摘 要：伯特蘭·羅素是20世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家、政治家，在英國(guó)新教育運(yùn)動(dòng)這個(gè)特殊的時(shí)代背景下，羅素逐漸形成了自己獨(dú)特的自由教育思想，他提出教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的智力、活力、勇氣和敏感，并提出了教育應(yīng)該遵循的基本原則。羅素的自由教育思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的教育也具有非常大的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：自由教育;伯特蘭·羅素

1 羅素自由教育觀的目的

1）培養(yǎng)學(xué)生的智力。智力的培養(yǎng)有兩個(gè)目標(biāo)，第一是向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)并培養(yǎng)學(xué)生的基本學(xué)習(xí)技能，第二是要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，要讓學(xué)生能夠獨(dú)立獲得知識(shí)并且能對(duì)事物做出基本的辨別和判斷。羅素認(rèn)為，好奇心和求知欲是培養(yǎng)學(xué)生智力的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，有了好奇心和求知欲，再配合正確高效的學(xué)習(xí)方法，并培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生的智力就可以得到發(fā)展。另外，羅素還指出，好奇心與求知欲常常與其他情緒情感結(jié)伴而行，為了防止學(xué)生誤入歧途，還需要培養(yǎng)學(xué)生良好的精神世界。

2）培養(yǎng)學(xué)生的活力?；盍梢詾槿嗽黾酉矏?，減少痛苦?；盍煞譃樯韺用娴幕盍托睦韺用娴幕盍Γ瑑煞N層面上的活力會(huì)相互影響。在生理層面上，活力表現(xiàn)為健康成長(zhǎng)的身體，而在心理層面上，活力表現(xiàn)為一個(gè)人積極陽(yáng)光的精神世界和穩(wěn)定健康的情緒狀態(tài)。擁有活力的人可以很好的應(yīng)對(duì)日常的學(xué)習(xí)和生活，并且能夠保持對(duì)知識(shí)的探索欲，激起人們的興趣，減弱或消除個(gè)體的負(fù)面情緒，從而更加積極的面對(duì)自己的人生。要培養(yǎng)學(xué)生的活力，首先要加強(qiáng)體育鍛煉，其次要注重對(duì)學(xué)生不良情緒的疏導(dǎo)，為學(xué)生樹立積極向上的榜樣，讓學(xué)生的身心朝著好的方向發(fā)展。

3）培養(yǎng)學(xué)生的勇氣。羅素認(rèn)為，勇氣不等同與行動(dòng)上的勇敢，真正的勇氣是徹底消除人們的恐懼心理，勇氣的培養(yǎng)應(yīng)該涉及各個(gè)民族、各個(gè)階層中的所有人。羅素在自有教育觀中批判傳統(tǒng)的壓抑式的教育，他指出這種教育只能從表面上消除人們的恐懼，讓人看起來很勇敢，但實(shí)際上，在個(gè)體的潛意識(shí)中恐懼仍然存在。勇氣的培養(yǎng)需要從三方面入手，首先要培養(yǎng)學(xué)生的活力，使他們擁有健康的體魄和積極向上的內(nèi)心世界，其次培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客觀事物的興趣和對(duì)知識(shí)的熱愛，最后要培養(yǎng)學(xué)生的自尊，并把自尊與個(gè)體的人生觀相結(jié)合。

4）培養(yǎng)學(xué)生的敏感。敏感是個(gè)體必須具備的素養(yǎng)，它與勇氣相輔相成，讓學(xué)生成長(zhǎng)為更加完美的個(gè)體。羅素指出，倘若一個(gè)人因?yàn)闆]有察覺到危險(xiǎn)的存在而做出某種行為，那么他的行為看似勇敢，實(shí)則十分愚蠢，而敏感可以很好的糾正這種行為，讓個(gè)體避免做出魯莽而錯(cuò)誤的決定。一個(gè)具備敏感品質(zhì)的人，能夠?qū)χ車氖挛锂a(chǎn)生愉快、喜悅、憤怒等感覺，并且能夠做出適度的情緒反應(yīng)。敏感的產(chǎn)生需要經(jīng)過兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是對(duì)生活中的基本事物和事件產(chǎn)生愉悅感，進(jìn)而在人與人之間的交往中產(chǎn)生榮譽(yù)感，第二個(gè)階段是產(chǎn)生同理心。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，要激發(fā)個(gè)體對(duì)于具體刺激和抽象刺激的反應(yīng)和同情，從而培養(yǎng)學(xué)生的敏感品質(zhì)。

2 羅素自由教育觀的基本原則

1）堅(jiān)持教育的民主性。羅素認(rèn)為教育是不分種族、階層和性別的，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利。另外，羅素還指出教育應(yīng)該符合學(xué)生的智力水平和教師的能力水平，不應(yīng)該因?yàn)樽非髾C(jī)械的平等而阻礙教育的進(jìn)步。資質(zhì)高、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生有權(quán)利接受更高等的教育，而能力稍差的學(xué)生則可以更具自身情況選擇適合自己的教育;對(duì)于教師來說，我們不應(yīng)該要求教師具備同樣廣泛的知識(shí)與技能，每個(gè)教師應(yīng)該在他擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中進(jìn)行教學(xué)，這樣才能合理的分配教師資源。

