朱家輝

摘 要：2019年10月1日上午，慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)、閱兵式和群眾游行在天安門廣場(chǎng)隆重舉行，這是自1949年以來(lái)我國(guó)進(jìn)行的第15次國(guó)慶閱兵儀式。作為一項(xiàng)國(guó)家性質(zhì)的政治儀式，它勾勒出改革開放和社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期的時(shí)代特征，具有政治儀式的傳播特性。與此同時(shí)，此次閱兵儀式也是一場(chǎng)盛大的媒介儀式，大眾媒介在傳播閱兵式的過(guò)程中對(duì)一系列具有象征意味的符號(hào)進(jìn)行了細(xì)致地呈現(xiàn)，從而建構(gòu)了愛(ài)國(guó)主義、國(guó)家認(rèn)同等意義，具有符號(hào)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多層次的含義。

關(guān)鍵詞：國(guó)慶閱兵;符號(hào);儀式;意義建構(gòu)

一、理論依托：儀式化媒介傳播中的符號(hào)

儀式是一個(gè)有組織、有意義的符號(hào)象征體系，它們大多是非語(yǔ)言的，即不以有聲語(yǔ)言、書面語(yǔ)言為載體，而是以視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，可接觸到的圖像、動(dòng)作等符號(hào)，它們的能指與所指有機(jī)結(jié)合起來(lái)并為人們理解、吸收、使用，就完成了一個(gè)符號(hào)傳播的過(guò)程[1]。

研究特定的符號(hào)在政治儀式傳播中的作用，既能帶領(lǐng)我們深入特定的社會(huì)語(yǔ)境中，又能幫助我們充分認(rèn)識(shí)和理解符號(hào)體系在政治儀式意義產(chǎn)生的過(guò)程中發(fā)揮的作用。

二、符號(hào)解讀：對(duì)國(guó)慶70周年閱兵式人物、儀式方面的解讀

我國(guó)自1949年以來(lái)的閱兵式保持了相對(duì)穩(wěn)定、統(tǒng)一的符號(hào)體系，因此我們?cè)诮庾x國(guó)慶70周年閱兵符號(hào)的同時(shí)，也需參考開國(guó)大典以來(lái)歷次閱兵盛典中一脈相承的傳統(tǒng)符號(hào)體系。

筆者將儀式中出現(xiàn)的符號(hào)分為人物符號(hào)、器物符號(hào)、儀式符號(hào)，接下來(lái)將從這幾種符號(hào)入手深入分析此次閱兵盛典如何達(dá)到其政治效果和傳播效果。

（一）人物符號(hào)

符號(hào)是幫助我們認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)的載體，人也是整個(gè)儀式中極為重要的組成部分，人本身也是一種重要的符號(hào)。閱兵儀式中最為重要的三種人物符號(hào)是檢閱人、受閱人和群眾。

以檢閱人為例：國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作為閱兵式中重要的人物符號(hào)，通過(guò)他的相貌、著裝、講話、動(dòng)作等元素推動(dòng)閱兵式的政治化表達(dá)。習(xí)近平主席在三小時(shí)的大會(huì)上始終身穿中山裝，這與開國(guó)大典上毛澤東主席的著裝是一脈相承的。中山裝是因?qū)O中山首穿得名的，70年來(lái)歷次閱兵式上國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)一例外都身著中山裝，這一安排重在表達(dá)對(duì)推翻封建政權(quán)、讓黑暗的中國(guó)走向黎明的孫中山先生的崇敬，由此折射出新時(shí)期國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人“珍惜傳統(tǒng)而又開放包容”的發(fā)展理念，亦展現(xiàn)出“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所系”的親民形象。另外，習(xí)近平主席發(fā)表的重要講話鏗鏘有力，高度概括了新中國(guó)成立70周年以來(lái)的發(fā)展成就，其中“今天，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方，沒(méi)有力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐“用凝練的語(yǔ)言體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)人高度的從容與自信，用中央黨校教授辛鳴的話說(shuō)“就是把70周年來(lái)的成就言簡(jiǎn)意賅地概括起來(lái)，最后歸結(jié)到兩句話，確實(shí)可以稱是斬釘截鐵”。

