欒林 閻博強(qiáng)

摘要：馬克思主義批判理論是邏輯批判與實(shí)踐批判的統(tǒng)一，要求我們把握共產(chǎn)主義信念時(shí)，要具有鮮明的理論性與現(xiàn)實(shí)性?！叭祟惷\(yùn)共同體”遵循這一原則，成功引領(lǐng)了共產(chǎn)主義信念的當(dāng)代實(shí)踐。當(dāng)前全球發(fā)展深層次矛盾突出，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，保護(hù)主義、單邊主義不斷抬頭，戰(zhàn)亂恐襲、饑荒疫情此伏彼現(xiàn)，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題復(fù)雜交織。面對(duì)百年未有之變局，“人類命運(yùn)共同體”提倡將每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，齊心協(xié)力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作，為化解時(shí)代矛盾貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量，致力于把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;人類命運(yùn)共同體;共產(chǎn)主義

一、“真正共同體”思想在新時(shí)代的繼承發(fā)展

共同體（Community）一詞最早源于古希臘語(yǔ)Koinonia，具有集體、共同體、聯(lián)合等意義。有學(xué)者認(rèn)為，共同體是自人類社會(huì)形成以來(lái)，“不同時(shí)期人們得以生存發(fā)展的基本方式”[1]。馬克思認(rèn)為其發(fā)展過(guò)程已經(jīng)歷“自然共同體”、“虛幻共同體”兩種形態(tài)，未來(lái)將發(fā)展為“真正共同體”。所謂“虛幻的共同體”正是馬克思所身處的資本主義社會(huì)。在資本的驅(qū)動(dòng)下，這一時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，社會(huì)分工與財(cái)產(chǎn)私有制大肆興起，資產(chǎn)階級(jí)利用新教倫理將他們追逐營(yíng)利的個(gè)人貪欲粉飾為上帝傳達(dá)給社會(huì)群體的旨意。一旦自私自利的個(gè)人意志取代了社會(huì)群體的意志，資本積累就會(huì)不可遏制地發(fā)展，市民社會(huì)由此呈現(xiàn)出一種“物的本質(zhì)”取代了“人的本質(zhì)”的異化現(xiàn)象。馬克思由此得出結(jié)論：“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國(guó)家這種與實(shí)際的單個(gè)利益和全體利益相脫離的獨(dú)立形式，同時(shí)采取虛幻的共同體形式”[2]。馬克思繼續(xù)指出只有在消滅私有制基礎(chǔ)上而建立起來(lái)的 “自由人聯(lián)合體”，才是符合人類社會(huì)發(fā)展需要的“真正的共同體”。

以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，在新時(shí)代提出的“人類命運(yùn)共同體”戰(zhàn)略理念，既是對(duì)馬克思“真正共同體”理論的繼承與發(fā)展，也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為構(gòu)筑“真正共同體”開辟出正確的實(shí)踐路徑，成為共產(chǎn)主義信念化解時(shí)代矛盾的當(dāng)代構(gòu)建?！叭祟惷\(yùn)共同體”作為一種科學(xué)理論，其產(chǎn)生及演變是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，黨的理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了新飛躍。在這一時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記首次向國(guó)際社會(huì)闡述了“人類命運(yùn)共同體”理念：“這個(gè)世界，各國(guó)互相聯(lián)系、互相依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[3]。習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上發(fā)表講話：“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”[4]。此次講話不僅彰顯了中國(guó)推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系的決心，更是生成了從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等五個(gè)方面打造“人類命運(yùn)共同體”的方法路徑，實(shí)現(xiàn)了“人類命運(yùn)共同體”從理論層面向?qū)嵺`層面的飛躍，標(biāo)志著“人類命運(yùn)共同體”理念的成熟。

