李子杰

摘要：新時(shí)期的文藝思潮以文學(xué)作為突破口，美術(shù)、音樂(lè)等各門(mén)類(lèi)陸續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)與探索，是中國(guó)文藝界迅速發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。美術(shù)與文學(xué)之間有相似的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與主題，也有相似的“寒冬”時(shí)代，文革的結(jié)束讓它們開(kāi)始煥發(fā)青春，影響至今，但因其各自存在形態(tài)不一樣，創(chuàng)作手段或影響就會(huì)有異同。本文從歷史背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、發(fā)展過(guò)程、創(chuàng)作特點(diǎn)、影響等來(lái)評(píng)析新時(shí)期文藝思潮下美術(shù)與文學(xué)之間的異同。

關(guān)鍵詞：文學(xué);文藝思潮;美術(shù);現(xiàn)代;

隨著政治經(jīng)濟(jì)的變革，藝術(shù)家們開(kāi)始尋求新的文藝路線，吸收借鑒外來(lái)文化同時(shí)也引起了中西文化的大討論，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中摸索，在摸索中成長(zhǎng)。由于國(guó)家政策的推動(dòng)，一些世界觀與藝術(shù)情趣相近的文藝工作者，在共同或相近的文藝思想影響下，創(chuàng)作出相近的題材或用相同的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)個(gè)人情感和社會(huì)生活是正常的，他們有著共性特征也有獨(dú)特的個(gè)性[1]。美術(shù)與文學(xué)雖同屬于文藝范圍，但在表現(xiàn)形式或者在發(fā)端、結(jié)束與過(guò)程方面同中有異。

一、從創(chuàng)作背景來(lái)看美術(shù)和文學(xué)

1976年以《天安門(mén)抄詩(shī)》為代表的街頭詩(shī)把文學(xué)引向了新時(shí)期，文學(xué)思潮的開(kāi)山之作是1977年劉心武在《人民文學(xué)》上發(fā)表的《班主任》，揭露了“左”思想對(duì)青少年的毒害，控訴“四人幫”，隨后其他文學(xué)作品也接踵而至，例如《傷痕》、《靈與肉》等，都在描述“文革”對(duì)人們心靈的創(chuàng)傷，揭開(kāi)了新時(shí)期文學(xué)的序幕，文學(xué)在這個(gè)時(shí)期的最前列。[2]同時(shí)，美術(shù)也在這個(gè)時(shí)候蘇醒，美協(xié)復(fù)工、美院復(fù)課、美術(shù)類(lèi)刊物的復(fù)刊，美術(shù)界的春天也來(lái)臨了。1978年《傷痕》小說(shuō)發(fā)表后，《連環(huán)畫(huà)報(bào)》改編的同名連環(huán)畫(huà)《傷痕》也隨之發(fā)表，引起劇烈反響，抽象的文字比不上直觀性圖像給人們帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊感，使經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)期的人們?cè)僖淮胃型硎?，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的觀眾也能身臨其境，他們以寫(xiě)實(shí)的手法再現(xiàn)了歷史的真相。在這樣一個(gè)大背景下，文學(xué)與美術(shù)都呈現(xiàn)一種以“傷痕”為特點(diǎn)的創(chuàng)作，表現(xiàn)自己對(duì)“文革”的情感，有著共同的創(chuàng)作環(huán)境，“傷痕文學(xué)”和“傷痕美術(shù)”成為了那個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物。

二、從作品成果來(lái)看美術(shù)和文學(xué)

在作品上來(lái)看，文學(xué)“革命現(xiàn)實(shí)主義”的藝術(shù)處理方式仍在延續(xù)。《班主任》從結(jié)構(gòu)上看以代表正確思想的英雄喚起民眾對(duì)錯(cuò)誤路線的斗爭(zhēng)的敘事手法和“文革”時(shí)期模式相似。但是美術(shù)在創(chuàng)作形式上突破了“紅光亮”藝術(shù)手法，也拋棄了大海報(bào)式的宣傳畫(huà)，畫(huà)面中的人物由革命英雄換成了農(nóng)民或知識(shí)分子，部分藝術(shù)家也對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行大膽嘗試，展現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)生活，以寫(xiě)實(shí)手法進(jìn)行創(chuàng)作。例如陳丹青的《西藏組畫(huà)》，他直接的去描繪西藏人民的日常生活，沒(méi)有用“文革”時(shí)期采用的主題性手法。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，美術(shù)比文學(xué)更具有直觀性、更能表現(xiàn)藝術(shù)家所表達(dá)的情感，這是文學(xué)中文字語(yǔ)言所不能及的。

三、從發(fā)展過(guò)程來(lái)看美術(shù)和文學(xué)

