摘 要：對詩歌的鑒賞和分析絕不能僅停留在語言層面，而是要透過文字來看到其背后所蘊含的情感。基于此，本文結(jié)合高中語文詩歌鑒賞教學(xué)，對如何尋求意象以及其背后所蘊含的豐富內(nèi)涵做簡要分析。

關(guān)鍵詞：高中語文;詩歌;意象

古典詩歌實質(zhì)上是一種意象的文學(xué)藝術(shù)，從意象入手可以進(jìn)入到更加深入和廣闊的詩歌天地。作為高中語文教學(xué)中的重點和難點，意象解讀也成了古典詩歌鑒賞中的重、難點。因此，有必要對意象解讀的基本方法進(jìn)行探索，以此來使學(xué)生的詩歌鑒賞素養(yǎng)得到實質(zhì)提高。

一、 尋找意象性語言

鑒賞詩歌和解讀意象的第一步就是要找到詩歌中的意象。意象可以理解為詩人的情思找到了可以寄托的物象，進(jìn)而與腦海中的情感進(jìn)行結(jié)合，從而形成了意象。意象的外表是語言，語言作為意象的載體，使其得以固定在詩歌中。因此，尋找意象的本質(zhì)就是尋找具有意象性的語言，通過這種語言來讓學(xué)生的腦海中也能夠呈現(xiàn)出一幅幅栩栩如生的畫面，與詩人走進(jìn)同一個理想世界中，完成跨時空的交流對話，體會其思想感情。

尋找意象性語言首先要區(qū)別意象和表象。要知道，意象并不完全等同于詩歌中的名詞性事物，更不能直接說一個名詞就是一個意象。而對于表象的認(rèn)知則是從閱讀者的直觀經(jīng)驗出發(fā)的。當(dāng)人在將其所感知的事物存儲到大腦中之后，之后經(jīng)過某一個偶然的畫面來聯(lián)想并浮現(xiàn)了出來，這便是表象，它一般只涉及人對于事物外觀的印象，而并沒有涉及事物內(nèi)在的意蘊和含義。作為詩歌核心的意象與表象不同，它包含了詩人內(nèi)心的情感和對于生活的態(tài)度，十分抽象。比如“蘭花深山中，馥馥吐幽蘭?！逼渲械摹疤m花”便是意象，這里的蘭花除了生活中見到的蘭花，它的另一層含義就是代表了詩人懷才不遇的情感。那么在找到并區(qū)別出意象后，進(jìn)入意象所營造出的情境還需要從量方面入手，其一，這些意象都是經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗所精挑細(xì)選出的，必須要有符合詩人立項的審美趣味，這樣才能夠感受到其中深層次內(nèi)涵;其二，這些意象在經(jīng)過詩人思想感情的點染后，已經(jīng)滲入了其人格和情趣，所以教師必須要引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動自身認(rèn)知經(jīng)驗，運用個體的審美來感知和判斷詩歌中的意象性語言。

二、 了解意象的構(gòu)成

（一）物象

物象，一般指詩歌中的名詞性物象，是具體可感的。例如，“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月。”中的“楊柳”“曉風(fēng)”和“殘月”均表達(dá)了詩人在離別時的傷心與凄涼。上至日月星城，下有花草樹木，大自然一切的鬼斧神工都可以作為表情達(dá)意的載體。除此之外，還有一些伴隨詩歌漫長發(fā)展過程中所形成的特定意象，由于其出現(xiàn)的頻次較高，也逐漸地成了一種表達(dá)民族情感的特定文化。比如見到月亮就可以聯(lián)想到對家鄉(xiāng)的思念;菊花代表高潔傲岸的品行;柳樹象征著送別等等。這些意象由于其本身和創(chuàng)作者的文化精神世界有相似之處，所以便成了一個不成文的規(guī)律，在一代又一代中反復(fù)運用，這也正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的所在。

（二）事象

事象指的是在詩歌中交代事由，夾雜了情感。最常見的就是在抒情詩中，有的抒情詩交代事情僅僅是為了抒發(fā)情感。通過記事與抒情進(jìn)行鏈接，使事中有情，情中表事。例如，在《羌村三首》（其三）中，該詩描寫了詩人在安史之亂中返回家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)親朋父老攜酒慰問詩人的情形，無處不在洋溢詩人對于家鄉(xiāng)的熱愛和對他人的感謝之情。整首詩按照時間順序，由聽到雞叫聲到聽到叩門聲，再到出來迎接鄉(xiāng)里，一幅典型的鄉(xiāng)村圖畫經(jīng)由五言律詩質(zhì)樸地描繪了出來。整首詩滿是詩人的愧疚與感謝，教師可帶領(lǐng)學(xué)生搜閱杜甫的生平資料，此時的杜甫有官職在身，但卻沒有盡責(zé)而回到了家鄉(xiāng)，在面對自己淳樸的弗萊相親時，他無不感到時局之艱難，又因無法為國家和百姓出力而愧疚。一系列的事項包含了詩人感傷悲憫的情感，這是需要著重分析和把握的。

三、 感知意象，領(lǐng)悟意蘊

感知意象首先要提高學(xué)生對于大自然的觀察意識和能力。大自然賜予了人類一切，而詩歌中意象大多又源于此，所以必須要先學(xué)會感知自然，這樣才能夠準(zhǔn)確地把握詩中意象。例如，《相見歡》作為李煜的代表作，在他的眼里，花甚至是有知覺和感覺的，它們可以相互溝通，看到花瓣上的雨點，使其留下了“胭脂淚”。他之所以能夠?qū)ㄓ腥绱烁星?，想必也已?jīng)認(rèn)識到了花即人，人即花。正是詞人這樣的詩心使得他在文學(xué)藝術(shù)成就上得以名垂千古。正如王國維所說“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深?！睆睦铎系淖髌分胁浑y看出他對于自然世界細(xì)致入微的觀察，以及他那多愁善感的情思。因此，在實際教學(xué)過程中，教師也必須讓學(xué)生明白，只有建立在對自然的細(xì)致觀察基礎(chǔ)上，才能夠更深入地走進(jìn)詩歌作品當(dāng)中。

提高學(xué)生對于意象的感知能力，絕非一蹴而就，需要各方以及其自身的共同努力，感知意象要學(xué)會解放感官，真正回歸到大自然中，看看四季的變化，聽一聽雨的聲音，風(fēng)的氣味，這是提高詩歌鑒賞能力的一個有效途徑。可曾想，如果不了解嚴(yán)寒中獨自開放的梅花，怎么能夠理解“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”呢。

綜上所述，詩歌鑒賞是高中語文課程教學(xué)中的重點，作為一個常聊常新的話題，其也一定有著在課程教學(xué)中的獨特意義和作用。因此，廣大語文教師應(yīng)尋找到適合學(xué)生的鑒賞學(xué)習(xí)途徑，真正將其帶入到詩歌的意境中，去品析和領(lǐng)悟，把握詩人獨特的情感表達(dá)，與之產(chǎn)生共鳴，才是詩歌鑒賞教學(xué)的真正意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]魏愛華.高中語文古典詩歌鑒賞教學(xué)有效策略研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2017.

作者簡介：

張超萍，陜西省西安市，西安市閻良區(qū)關(guān)山中學(xué)。