周勇吉

摘要：巴爾蒂斯雖然將西方傳統(tǒng)藝術(shù)繼承，但是一生當(dāng)中卻是熱愛東方的藝術(shù)，他的繪畫當(dāng)中將東西方的藝術(shù)融合在一起，在這樣雙方融合之下進(jìn)行創(chuàng)作。巴爾蒂斯的繪畫當(dāng)中中國的山水畫給他帶來不少的啟示，他將中國山水畫和自身的繪畫相結(jié)合，呈現(xiàn)出一副又一副美麗的風(fēng)景畫。

關(guān)鍵詞：中國山水畫;巴爾蒂斯;風(fēng)景繪畫;啟示

巴爾蒂斯是法國著名的具象繪畫大師。他出生在一個貴族的家庭當(dāng)中，他的父親也是一名畫家，并且通過自己的研究獲得了藝術(shù)史的博士學(xué)位;他的母親也是一名畫家，并且跟隨名師學(xué)畫，所以說巴爾蒂斯出生繪畫名門。在他的少年時代就受到了一位詩人的影響，他就是捷克大詩人，在他的影響之下巴爾蒂斯開始接觸了中國的傳統(tǒng)文化，也讓他在之后的風(fēng)景繪畫當(dāng)中根據(jù)中國山水畫的啟示將自己的繪畫變得更加豐富。

一、在繪畫中填入大自然農(nóng)家風(fēng)景

巴爾蒂斯對于中國的哲學(xué)和藝術(shù)都非常的向往，這些向往全部表現(xiàn)在他的風(fēng)景畫當(dāng)中。對于中國的畫家來說，在古代很多人都隱居世外，在山林或者是田園當(dāng)中居住生活，在繪畫當(dāng)中所畫出的都是農(nóng)家風(fēng)光還有山林美景，其中有很多意境。其實(shí)巴爾蒂斯也屬于一位隱居山林的畫家，他雖然在西方生活但是他擁有和西方人不一樣的隱居生活，所以他的風(fēng)景畫當(dāng)中很多都已經(jīng)變現(xiàn)出來人和情景交融還有寄情于景的中國山水畫含義。并且他在精神上也會中國的道家和禪宗不能夠分開，他向往道家那種平和的世界已經(jīng)靜靜的深思和默想，所以他的作品當(dāng)中不光有中國山水畫的特點(diǎn)還加入道家和禪宗。像是《有牛的風(fēng)景》或者是《牧羊場》等作品，都有著中國山水畫的特點(diǎn)和道家以及禪宗的境界。雖然在繪畫當(dāng)中可以和中國山水畫看出明顯的差別，但是所要表達(dá)的情感和精神是一樣的。就像是中國道家的畫家一樣，總會將大山的兩側(cè)當(dāng)做陰陽的兩面。

二、中國山水畫當(dāng)中的以象取意

巴爾蒂斯對于風(fēng)景繪畫的表現(xiàn)的理解和中國傳統(tǒng)的山水畫當(dāng)中使用的方式差不多，都是使用以象取意的形式，但是并不是機(jī)械的進(jìn)行模仿，而是將自己的自主意識發(fā)揮出來，然后通過審視以及自身的意識在走上正軌當(dāng)中進(jìn)行升華和繪畫的調(diào)節(jié)。在西方的藝術(shù)當(dāng)中文藝復(fù)興的時候出現(xiàn)了焦點(diǎn)透視方法，這其中展現(xiàn)出來藝術(shù)需要更加真實(shí)的觀念，并且將這一觀念當(dāng)做了美學(xué)的準(zhǔn)則，但是這個準(zhǔn)則和西方人的觀念還是有很大不同的，所以巴爾蒂斯更加將自身的風(fēng)景繪畫思維方式傾向中國山水畫當(dāng)中的感悟自然和描寫自然的思維的方式，主要是追求其中的認(rèn)同并不是將所看到的事物再現(xiàn)出來，或者更是一種思想的哲學(xué)結(jié)合。在風(fēng)景繪畫當(dāng)中需要讓作品呈現(xiàn)出一種飽含情感的感覺，就像是中國山水畫那般，將現(xiàn)實(shí)的山水畫下來所想反映的是山水當(dāng)中反映出來的內(nèi)在，如果只是單純的將山水畫出來更不是藝術(shù)。巴爾蒂斯根據(jù)這一點(diǎn)，將中國山水畫當(dāng)中的“根據(jù)形態(tài)寫出神態(tài)”以及“形神都需具備”的美學(xué)特點(diǎn)和思想來進(jìn)行模仿。就像是我國畫家宗炳所說的那般一樣，如果可以將他的思想?yún)⑼妇涂梢援嫵霾诲e的作品，宗炳對于巴爾蒂斯的影響也是非常大的。在他的眼里中國的山水繪畫主要是使用自己的內(nèi)心去看自然的景象，從而追求情感上的寄托和表達(dá)，將繪畫的人和風(fēng)景當(dāng)做一個整體，從而可以更加豐富自身的風(fēng)景繪畫。