“傷痕”過(guò)后，文學(xué)繼續(xù)延續(xù)著直接觸及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的創(chuàng)作風(fēng)格，既表現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步，又涉及現(xiàn)實(shí)生活時(shí)弊，表達(dá)急于改變現(xiàn)狀的良好愿望和迫切心情。隨著改革開(kāi)放的腳步，文學(xué)工作者們大都借鑒各國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)手法，以北島、舒婷為代表的朦朧詩(shī)和以王蒙《春之聲》為發(fā)端的意識(shí)流小說(shuō)占領(lǐng)主流，因其作品內(nèi)容晦澀和形式的怪異，社會(huì)反響劇烈。1980年反思文學(xué)的出現(xiàn)讓作品視野更加開(kāi)闊，更關(guān)注歷史的進(jìn)程和理性的思考。85年出現(xiàn)尋根文學(xué)，提出要在本民族文化基礎(chǔ)之上吸收借鑒外來(lái)文化，回歸自己的文化。美術(shù)在這一時(shí)期經(jīng)歷與文學(xué)類(lèi)似。79到89年，從星星畫(huà)會(huì)到中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展，中國(guó)藝術(shù)家更多的關(guān)注外來(lái)藝術(shù)，模仿西方繪畫(huà)技法?！?5新潮”是模仿的高潮，“89中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”那一聲槍響是模仿的句號(hào)。和文學(xué)同一時(shí)間，85年李小山發(fā)表的《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)之我見(jiàn)》，提出了“中國(guó)畫(huà)已到了窮途末路的時(shí)候”，認(rèn)為應(yīng)該回根，對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行繼承革新。

美術(shù)和文學(xué)都經(jīng)歷了對(duì)“文革”的批判-拿來(lái)主義的創(chuàng)作-尋根，這三個(gè)大致階段，但文學(xué)在每個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上比美術(shù)的時(shí)間較早一點(diǎn)。這一發(fā)展過(guò)程使藝術(shù)家不斷地發(fā)展和完善個(gè)性的審美觀念和藝術(shù)理想，改進(jìn)和提高藝術(shù)創(chuàng)作水平，也讓中國(guó)藝術(shù)開(kāi)始煥發(fā)新的生機(jī)。

四、從社會(huì)影響來(lái)看美術(shù)和文學(xué)

由于架上繪畫(huà)的物質(zhì)性存在方式，美術(shù)的文化社會(huì)影響要更為久遠(yuǎn)，美術(shù)的形式探索也更有藝術(shù)自覺(jué)的意義，如今社會(huì)我們還會(huì)提到以前的美術(shù)作品，然而文學(xué)作品很少提及，文學(xué)作為一種歷史材料的形式存在。在美術(shù)領(lǐng)域里，過(guò)激的行為藝術(shù)讓人耳目一新，因其短暫性社會(huì)無(wú)法控制，但是文學(xué)就不一樣，過(guò)激的文章沒(méi)有背景是無(wú)法發(fā)表的，也無(wú)法用平凡文字去描述的，因此美術(shù)對(duì)社會(huì)的影響比文學(xué)深遠(yuǎn)。美術(shù)和文學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)沖擊著人們的人生觀和世界觀，喚醒人們的想象力和創(chuàng)造力[3]，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

結(jié)語(yǔ)：

新時(shí)期文藝思潮下的美術(shù)與文學(xué)都與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展相關(guān)，受政治影響頗多，經(jīng)歷過(guò)程也大致相同。20世紀(jì)80年代的中國(guó)，文學(xué)與美術(shù)作為主力軍在中國(guó)文藝界活動(dòng)，共同地以藝術(shù)的方式對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判，體現(xiàn)出與政治相互配合的輝煌篇章。它們都大致在同一時(shí)間經(jīng)歷了對(duì)“文革”的控訴、對(duì)西方文藝的模仿借鑒、對(duì)本民族文化的繼承等時(shí)期。它們都體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，人們的精神需求也得以滿足，同時(shí)也促進(jìn)了藝術(shù)的多元化發(fā)展。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]陳劍暉.《文藝思潮：概念、范圍及其意義新探——<新時(shí)期文藝思潮漫論>之一章》[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)，1985（03）：03-04..

[2]云德.《新時(shí)期文藝思潮概覽》[M].中國(guó)文聯(lián)出版社，2016，第一章：11-14.

[3]王婕.《試論當(dāng)代藝術(shù)思潮對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的影響》[M].戲劇之家，2018：77.

[4]張法.《20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)思潮在門(mén)類(lèi)藝術(shù)中的同與異》[J].藝術(shù)美學(xué)與批評(píng)：151-167.

[5]錢(qián)立穩(wěn).《從歷史發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)“85藝術(shù)思潮”》[J].邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（02）：97-98.