書延伸至先賢家書。端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，一封封家書中，包含著修身養(yǎng)性、為人處世的智慧，蘊(yùn)含著崇德向善、勤勉治學(xué)的理念，洋溢著“父欲令子善”的真情，可以說這些家書是中華民族的巨大財(cái)富，是對(duì)所有中華兒女的諄諄教誨。

2.學(xué)生談個(gè)人體會(huì)，師生點(diǎn)評(píng)（略）

二、觀課感想

1.效率意識(shí)是目的性起點(diǎn)，以學(xué)定教是技術(shù)性起點(diǎn)

“高效語(yǔ)文”提出者胡家曙老師認(rèn)為：“高效語(yǔ)文的目標(biāo)歸結(jié)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和效率，而手段著眼于教師的教學(xué)。這兩個(gè)范疇統(tǒng)一的原則是：學(xué)生的學(xué)決定著教師的教，教師的教促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。”而看一節(jié)課效率的高低，不是看課堂上老師教了多少內(nèi)容，課上得多么行云流水，而是看作為課堂主體的學(xué)生在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上是否增加了新的認(rèn)知，有沒有新的收獲，是否有發(fā)自內(nèi)心的滿足。兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“教師應(yīng)該為學(xué)生提供略高于現(xiàn)有思維水平的教學(xué)，使學(xué)生通過同化和順應(yīng)過程達(dá)到平衡，從而幫助學(xué)生發(fā)展已有的圖式，并建立新的圖式?！本捅竟?jié)課而言，學(xué)生對(duì)《誡子書》的語(yǔ)言、內(nèi)容乃至表達(dá)等方面已形成了自己的認(rèn)知——這是學(xué)生“已有的圖式”，教師如果還像上新課那樣，由文言字詞解釋、語(yǔ)句翻譯再到內(nèi)容概括等，課堂或許很流暢，一問百應(yīng)，氣氛很活躍，但卻是“繁茂的荒蕪”，是低效甚至無效的教學(xué)。

2.在文本價(jià)值和學(xué)生心理邏輯的共振中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的

統(tǒng)編教材堅(jiān)持立德樹人、以人為本的理念。在著力培養(yǎng)學(xué)生最基本的聽說讀寫能力的同時(shí)，重視優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的熏染，使學(xué)生的道德修養(yǎng)、審美情趣等得到提升，培養(yǎng)良好的個(gè)性和健全的人格。而被選入教材的文本，其教學(xué)價(jià)值往往是多元的，那么根據(jù)學(xué)情和教材編寫意圖確定核心教學(xué)價(jià)值便是高效教學(xué)的前提和基礎(chǔ)?！墩]子書》所在單元的單元提示：“本單元課文，從不同側(cè)面詮釋了人生的意義和價(jià)值，有對(duì)人物美好品行的禮贊，有對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和思考，還有關(guān)于修身養(yǎng)德的諄諄教誨?！本C合這些因素，本節(jié)課的核心教學(xué)價(jià)值是人文教育。教者據(jù)此著力“建立新的圖式”——側(cè)重挖掘家書的內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)思想實(shí)際，予以有效拓展，實(shí)現(xiàn)了“文”與“道”的有機(jī)統(tǒng)一。教學(xué)中，教師以“讀”為抓手，先進(jìn)行不同形式的朗讀，由讀通而讀準(zhǔn)，再鏈接相關(guān)資料進(jìn)行品讀，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生多角度深層次的體會(huì)、感受，探尋“書”中“真意”，進(jìn)而落實(shí)讀懂、讀透?！白x通——讀準(zhǔn)——讀懂——讀透”，由言到文，由此及彼，不局限于一人一文，由諸葛亮之期望展現(xiàn)其三代忠烈、千古美名，由諸葛亮之家書推廣至先賢家書。整節(jié)課給學(xué)生以嶄新的視聽和認(rèn)知。這種基于學(xué)情，基于文本核心價(jià)值，基于學(xué)生發(fā)展需求的教學(xué)，才是我們應(yīng)追求的高效教學(xué)。

3.從習(xí)文到樹人，從文本到文化

“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”是語(yǔ)文的課程目標(biāo)之一，統(tǒng)編教材更以“立德樹人”為指導(dǎo)思想，重視傳統(tǒng)文化的滲透，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，培養(yǎng)文化認(rèn)同和自覺傳承的美德，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。因此，傳承文化是語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是語(yǔ)文教學(xué)的要義之一。

家書是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為國(guó)人傳統(tǒng)的家庭教育方式，其顯著特點(diǎn)是：譬喻其理、箴規(guī)子弟。教者抓住家書的引領(lǐng)、熏陶、規(guī)勸、訓(xùn)誡等作用，精選材料，從諸葛亮的《誡外甥書》到《曾國(guó)藩家書》，引領(lǐng)學(xué)生“聆聽先賢教誨，感受先賢智慧”，以開啟心智、陶冶操守、修身養(yǎng)德。也許學(xué)生的閱歷尚淺，還不能真正體會(huì)“書中真意”，但自古以來，中華優(yōu)秀文化就是這樣，通過一代代的耳濡目染，古老的智慧得以流傳，中華文明的道德譜系得以建立，民族文化得以繁衍。

4.精益求精，打磨教學(xué)細(xì)節(jié)是優(yōu)化課堂教學(xué)的經(jīng)常性意念

沒有最好，只有更好。每一個(gè)課堂，即使教學(xué)思想先進(jìn)，教學(xué)框架科學(xué)，也可能存在值得打磨的教學(xué)細(xì)節(jié)，這應(yīng)該成為我們教學(xué)優(yōu)化的正常意識(shí)。以這節(jié)課為例，首先，揣摩語(yǔ)氣朗讀環(huán)節(jié)，教師指導(dǎo)不夠。對(duì)七年級(jí)學(xué)生來說，“訓(xùn)誡”和“勸誡”的語(yǔ)氣究竟怎樣讀出不一樣，有一定難度，教師要有示范性指導(dǎo)。其次，“學(xué)生談個(gè)人體會(huì)”環(huán)節(jié)，教師點(diǎn)評(píng)的針對(duì)性不夠。另外，宜布置學(xué)生課下搜集一些名人家書，如傅雷家書、魯迅家書等，以進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)家書所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，所承載的家國(guó)情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡家曙：《高效語(yǔ)文教學(xué)》，西南師范大學(xué)出版社2016年。

[2]陳琦、劉儒德：《當(dāng)代教育心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社2007年。

（作者：王莉瓊，安徽省巢湖市教育體育局教研室）

[責(zé)編李平]