三、中國山水畫中水墨的啟示

巴爾蒂斯對于中國五代還有宋代的山水畫是非常喜歡的，其實(shí)在那個時期當(dāng)中山水畫都蘊(yùn)含著很重的現(xiàn)實(shí)和隱喻的含義，巴爾蒂斯會將從中國山水畫中獲取的靈感應(yīng)用到自身的風(fēng)景畫當(dāng)中，他認(rèn)為中國山水畫是中國繪畫藝術(shù)當(dāng)中的頂端。他曾經(jīng)在收到《雪景寒林圖》這幅繪畫的時候說“中國的藝術(shù)是最好的藝術(shù)，西方的藝術(shù)已經(jīng)開始墮落，希望中國不會。中國有很多了不起的畫家，在畫中不用真實(shí)的看到中國的山水都可以感受到山水的氣勢磅礴，而且我非常的喜歡范寬，他的山水畫真的畫的非常的好，這幅畫也非常的喜歡我要使用油畫顏料進(jìn)行臨摹”。在這句話中不難看出巴爾蒂斯對于中國山水畫的喜歡，他認(rèn)為山水畫當(dāng)中的山水都已經(jīng)呈現(xiàn)出來中國山水的美麗。他在一開始的用色非常的陰郁，后來開始變得明麗，但是畫面的格調(diào)還是保持在高雅的角度。他繪畫當(dāng)中使用的色彩沒有西方繪畫色彩當(dāng)中的感覺，大多數(shù)都是中國藝術(shù)的表現(xiàn)。巴爾蒂斯在風(fēng)景畫中呈現(xiàn)出來的中國山水畫的氣韻之美是用油畫顏料來完成的并不是我國所使用的墨。對于油畫顏料來說本來就有很強(qiáng)的獨(dú)特性，和中國的水墨有很多的不同，在作畫的時候可以厚涂或者是薄涂，還可以反復(fù)多次的繪畫。巴爾蒂斯在臨摹中國山水畫的時候曾經(jīng)將朱砂使用到油畫當(dāng)中。

巴爾蒂斯將畫中的意境通過色彩來表現(xiàn)出來，可以說在中國山水畫水墨當(dāng)中將表現(xiàn)的領(lǐng)域拓寬了。他追去的藝術(shù)和中國藝術(shù)相互碰撞，這也是在他風(fēng)景畫中呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)。在他的畫中有對西方人現(xiàn)實(shí)的揭露還有對美好事物的追求，巴爾蒂斯在中國山水畫當(dāng)中找到了寄托自己精神的居所。

四、不停留在事物表面的啟示

對于巴爾蒂斯來說他非常喜歡我國的莊子，還經(jīng)常引用莊子所說的話，這本書讓他一生都受到影響，所以也很少談?wù)撟陨淼睦L畫。巴爾蒂斯認(rèn)為事物的背后還有一種我們看不到的東西，只有用心去體會才可以感受到它的存在，如果在繪畫的過程當(dāng)中只是停留在繪畫的表面，那不能稱作是一種真正的藝術(shù)，也不用去繪畫直接照相就行了。所以在他的繪畫當(dāng)中有著和中國山水畫一樣的性質(zhì)，那就是在繪畫的背后可以感受到另一種存在，可以是精神的寄托也可以是現(xiàn)象的本質(zhì)，所以中國山水畫對他來說有很多意義。

結(jié)束語

雖然巴爾蒂斯的風(fēng)景畫都是使用油畫創(chuàng)作的，但是其中所寄托的精神還有展現(xiàn)出來的氣質(zhì)來源于中國的山水畫。巴爾蒂斯使用油畫顏料來呈現(xiàn)出中國水墨的特點(diǎn)，不光將中國水墨畫的情感表達(dá)出來還豐富了油畫的藝術(shù)。在他的一生當(dāng)中受中國山水畫的啟示很多，也讓他所創(chuàng)作的風(fēng)景畫更加的豐富多彩富有內(nèi)涵。在藝術(shù)上巴爾蒂斯借鑒了中國山水畫的觀念，但是沒有直接的在繪畫上效仿這是最值得發(fā)揚(yáng)的。

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