張悅 王翠

摘 要：“異質(zhì)同構(gòu)”指的是當(dāng)客觀物體的存在方式與人類(lèi)內(nèi)心的構(gòu)造達(dá)到結(jié)構(gòu)上的一致時(shí)就會(huì)激起人的審美經(jīng)驗(yàn)。“異質(zhì)同構(gòu)”能夠用以闡釋翻譯中的“意象”問(wèn)題，幫助譯者完整傳達(dá)原文的“象外之意”。本文以“異質(zhì)同構(gòu)”為角度，舉例探究《沁園春·雪》兩個(gè)英譯本中對(duì)意境的翻譯，以探討格式塔中的異質(zhì)同構(gòu)理論對(duì)翻譯的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：異質(zhì)同構(gòu);審美經(jīng)驗(yàn);意象

1 “異質(zhì)同構(gòu)”與人的情感

格式塔心理學(xué)的理論指出，客觀事物的存在形式同人的視覺(jué)、知覺(jué)以及情感之間有相互關(guān)系，一旦這幾種事物在結(jié)構(gòu)上達(dá)到一致，就能刺激人的審美經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致人類(lèi)內(nèi)心共鳴的產(chǎn)生。

格式塔理論強(qiáng)調(diào)格式塔質(zhì)的完整性。格式塔質(zhì)的整體不等于部分的機(jī)械相加或部分之和，而是1=1大于2的效果。比如鶴是一種鳥(niǎo)類(lèi)，但中國(guó)自古以來(lái)就有關(guān)于仙鶴的傳說(shuō)，還有諸如“閑云野鶴”“云中仙鶴”的成語(yǔ)表達(dá)。因而當(dāng)“白云”和“鶴”放在一起時(shí)，中國(guó)人看到的雖是兩種“象”，但審美體驗(yàn)卻是一種仙境的神圣之感，是“象”和“象中之意”的整合。

從翻譯來(lái)看，譯者作為中介，需將原作中的意圖和信息重新編碼，轉(zhuǎn)化成一個(gè)新的語(yǔ)言符號(hào)。這種新的語(yǔ)言符號(hào)必須具有完整的格式塔質(zhì)，也就是形、象、意及其整體結(jié)構(gòu)的結(jié)合。因而，譯者應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，仔細(xì)推敲原文，理解原文語(yǔ)境，并據(jù)此弄清其完整的格式塔質(zhì)，還原原文的格式塔意象。這樣才能使目標(biāo)語(yǔ)讀者在“異質(zhì)同構(gòu)”的作用下，對(duì)外部事物產(chǎn)生類(lèi)似的情感體驗(yàn)和審美共鳴，也就是“移情”。

2 簡(jiǎn)析《沁園春·雪》

《沁園春·雪》是毛澤東主席在1936年創(chuàng)作的一首詞。當(dāng)年毛主席率領(lǐng)紅軍長(zhǎng)征部隊(duì)?wèi)?zhàn)略轉(zhuǎn)移到達(dá)陜北時(shí)恰逢大雪封山，他為觀察當(dāng)?shù)氐匦苇h(huán)境親自登上了那白雪覆蓋的千米塬地并目睹了白雪下的祖國(guó)秀麗河山。由此情此景聯(lián)想到前途光明的革命形勢(shì)，主席感慨萬(wàn)千欣然提筆，懷著對(duì)革命必勝的一腔熱血寫(xiě)下了這首奔放豪邁、氣勢(shì)磅礴之詞。

整首詞以“雪”詠興，奔放自由，借對(duì)物的贊頌詠嘆革命之志。該詞上片筆觸豪邁，描繪了中國(guó)北方壯美靈動(dòng)之雪景;展現(xiàn)了磅礴豪邁的意境;抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。下片縱橫議論，評(píng)點(diǎn)古今人物，抒發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的豪情壯志;詠嘆了對(duì)革命前途光明的信心。全詞意境壯美，氣吞山河，情感奔放，具有毛澤東詩(shī)詞的豪放風(fēng)格。

3 案例分析

本詞借助對(duì)氣勢(shì)磅礴的北國(guó)雪景之描寫(xiě)，突出了毛澤東作為中國(guó)領(lǐng)袖的寬廣胸襟和偉大抱負(fù)。全詞用詞精煉、明快有力，給讀者以鮮活生動(dòng)、豪邁暢快之感。

因此，譯文在完整表達(dá)原詞“象”的同時(shí)，還應(yīng)將原詞中的審美體驗(yàn)進(jìn)行有效的傳遞。讓“象”作為“表意之象”而存在。

下面，我們將從“異質(zhì)同構(gòu)”的角度，對(duì)許淵沖和張彥春兩位譯者的英譯本進(jìn)行賞析。體會(huì)翻譯如何給予目標(biāo)語(yǔ)受眾相同的精神刺激，以達(dá)到移情的效果。

案例1：“大河上下，頓失滔滔?！?/p>

張譯：“The River， high and low， Suddenly stops its flow.”