2）自由與紀(jì)律相結(jié)合。羅素批判傳統(tǒng)教育中紀(jì)律，他認(rèn)為外在的紀(jì)律壓制了兒童的內(nèi)心世界，阻礙了學(xué)生的自由發(fā)展。在教育過程中要給學(xué)生充分的自由，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和獨(dú)立性，在自己內(nèi)心的指引下去探索知識(shí)。但羅素所謂的自由并不是完全放任學(xué)生的所有行為，他也強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的重要性，但這種紀(jì)律不是外在的、強(qiáng)制性的，真正的紀(jì)律應(yīng)該來自人們的內(nèi)心，是人們認(rèn)同并發(fā)自內(nèi)心遵守的，羅素把這種紀(jì)律稱為“精神紀(jì)律”。

3）實(shí)用性知識(shí)與裝飾性知識(shí)并重。實(shí)用性知識(shí)是在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中起實(shí)際作用的知識(shí)，裝飾性知識(shí)是指拉丁語(yǔ)、文學(xué)等具有古典人文氣息的知識(shí)。實(shí)用性的知識(shí)的傳授需要在學(xué)校中開設(shè)數(shù)學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)、自然科學(xué)等學(xué)科，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些知識(shí)來提高自己的生活水平，社會(huì)生產(chǎn)力也可以得到提高。而傳授裝飾性知識(shí)的傳授則要在學(xué)校中開設(shè)文學(xué)、歷史、希臘語(yǔ)等學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心性，讓學(xué)生的舉手投足之間具有風(fēng)度。為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足，羅素提出在貴族階層的教育中加入實(shí)用性知識(shí)，而在平民階層的教育中加入裝飾性知識(shí)，通過知識(shí)的互補(bǔ)來實(shí)現(xiàn)教育的民主與平等。

4）運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行教育。20世紀(jì)初，人類在心理學(xué)方面取得的偉大成就給羅素帶來了教育上的啟發(fā)。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)和身心發(fā)展情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，如果不分情況的對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械的懲罰，只會(huì)徒增學(xué)生的恐懼心理，嚴(yán)重的可能讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。只用按照學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律并運(yùn)用心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，才可以讓學(xué)生真正的認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并從內(nèi)心深處產(chǎn)生改正錯(cuò)誤、向好向善的渴望。

5）尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。羅素批判在傳統(tǒng)教育對(duì)兒童權(quán)利的輕視和剝奪，認(rèn)為傳統(tǒng)的教育只是按照教育者的意志來把學(xué)生培養(yǎng)成特定的人。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師一味的向?qū)W生的頭腦中灌輸知識(shí)而忽視了學(xué)生的需求，每個(gè)人由于能力、性格等方面的不同，對(duì)知識(shí)的需求也是不同的，注入式的教育方式忽視了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，扼殺的學(xué)生的自由思想。他還反對(duì)體罰，他認(rèn)為體罰是一種不尊重學(xué)生人格的表現(xiàn)。羅素認(rèn)為，要讓學(xué)生的個(gè)性得到充分且自由的發(fā)展，要特別注意兩個(gè)方面。首先教育者要像尊重大人一樣來尊重學(xué)生的人格，維護(hù)學(xué)生的自尊心。其次要讓學(xué)生與學(xué)生之間要寬容相待，要學(xué)會(huì)欣賞不同于自己的觀點(diǎn)。

3 羅素自由教育觀的啟示

1）注重對(duì)學(xué)生情緒情感的培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，為了滿足社會(huì)發(fā)展的需要，人們非常重視培養(yǎng)學(xué)生的各種知識(shí)和技能，但卻忽視了對(duì)學(xué)生情緒情感的培養(yǎng)。羅素指出，當(dāng)個(gè)體能夠?qū)χ車氖挛锂a(chǎn)生正確的情緒體驗(yàn)并對(duì)他人的遭遇產(chǎn)生同情時(shí)，才可以避免做出魯莽的決定。因此，在現(xiàn)代教育中，我們要培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心態(tài)，要激發(fā)個(gè)體對(duì)于具體刺激和抽象刺激的反應(yīng)和同情，同時(shí)，教育者還要做學(xué)生情緒情感的疏導(dǎo)者，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)消極、不健康的情緒情感時(shí)，教師能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)并對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理上的疏通。

2）正確處理自由與紀(jì)律的關(guān)系。在教育過程中若只強(qiáng)調(diào)教育過程的權(quán)威性而忽視個(gè)體的個(gè)性，不僅會(huì)限制學(xué)生的自由，而且還會(huì)對(duì)紀(jì)律本身產(chǎn)生破壞。從教育心理學(xué)的角度來看，學(xué)生的自制力需要經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，在這個(gè)過程中，我們應(yīng)該通過外部紀(jì)律讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同紀(jì)律，從而在內(nèi)心深處約束自己的行為，知道什么可以做，什么不可以做，只有形成自我約束，才可以追求更大的自由。

3）培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。在羅素的教育思想中，品德教育與智力教育是同等的地位。近年來，在素質(zhì)教育的影響下，我國(guó)雖然已經(jīng)開始重視對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行教育，但仍然存在著行為失德的學(xué)生，校園欺凌以及未成年人犯罪行為時(shí)有發(fā)生。良好的品德應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的幼年時(shí)期就開始培養(yǎng)，并且，在日常的學(xué)習(xí)與生活中，家長(zhǎng)和教師應(yīng)該為學(xué)生樹立良好的榜樣。

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作者簡(jiǎn)介

李林（1996-），女，漢族，山東青島人，魯東大學(xué)，研究生，研究方向：小學(xué)教育。