孫鑫

摘要：當代世界主流設(shè)計趨勢，“混搭”和“重置”兩種手法成為主要的設(shè)計來源。由古至今，中國為各個臨近國甚至在世界范圍內(nèi)都提供了豐富的藝術(shù)資源和可供參考的典型藝術(shù)案例。中國在漫長的歷史演變中逐漸發(fā)展出了獨特的視覺體系。這種獨特的藝術(shù)表達體系毫無疑問對于當代的設(shè)計有重要的借鑒意義，因此，我國藝術(shù)設(shè)計主流工作應(yīng)充分參考中國古典視覺體系。

關(guān)鍵詞：中國古典藝術(shù);視覺設(shè)計;當代設(shè)計

一、中國古典視覺體系可以作為當代設(shè)計重要的資源寶庫

當代世界主流設(shè)計趨勢，“混搭”和“重置”兩種手法成為主要的設(shè)計來源，從村上隆的超扁平主義繪畫設(shè)計和方力鈞一些列致敬世界名畫的案例中不難看出這種趨勢之明顯，在中國設(shè)計市場，一炮而紅的故宮聯(lián)名口紅和一系列將文物IP融入化妝品設(shè)計的產(chǎn)品也都可以證明這種深度挖掘古典文化IP，并將其重置之后進行混搭從而完成新產(chǎn)品的視覺設(shè)計的程序日趨盛行。而中國的藝術(shù)創(chuàng)作方式一直在世界范圍內(nèi)獨樹一幟，由古至今，中國為各個臨近國甚至在世界范圍內(nèi)都提供了豐富的藝術(shù)資源和可供參考的典型藝術(shù)案例。中國在漫長的歷史演變中逐漸發(fā)展出了獨特的視覺體系，一方面是以散點透視為代表的敘事性空間結(jié)構(gòu)，另一方面則是以“士氣”為代表的符號化藝術(shù)表達程式。這種獨特的藝術(shù)表達體系毫無疑問對于當代的設(shè)計有重要的借鑒意義，因此，我國藝術(shù)設(shè)計主流工作應(yīng)充分參考中國古典視覺體系。

二、中國古典視覺體系應(yīng)與當代藝術(shù)設(shè)計工作產(chǎn)生有機結(jié)和

1.敘事性空間結(jié)構(gòu)可為當代藝術(shù)設(shè)計視覺表達產(chǎn)生重要借鑒作用

與西方自文藝復(fù)興時期流傳開來的諸如一點透視，兩點透視或者是三角形構(gòu)圖這種追求穩(wěn)定的視覺體系不同，中國畫作的空間結(jié)構(gòu)具有充分的敘事性。以中國古代文人進行的風景繪畫為例，中國古代并不存在所謂的寫生，對于照搬實際的山水，畫家們更愿意畫出所謂的“胸中山水”。在這樣的行動綱領(lǐng)趨勢下，中國畫家發(fā)明了所謂“一步一景”的散點式構(gòu)圖模式。這種構(gòu)圖最早出現(xiàn)在晉朝顧愷之的《洛神賦圖》中，但是在洛神賦圖中，山水草木還不是畫卷的主角，畫面的主角是“洛神”和“曹植”愛而不得的悲情故事，但是在這副畫卷上，同時存在多個“洛神”和“曹植”。這樣的畫面具有更加完整的敘事能力和更充分的敘事空間。散點透視結(jié)構(gòu)天然意義上就具有更高的信息承載能力，這一要求實際與目前很多相較于單純的外觀精美，更重視在短時間內(nèi)的信息傳達效率和畫面的“視覺吸引力”的商業(yè)宣傳設(shè)計的要求不謀而合，因此前者其實可以對后者產(chǎn)生即有借鑒意義的幫助，在諸如商業(yè)敘事性宣傳或者廣告鏡頭語言中采用中國古典視覺體系中的敘事性構(gòu)圖方式和手法，勢必會使商品的宣傳效果在流量吸引力和流量控制力上產(chǎn)生事半功倍的效果。

2.中國古典符號化藝術(shù)表達工程可以為當代產(chǎn)品外包設(shè)計提供深刻的理論借鑒案例

自晉朝顧愷之在繪畫時提倡所謂“傳神寫照，正在阿堵中”的傳神論開始，以“士氣”為代表的中國古典符號化藝術(shù)表達工程開始逐漸拉開序幕。中國畫作逐漸開始追求畫面中某種近似精神追求的藝術(shù)理念勝過畫面的精妙和筆法的復(fù)雜，甚至是對現(xiàn)實的忠誠與否都開始不那么重要，諸如蘇軾和王維等人提出的“詩畫本一律”的詩畫結(jié)和工程更加助長了這一趨勢，于是在詩書畫印結(jié)和的宋代，文人畫體系開始占據(jù)中國藝術(shù)發(fā)展的主流。中國古代以“度物求真抒己情?！眮砀爬ㄎ娜水媯髯鞯幕具壿嫛６@一邏輯實際上就是對于現(xiàn)有事物在有預(yù)設(shè)事物意義體系的基礎(chǔ)上對已知景物進行“符號化處理”。以元朝畫家倪瓚的《六君子圖》和米芾的《珊瑚帖》為例，前者在小島上畫出不可能同時存在的六種植物，后者則是用簡單的符號代替珊瑚筆架，這兩者都符合這一符號化藝術(shù)工程。然而這種工程背后的基本原理，其實就是相較于復(fù)雜的藝術(shù)語言，簡潔有力的符號似乎更適合凸顯藝術(shù)理念的深邃。在目前諸如板繪，PS制圖，AI制圖盛行的今天，畫面開始逐漸成為設(shè)計流程中最為容易實現(xiàn)的一環(huán)，這使得出色的設(shè)計理念顯得更加珍貴。因此，在設(shè)計方面中國當代設(shè)計師其實可以充分借鑒中國古代的符號化藝術(shù)工程，選擇更加簡潔的藝術(shù)語言，通過留白，小范圍符號和文字注釋的方法為產(chǎn)品進行外包設(shè)計，以充分的突出設(shè)計品的設(shè)計理念和藝術(shù)手法。

三、中國當代藝術(shù)設(shè)計工作應(yīng)秉持繼承發(fā)揚傳統(tǒng)的工作理念

對于中國當代藝術(shù)設(shè)計工作來說，中國豐富的物質(zhì)文化資源其實使有待充分開發(fā)的寶庫。西方設(shè)計工作曾有一眾包豪斯藝術(shù)家為其定理嚴格的設(shè)計體系和藝術(shù)原理，這一點上中國設(shè)計工做有著明顯的先天不足，但這種不足可以依靠大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化IP和待開發(fā)美學資源進行填補。這種填補當然不能是盲目的，定立明確的引導(dǎo)思想，規(guī)劃正確而高效的實施步驟，將中國古代視覺體系中敘事性空間結(jié)構(gòu)和符號化藝術(shù)工程作為“新鮮血液”注入我國目前的藝術(shù)工作中，切實完成國家設(shè)定的商業(yè)設(shè)計創(chuàng)收目標，不斷對設(shè)計產(chǎn)品工程進行有序的更新和填充，進而完成中國設(shè)計的逐步崛起和中國藝術(shù)領(lǐng)域與世界接軌的偉大進程，就設(shè)計視角為祖國的崛起貢獻應(yīng)盡的力量。

參考文獻：

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