恥感，在幾千年的華夏文明史中浸潤(rùn)人心，升華為做人為官、治國(guó)理政的理論與實(shí)踐。伯夷、叔齊餓死不食周粟，勾踐臥薪嘗膽，楊震卻金，陶淵明不為五斗米而折腰，恥感是節(jié)氣與大義，也是“知恥而近乎勇”的進(jìn)取精神。

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，“為官避事平生恥”，“不知恥者，無(wú)所不為”，堅(jiān)持原則、敢于擔(dān)當(dāng)是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)。擔(dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)。同時(shí)，還要發(fā)揮好道德的教化作用，要是大家都不知羞恥，就會(huì)為所欲為，誤入歧途。發(fā)揮好道德的教化作用，必須以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用。

孔子作《春秋》而“亂臣賊子懼”，恥感文化支撐下的社會(huì)公德和普遍行為，對(duì)古代官宦世家產(chǎn)生了一定的道德約束。他們大都害怕于史書留恥，而控制自身行為，扼守為官的底線。

儒學(xué)外傳，東亞各國(guó)文化對(duì)恥感意識(shí)給出不同的釋義，交出了迥異的歷史答卷。回首歷史，我們?cè)凇稘M江紅》中，《正氣歌》里，似刀劍的文章中，目睹了恥感鈍化、消失的民族悲劇。有人說(shuō)，一個(gè)純粹的中國(guó)人的生命底色，應(yīng)心中知恥、崇尚操守、不媚時(shí)俗。時(shí)過(guò)境遷，在中國(guó)的復(fù)興之路上，重塑“恥感文化”已然成為關(guān)乎個(gè)人與家國(guó)、人心與世道的迫切命題。