曹秀芬

摘 ?要 ?我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中茶文化更是傳統(tǒng)文化上的燦爛明珠。談到茶文化不可避免地就要談?wù)摰讲鑹匚幕?，而茶壺文化中最為顯耀的就是紫砂壺。紫砂藝術(shù)經(jīng)過無(wú)數(shù)紫砂藝人的傳承和發(fā)展，在如今的社會(huì)中變得豐富多彩。而紫砂壺“壁合”正是一把獨(dú)具匠心、鬼斧神工的作品，它既融合了經(jīng)典紫砂藝術(shù)曼生十八式中的“合歡壺”的造型和特點(diǎn)，又加入了自身的創(chuàng)作考慮和藝術(shù)審美，本文從紫砂壺“壁合”的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)，對(duì)紫砂藝術(shù)的融合與創(chuàng)新做出一些探討總結(jié)。

關(guān)鍵詞 ?紫砂壺;壁合;融合創(chuàng)新;紫砂藝術(shù)

中華民族傳統(tǒng)文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就是因?yàn)橹腥A文化中具有博大精深、包容一切的理念，而這一理念的基礎(chǔ)就是融合與創(chuàng)新。在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合，在融合的過程中又不斷地發(fā)展、創(chuàng)新，這種形式不僅僅潛移默化地影響著我們的日常生活方式和相應(yīng)的文化品位，更是從多角度影響著我們的文化傳統(tǒng)。紫砂藝術(shù)史是我們傳統(tǒng)文化中寶貴的藝術(shù)形態(tài)史，紫砂藝術(shù)的發(fā)展歷史不僅僅是自身的發(fā)展史，更是其吸納和包容其他藝術(shù)的發(fā)展史。紫砂藝術(shù)傳承數(shù)百年，不僅僅融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，更是在取長(zhǎng)補(bǔ)短的基礎(chǔ)上，經(jīng)過紫砂藝人的不斷創(chuàng)新后更加完美地呈現(xiàn)在世人的面前。

1 ?紫砂壺“壁合”融入經(jīng)典造型樣式

在紫砂壺發(fā)展的幾百年歷史中涌現(xiàn)出了一代又一代的紫砂壺制作名家，他們不僅僅融合了前人的傳統(tǒng)，又進(jìn)行了自身的創(chuàng)新。在歷史上明代萬(wàn)歷時(shí)期是紫砂壺發(fā)展的一個(gè)高峰，其不僅僅出現(xiàn)“四名家”、 “壺家三大”等多位紫砂壺制作名家，更是將紫砂藝術(shù)弘揚(yáng)起來。紫砂壺“壁合”（見圖1）正是這一時(shí)期的代表作品，融入了制壺者獨(dú)具創(chuàng)新的創(chuàng)意。在紫砂壺“壁合”中我們可以明確地看到清代“合歡壺”的樣式特點(diǎn)，曼生十八式中的“合歡壺”是每一位紫砂壺制作者都需要牢記和臨摹的經(jīng)典作品，其造型源于古代樂器，在慶祝活動(dòng)時(shí)鼓樂喧天，因此人們經(jīng)常以此為吉祥寓意。

2 ?紫砂壺“壁合”加入創(chuàng)新的作品元素

細(xì)細(xì)品味紫砂壺“壁合”，在設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)作者希望將自身的創(chuàng)意融入到整個(gè)紫砂壺的過程中，取壺名為壁合，有“珠聯(lián)璧合”之意，并且考慮到紫砂壺作為茶壺的容量和泡茶的方便性能，紫砂壺“壁合”創(chuàng)新地將傳統(tǒng)的“合歡壺”整體造型加高，將壺身變得更加飽滿;壺身的上下部比例加大，并且將壺鈕原來的圓柱造型演繹為江南水鄉(xiāng)的橋鈕;壺把和壺嘴也做出了迎合整體風(fēng)格的恰當(dāng)改動(dòng)，讓整個(gè)紫砂壺“壁合”變得更加錯(cuò)落有致。從上向下看紫砂壺“壁合”層次感分明，給人以強(qiáng)烈沖擊，但是又協(xié)調(diào)規(guī)整，給人一種挺拔飛揚(yáng)的感覺。在經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新元素的運(yùn)用，對(duì)造型神韻進(jìn)行創(chuàng)新，可以說紫砂壺“壁合”是對(duì)紫砂藝術(shù)創(chuàng)新與融合的完美詮釋。

紫砂藝術(shù)的創(chuàng)新與融合

3 ?傳承經(jīng)典，融合經(jīng)典

紫砂藝術(shù)的融合與創(chuàng)新在紫砂藝術(shù)發(fā)展歷程中是隨處可見的，紫砂在造型上的融合可以看出當(dāng)代紫砂藝術(shù)家對(duì)前人紫砂藝術(shù)的不斷傳承和學(xué)習(xí)，在紫砂神韻方面更是表現(xiàn)出了對(duì)前人紫砂藝術(shù)的仰慕之情和對(duì)紫砂文化的傳承和繼承。因此，在紫砂藝術(shù)的發(fā)展過程中，首先就應(yīng)當(dāng)是“融合”，融合前人紫砂藝術(shù)的經(jīng)典造型和理念，這樣做出的紫砂壺才真正是有本之木，這樣做出的紫砂壺才真正的具有濃厚的文化背景和傳承意義，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展才是紫砂藝術(shù)融合的真正內(nèi)涵。

4 ?創(chuàng)新技藝，表達(dá)文化

歷史是不斷發(fā)展的過程，在不同的歷史時(shí)期紫砂壺所傳達(dá)出的文化精神也是不盡相同的，因此，紫砂藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)拘泥于傳統(tǒng)的藝術(shù)造型，而是應(yīng)當(dāng)在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極地進(jìn)行自身藝術(shù)的創(chuàng)新，每一位紫砂藝人應(yīng)當(dāng)在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，將全新的技藝帶入到紫砂壺的制作過程中，這樣紫砂壺的技藝發(fā)展才能具備蓬勃的生命力。另一方面，紫砂壺作為藝術(shù)作品，它不僅僅代表著中華傳統(tǒng)文化記憶的融合和發(fā)展，更是表達(dá)著每一位紫砂壺藝人的精神向往。因此，在傳承紫砂壺經(jīng)典的過程中，也應(yīng)當(dāng)在紫砂壺創(chuàng)新的時(shí)候加入自身的文化追求和精神表達(dá)，只有這樣紫砂壺藝術(shù)才能夠真正地與時(shí)俱進(jìn)，不斷地創(chuàng)新發(fā)展，通過更多的紫砂壺作品來繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)。

5 ?結(jié) ?語(yǔ)

無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展進(jìn)步，紫砂藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)積極地展現(xiàn)出自身蓬勃的生命力，對(duì)傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)進(jìn)行傳承，對(duì)未來紫砂藝術(shù)進(jìn)行展望，只有通過自身的創(chuàng)新才能夠讓紫砂藝術(shù)在百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)舞臺(tái)中表現(xiàn)出自身的獨(dú)特特色。紫砂藝人應(yīng)當(dāng)積極地進(jìn)行傳統(tǒng)的融合，自身的創(chuàng)新，堅(jiān)守紫砂藝術(shù)的初心，堅(jiān)守紫砂藝術(shù)的本分，演繹出紫砂藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]范衛(wèi)亞.從紫砂壺“壁合”談紫砂藝術(shù)的融合與創(chuàng)新[J].江蘇陶瓷，2019（6）：31，33.