許譯：“And up and down the Yellow River， all the endless waves are lost to sight”

賞析：這句詞上句是講望長(zhǎng)城內(nèi)外雪染大地。詞人借此句以表達(dá)雪之大、之厚、之廣闊，以至于讓河水瞬時(shí)冰封，照應(yīng)了“雪”得主題。讀起來(lái)既能感受到雪之寒、之廣，又聯(lián)想到未冰封時(shí)大河滾滾滔滔的雄壯氣勢(shì)。

反觀上面兩個(gè)譯本，張彥春像是字對(duì)字的直譯，只是簡(jiǎn)單地原詞中意象的進(jìn)行堆砌。相較而言許淵沖的譯本稍好些，多了些句式上的變化，讀起來(lái)更順口。但是，從異質(zhì)同構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)，兩個(gè)譯文都沒(méi)有達(dá)到“移情”的效果。這兩個(gè)譯本更多的對(duì)原文“意”的翻譯，并沒(méi)有把原詞帶給讀者的那種對(duì)雪觸動(dòng)、對(duì)河的震撼傳遞給目標(biāo)語(yǔ)受眾;沒(méi)有表達(dá)出原詞中雪之闊乃至瞬時(shí)冰封奔騰的大河的壯闊場(chǎng)景，缺少對(duì)“象”的完整傳遞。

案例2：“山舞銀蛇，原馳蠟象”

張譯：“Mountains wave silver snakes; Plains run wax elephants. ”

許譯：“Mountains like silver serpents dancing. Highlands like waxy elephants advancing. ”

賞析：這句話運(yùn)用了比喻的手法，將山、原描繪了成了“銀蛇”和“蠟象”，賦予了雪境以生命感，展現(xiàn)了鮮活、奔放的氣勢(shì)。此句還用“舞”“馳”兩個(gè)動(dòng)詞來(lái)描繪“山”和“原”，達(dá)到了化靜為動(dòng)的效果;體現(xiàn)了主席在大雪封山之時(shí)心生震撼的情愫和情感上的躍動(dòng)，展現(xiàn)了祖國(guó)和革命所具有的奮發(fā)的態(tài)勢(shì)和活力。

再看兩個(gè)譯文。首先，張彥春近乎直譯，將原文中的意象對(duì)照翻譯，沒(méi)能表現(xiàn)景色的雄偉開(kāi)闊及詞人心中的壯志凌云。而許淵沖的譯文用了兩個(gè)“l(fā)ike”，用比喻的手法展現(xiàn)了“山”和“原”的生動(dòng)鮮活，帶給讀者以生動(dòng)活躍之感。并且許淵沖采用了“serpents”（特別大的蛇;蟒蛇）一詞，更加貼合目標(biāo)語(yǔ)讀者的文化背景和認(rèn)知環(huán)境，能夠在目標(biāo)語(yǔ)讀者的腦中建構(gòu)一個(gè)完整的格式塔質(zhì)，激發(fā)讀者的審美。

案例3：“欲與天公試比高。”

張譯：“To challenge God， here they go.”

許譯：“All try to match the sky in height.”

賞析：本句的意思是“雪后的群山高原似乎要和天爭(zhēng)個(gè)高低”，運(yùn)用了擬人的手法，達(dá)到了化靜為動(dòng)的效果，寫(xiě)出了革命志士心中的壯志凌云。

從格式塔的角度來(lái)說(shuō)，張彥春將“天公”譯成了“God”，雖符合目標(biāo)語(yǔ)讀者的文化及認(rèn)知，但只譯出了“象”并無(wú)背后的“意”。許淵沖的譯文則更加貼合原文的含義，且“match”一詞體現(xiàn)了原文的擬人手法，讓譯文更加傳神。

案例4：“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。”

張譯：“When its fine? All red clad in white hue? What a brilliant show！”

許譯：“Wait till the day is fine? And see the fair bask in sparkling sunshine

What an enchanting sight！”

賞析：本句描繪了旭日東升，霞光萬(wàn)丈的雪后壯麗之景。并用擬人手法將祖國(guó)化作紅裝的少女進(jìn)行贊頌。

張彥春的譯本過(guò)于直白，無(wú)法喚起讀者的美感。許淵沖的版本用了更多形容詞，雖更為生動(dòng)形象，但從異質(zhì)同構(gòu)的角度來(lái)講，兩個(gè)譯文雖簡(jiǎn)要表達(dá)了原文的“意”，但都沒(méi)有完整的傳達(dá)原詞之美。讀起來(lái)華麗但空洞。

4 總體感悟

首先，從異質(zhì)同構(gòu)的角度比較兩個(gè)完整譯本，許淵沖的譯本對(duì)原詞意象的翻譯更為傳神，且多用擬人、比喻等修辭手法，更好地表達(dá)原文生動(dòng)、奔放的性質(zhì);張彥春的版本近乎于直譯，只是將原文“象”進(jìn)行了簡(jiǎn)單的傳遞，沒(méi)有達(dá)到整體大于部分之和的效果，美感稍有欠缺。

5 總結(jié)

格式塔雖屬心理學(xué)派，但由于翻譯本身面向讀者和譯者的特征，因而這種理論也可用于對(duì)翻譯活動(dòng)的指導(dǎo)。因此譯者在翻譯時(shí)，特別是在翻譯頗有深意的文學(xué)文本時(shí)，可以適當(dāng)?shù)貞?yīng)用格式塔“異質(zhì)同構(gòu)”理論作指導(dǎo)，以達(dá)到傳遞原文本的“象”所包含的“象外之意”，激發(fā)目標(biāo)語(yǔ)讀者的審美感受，產(chǎn)生與原文讀者相同或相近的審美需求，最后達(dá)到更好的傳播中國(guó)文化的目的。

參考文獻(xiàn)

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