由此，國(guó)家形象以領(lǐng)導(dǎo)人的具象化符號(hào)呈現(xiàn)在閱兵式，它通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)的全方位、多感官傳播給觀眾們留下了深刻的印象。閱兵式也正是通過(guò)這種對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人形象的塑造與傳播，樹立了國(guó)家權(quán)威，進(jìn)一步推動(dòng)全體公民的國(guó)家認(rèn)同感。

（二）儀式符號(hào)

閱兵式是多個(gè)儀式環(huán)節(jié)有機(jī)組織起來(lái)的綜合性儀式，它的傳播訴求正是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體儀式的象征性符號(hào)意義來(lái)傳遞的。

首先，慶祝大會(huì)伊始，天安門城樓前舉行了隆重壯觀的鳴禮炮儀式。56門禮炮，70聲轟鳴，象征著56族兒女在新中國(guó)成立70年來(lái)春華秋實(shí)的拼搏，用一種莊嚴(yán)隆重的方式寓意著中華民族70年來(lái)努力拼搏的奮斗史。

另外，在今年的閱兵儀式中首次加入了“國(guó)家主席向黨旗、國(guó)旗、軍旗三旗行注目禮”的環(huán)節(jié)，這是對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民軍隊(duì)的崇高禮贊。這一儀式首先意味著習(xí)近平中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席的三重身份。其次，旗幟引領(lǐng)著我們前進(jìn)的方向，旗幟凝聚著全軍力量，這一儀式也意味著人民軍隊(duì)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民軍隊(duì)一路浴血奮戰(zhàn)，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。尤其是十八大以來(lái)，黨中央、中央軍委、習(xí)近平主席領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)，以新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)為引導(dǎo)，面向未來(lái)塑造世界一流軍隊(duì)。

此類儀式的符號(hào)化傳播將觀眾們帶回到中華民族不懈斗爭(zhēng)、奮勇拼搏的歷史進(jìn)程中去，并讓他們?cè)谌蝗谌肴缃衩篮眯聲r(shí)代的氛圍中，由此培養(yǎng)一種強(qiáng)烈的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感。

（三）器物符號(hào)

相對(duì)人物符號(hào)而言，器物總是顯得不是那么引人注目。而器物符號(hào)在莊嚴(yán)的閱兵儀式中是一種政治權(quán)威的象征，亦可稱之為符號(hào)權(quán)力。只有理解了器物符號(hào)的象征意義，才能深入挖掘閱兵儀式的作用效果和政治意義。

以閱兵式中備受矚目的重型武器為例，它們不僅是軍事、國(guó)防實(shí)力的象征，更重要的在于一種國(guó)家主權(quán)、國(guó)家權(quán)威的展示和宣揚(yáng)。在今年閱兵式中，最為驚艷的當(dāng)屬首次公開亮相的東風(fēng)-41核導(dǎo)彈，它是我國(guó)戰(zhàn)略核力量的重要支撐，它的出現(xiàn)意味著我國(guó)自主創(chuàng)新能力達(dá)到了新的高度，我們志在由制造大國(guó)向“智造”大國(guó)轉(zhuǎn)型，同時(shí)這更是在向世人昭示我國(guó)國(guó)際地位的提高和對(duì)國(guó)際話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的掌握。

三、大眾媒介對(duì)閱兵儀式符號(hào)的傳播解讀

在儀式當(dāng)天，大眾傳播媒介通過(guò)議程設(shè)置，向觀眾發(fā)出儀式化傳播的邀請(qǐng)后，就需要大眾傳媒用儀式化的手法進(jìn)行傳播，從而將象征性符號(hào)呈現(xiàn)在公眾面前。

（一）多景別、多角度組合

閱兵式是一場(chǎng)敘事復(fù)雜、細(xì)節(jié)豐富的大型活動(dòng)，這決定了大眾媒介的直播是一項(xiàng)難度極高的傳播活動(dòng)。在直播的過(guò)程中，導(dǎo)播既要切出足夠的大全景鏡頭以展示宏大壯觀的閱兵盛況，又要給出豐富的細(xì)節(jié)特寫以提供豐富的信息。在拍攝領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)一般用近景偏仰角的鏡頭，以強(qiáng)調(diào)一種政治權(quán)威性。在表現(xiàn)閱兵方陣時(shí)多用遠(yuǎn)景鏡頭展示其整齊的隊(duì)列、恢弘的氣勢(shì)，與此同時(shí)也會(huì)在展現(xiàn)方陣的間隙切入士兵的近景鏡頭與對(duì)戰(zhàn)士面部表情、手中武器的細(xì)節(jié)特寫，由此顯示我軍戰(zhàn)士們英姿颯爽的氣質(zhì)，聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的品質(zhì)以及保衛(wèi)黨、保衛(wèi)國(guó)家、保衛(wèi)人民的高度責(zé)任感與使命感。

