欒林 閻博強

摘要：馬克思主義批判理論是邏輯批判與實踐批判的統(tǒng)一，要求我們把握共產(chǎn)主義信念時，要具有鮮明的理論性與現(xiàn)實性?！叭祟惷\共同體”遵循這一原則，成功引領(lǐng)了共產(chǎn)主義信念的當(dāng)代實踐。當(dāng)前全球發(fā)展深層次矛盾突出，霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然存在，保護主義、單邊主義不斷抬頭，戰(zhàn)亂恐襲、饑荒疫情此伏彼現(xiàn)，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問題復(fù)雜交織。面對百年未有之變局，“人類命運共同體”提倡將每個民族、每個國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起，齊心協(xié)力應(yīng)對挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作，為化解時代矛盾貢獻中國智慧、中國力量，致力于把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;人類命運共同體;共產(chǎn)主義

一、“真正共同體”思想在新時代的繼承發(fā)展

共同體（Community）一詞最早源于古希臘語Koinonia，具有集體、共同體、聯(lián)合等意義。有學(xué)者認為，共同體是自人類社會形成以來，“不同時期人們得以生存發(fā)展的基本方式”[1]。馬克思認為其發(fā)展過程已經(jīng)歷“自然共同體”、“虛幻共同體”兩種形態(tài)，未來將發(fā)展為“真正共同體”。所謂“虛幻的共同體”正是馬克思所身處的資本主義社會。在資本的驅(qū)動下，這一時期的社會生產(chǎn)力飛速發(fā)展，社會分工與財產(chǎn)私有制大肆興起，資產(chǎn)階級利用新教倫理將他們追逐營利的個人貪欲粉飾為上帝傳達給社會群體的旨意。一旦自私自利的個人意志取代了社會群體的意志，資本積累就會不可遏制地發(fā)展，市民社會由此呈現(xiàn)出一種“物的本質(zhì)”取代了“人的本質(zhì)”的異化現(xiàn)象。馬克思由此得出結(jié)論：“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體形式”[2]。馬克思繼續(xù)指出只有在消滅私有制基礎(chǔ)上而建立起來的 “自由人聯(lián)合體”，才是符合人類社會發(fā)展需要的“真正的共同體”。

以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，在新時代提出的“人類命運共同體”戰(zhàn)略理念，既是對馬克思“真正共同體”理論的繼承與發(fā)展，也是馬克思主義中國化的最新成果，為構(gòu)筑“真正共同體”開辟出正確的實踐路徑，成為共產(chǎn)主義信念化解時代矛盾的當(dāng)代構(gòu)建?！叭祟惷\共同體”作為一種科學(xué)理論，其產(chǎn)生及演變是一個循序漸進的歷史過程。黨的十八大以來，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就，中國特色社會主義進入新的發(fā)展階段，黨的理論創(chuàng)新實現(xiàn)了新飛躍。在這一時代背景下，習(xí)近平總書記首次向國際社會闡述了“人類命運共同體”理念：“這個世界，各國互相聯(lián)系、互相依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”[3]。習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會上發(fā)表講話：“我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體”[4]。此次講話不僅彰顯了中國推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系的決心，更是生成了從政治、經(jīng)濟、文化、安全、生態(tài)等五個方面打造“人類命運共同體”的方法路徑，實現(xiàn)了“人類命運共同體”從理論層面向?qū)嵺`層面的飛躍，標(biāo)志著“人類命運共同體”理念的成熟。

二、“人類命運共同體”化解時代矛盾的科學(xué)內(nèi)涵

構(gòu)筑“人類命運共同體”旨在與世界人民勠力同心，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這反映出人類社會共同的價值追求，符合中國人民和世界人民的根本利益。因此，構(gòu)筑“人類命運共同體”是堅持對話協(xié)商、堅持共建共享、堅持合作共贏、堅持交流互鑒的實踐性活動;是中國發(fā)揮負責(zé)任大國作用，積極參與引領(lǐng)全球治理體系改革和建設(shè)的努力嘗試。伴隨國際形勢的發(fā)展變化，“人類命運共同體”必將隨之不斷深化發(fā)展，日趨完善，實現(xiàn)“中國特色”與“世界向度”的接軌，形成一種公平合理的全球性有機公共生活，創(chuàng)造一種更加合理、平等和多元的世界秩序[5]。

以習(xí)總書記為核心的中國共產(chǎn)黨，積極倡導(dǎo)構(gòu)筑的“人類命運共同體”在實踐路徑上與“真正共同體”高度契合，對化解時代矛盾起到重要作用。其首要作用便是為當(dāng)代各國發(fā)展提供新的實踐路徑，并獲得普遍認同。馬克思、恩格斯通過對市民社會的剖析，發(fā)現(xiàn)人類若想實現(xiàn)向自身的本質(zhì)的復(fù)歸，必須在私有制被消滅、社會大發(fā)展的前提下才能得以實現(xiàn)。我國在構(gòu)建“人類命運共同體”的實踐過程中，已經(jīng)反思了比較優(yōu)勢理論下的資本主義分工形式，建立起生產(chǎn)資料公有制的勞動組織形式，成功實現(xiàn)了社會生產(chǎn)力的大幅提高，為構(gòu)建共同富裕的未來社會開辟出不同于資本主義發(fā)展模式的“中國道路”?！叭祟惷\共同體”的構(gòu)筑證明了資本主義私有制及生產(chǎn)方式的全球性推廣并不能實現(xiàn)人類的解放，人類社會發(fā)展的結(jié)局不是只有全球西方化一個。第二個作用，在于“人類命運共同體”明確展現(xiàn)出的平等相待、互商互諒、共同發(fā)展的基本原則，為人類化解全球性問題提供了中國智慧?！叭祟惷\共同體”在構(gòu)筑過程中，始終秉承和平發(fā)展、合作共贏的發(fā)展理念。倡導(dǎo)世界各國拋棄“冷戰(zhàn)思維”、“零和博弈”，旨在希望世界各國能夠在開放創(chuàng)新中尋求利益契合點，共同推動人類社會的歷史進程向前發(fā)展。中國作為構(gòu)筑“人類命運共同體”的發(fā)起國，始終以自身行動踐行和平發(fā)展、合作共贏的理念?？梢?，“人類命運共同體”順應(yīng)全球化發(fā)展的歷史潮流，不斷密切各國聯(lián)系，使世界各國人民在共建共享的過程中，朝著人的自由全面發(fā)展、共同富裕的理想社會不斷邁進。

“人類命運共同體”，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊地聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！叭祟惷\共同體”是共產(chǎn)主義信念化解時代矛盾的當(dāng)代構(gòu)建，構(gòu)建“人類命運共同體”將成為今后歷史向前發(fā)展的必然趨勢。

參考文獻：

[1]陳鑫.馬克思“真正共同體”思想視閾下“人類命運共同體”的歷史方位[J]，馬克思主義研究，2017（10）：15.

[2]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.536.

[3]習(xí)近平.順應(yīng)時代前進潮流，促進世界和平發(fā)展：在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日報，2013-03-24（02）.

[4]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體：在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話[N].人民日報，2015-09-29（02）.

[5]劉同舫. 構(gòu)建人類命運共同體對歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻[J]，中國社會科學(xué)，2018（7）：16.