二、“人類命運(yùn)共同體”化解時(shí)代矛盾的科學(xué)內(nèi)涵

構(gòu)筑“人類命運(yùn)共同體”旨在與世界人民勠力同心，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這反映出人類社會(huì)共同的價(jià)值追求，符合中國(guó)人民和世界人民的根本利益。因此，構(gòu)筑“人類命運(yùn)共同體”是堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、堅(jiān)持共建共享、堅(jiān)持合作共贏、堅(jiān)持交流互鑒的實(shí)踐性活動(dòng);是中國(guó)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與引領(lǐng)全球治理體系改革和建設(shè)的努力嘗試。伴隨國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，“人類命運(yùn)共同體”必將隨之不斷深化發(fā)展，日趨完善，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)特色”與“世界向度”的接軌，形成一種公平合理的全球性有機(jī)公共生活，創(chuàng)造一種更加合理、平等和多元的世界秩序[5]。

以習(xí)總書記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，積極倡導(dǎo)構(gòu)筑的“人類命運(yùn)共同體”在實(shí)踐路徑上與“真正共同體”高度契合，對(duì)化解時(shí)代矛盾起到重要作用。其首要作用便是為當(dāng)代各國(guó)發(fā)展提供新的實(shí)踐路徑，并獲得普遍認(rèn)同。馬克思、恩格斯通過(guò)對(duì)市民社會(huì)的剖析，發(fā)現(xiàn)人類若想實(shí)現(xiàn)向自身的本質(zhì)的復(fù)歸，必須在私有制被消滅、社會(huì)大發(fā)展的前提下才能得以實(shí)現(xiàn)。我國(guó)在構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)踐過(guò)程中，已經(jīng)反思了比較優(yōu)勢(shì)理論下的資本主義分工形式，建立起生產(chǎn)資料公有制的勞動(dòng)組織形式，成功實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的大幅提高，為構(gòu)建共同富裕的未來(lái)社會(huì)開辟出不同于資本主義發(fā)展模式的“中國(guó)道路”。“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)筑證明了資本主義私有制及生產(chǎn)方式的全球性推廣并不能實(shí)現(xiàn)人類的解放，人類社會(huì)發(fā)展的結(jié)局不是只有全球西方化一個(gè)。第二個(gè)作用，在于“人類命運(yùn)共同體”明確展現(xiàn)出的平等相待、互商互諒、共同發(fā)展的基本原則，為人類化解全球性問(wèn)題提供了中國(guó)智慧?！叭祟惷\(yùn)共同體”在構(gòu)筑過(guò)程中，始終秉承和平發(fā)展、合作共贏的發(fā)展理念。倡導(dǎo)世界各國(guó)拋棄“冷戰(zhàn)思維”、“零和博弈”，旨在希望世界各國(guó)能夠在開放創(chuàng)新中尋求利益契合點(diǎn)，共同推動(dòng)人類社會(huì)的歷史進(jìn)程向前發(fā)展。中國(guó)作為構(gòu)筑“人類命運(yùn)共同體”的發(fā)起國(guó)，始終以自身行動(dòng)踐行和平發(fā)展、合作共贏的理念?？梢?，“人類命運(yùn)共同體”順應(yīng)全球化發(fā)展的歷史潮流，不斷密切各國(guó)聯(lián)系，使世界各國(guó)人民在共建共享的過(guò)程中，朝著人的自由全面發(fā)展、共同富裕的理想社會(huì)不斷邁進(jìn)。

“人類命運(yùn)共同體”，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊地聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。“人類命運(yùn)共同體”是共產(chǎn)主義信念化解時(shí)代矛盾的當(dāng)代構(gòu)建，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”將成為今后歷史向前發(fā)展的必然趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鑫.馬克思“真正共同體”思想視閾下“人類命運(yùn)共同體”的歷史方位[J]，馬克思主義研究，2017（10）：15.

[2]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.536.

[3]習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展：在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-24（02）.

[4]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體：在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29（02）.

[5]劉同舫. 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對(duì)歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[J]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2018（7）：16.