通過(guò)對(duì)景別和拍攝角度的不斷切換，大眾傳媒的直播活動(dòng)讓觀眾從整體到局部完整地觀看了閱兵儀式的全貌[3]，從而產(chǎn)生一種身臨其境的感受。

（二）聽(tīng)覺(jué)元素的氛圍烘托

電視直播是聲畫并茂的一場(chǎng)傳播活動(dòng)，聲音是整個(gè)閱兵儀式過(guò)程中必不可少的元素。整場(chǎng)儀式的音樂(lè)演奏由中國(guó)人民解放軍聯(lián)合軍樂(lè)團(tuán)主導(dǎo)，其使用的小號(hào)等樂(lè)器由于其特殊的音色而呈現(xiàn)出了一種莊嚴(yán)、肅穆、雄壯的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，又由于其演奏規(guī)模十分龐大，達(dá)到了在廣場(chǎng)上聽(tīng)到史詩(shī)般的聲音”的要求。其演奏曲目包括《今天是你的生日》《東方紅》《春天的故事》《在希望的田野上》《走進(jìn)新時(shí)代》等經(jīng)典曲目，將公眾帶回到特定的年代，使人們對(duì)民族記憶產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。此外，今年還新增了《不忘初心》《新的天地》等十九大以來(lái)創(chuàng)作的新歌曲，引領(lǐng)觀眾沉浸在美好新時(shí)代的偉大成就中，并激勵(lì)全黨和全國(guó)人民向著建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)奮力邁進(jìn)。

四、象征性符號(hào)表達(dá)對(duì)閱兵儀式的意義

（一）一場(chǎng)大型的愛(ài)國(guó)主義教育儀式

此次閱兵儀式通過(guò)各式各樣的符號(hào)強(qiáng)調(diào)了國(guó)家權(quán)威，回顧了中華民族的歷史記憶，并展現(xiàn)了當(dāng)下我國(guó)國(guó)力的日益強(qiáng)盛和人民生活的日漸幸福，呈現(xiàn)了一幅國(guó)泰民安的巨型畫卷，引導(dǎo)中國(guó)人民熱愛(ài)祖國(guó)，不斷奮斗，繼續(xù)用汗水向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)前進(jìn)。

（二）發(fā)揮著社會(huì)整合、促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的作用

閱兵儀式通過(guò)對(duì)國(guó)家政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)成果的展現(xiàn)，本質(zhì)上達(dá)到了傳播社會(huì)核心價(jià)值觀的效果，無(wú)論是威武壯觀的隊(duì)列方陣、先進(jìn)的武器裝備，還是熱鬧歡快的群眾游行、熱情洋溢的現(xiàn)場(chǎng)觀眾，都讓我們同步感受到舉國(guó)歡慶、共享盛世的熱鬧氛圍，在這樣共同的情感體驗(yàn)下，社會(huì)的普適價(jià)值觀便內(nèi)化于此，具象化地傳達(dá)給了觀眾。

此次閱兵式將分散在祖國(guó)各地乃至世界各地的華人華僑聚集在同一媒介空間中，共同觀看此次國(guó)家慶典，在直播過(guò)程中用大家認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值觀消解了個(gè)性化的差異，讓全體中華兒女為新中國(guó)的生日喝彩，為其是中華民族的一員而驕傲自豪，增進(jìn)了國(guó)家認(rèn)同感，建立了愛(ài)國(guó)的社會(huì)秩序。

參考文獻(xiàn)

[1] 錢慶義，張秋爽.非語(yǔ)言符號(hào)傳播在我國(guó)國(guó)家形象塑造中的運(yùn)用——以國(guó)慶60周年閱兵為例[J].新聞知識(shí)，2010（10），44.

[2] 孫衛(wèi)華，肖愛(ài)麗.儀式傳播的符號(hào)學(xué)解讀——以1949年至2015年間我國(guó)六場(chǎng)閱兵式為例[J].當(dāng)代傳播，2018（4），13.