李丁一

摘要：《揚(yáng)州評話王派水滸》是《水滸傳》民間衍生版本的重要代表，該作品除了有與《水滸傳》一致或相似的主要情節(jié)和人物外，還有大量原創(chuàng)情節(jié)和人物。大量的改編和原創(chuàng)內(nèi)容，使得《揚(yáng)州評話王派水滸》中的女性頭領(lǐng)形象相比《水滸傳》更具進(jìn)步意義。本文將比較兩個作品中對頭領(lǐng)女性形象塑造的不同，并分析這種現(xiàn)象的成因。

關(guān)鍵詞：水滸傳;揚(yáng)州評話;明清小說;女性形象

一、《王派水滸》對《水滸傳》女性頭領(lǐng)形象的革新

《揚(yáng)州評話王派水滸》中，女性形象有韓玉蘭這樣的貞烈女子和武金定小姐這樣的弱女子，她們都是正面女性形象。但是這樣的形象在《水滸傳》中也有，如至死不與惡少高衙內(nèi)茍且的林沖娘子張氏（第七回“花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂”）、仰仗魯達(dá)保護(hù)得以從鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠魔爪中脫險的金翠蓮等。這樣的正面女性形象依舊是符合了封建男權(quán)社會對于女性的要求，仍不算有男女平權(quán)方面的進(jìn)步意義?！稉P(yáng)州評話王派水滸》中最能體現(xiàn)男女平權(quán)思想的是同樣在《水滸傳》中也有出現(xiàn)的三位梁山女頭領(lǐng)。

（一）母夜叉孫二娘

首先是故事時間線中最早出場的母夜叉孫二娘。在《水滸傳》中，孫二娘是一個較有主見，還很聽丈夫張青話的不漂亮女子，贊詩說她：

眉橫殺氣，眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮;濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發(fā)。紅裙內(nèi)斑斕裹肚，黃發(fā)邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。（1）（第二十七回）

在《揚(yáng)州評話王派水滸：武松》中，孫二娘的形象變得更丑了，贊詩說她：

面似沙泥發(fā)似麻，娥眉淡掃賽朱砂。生成兩只俊怪眼，長就一嘴黑焦牙。玉手尖尖雙蒲扇，兩只金蓮賽南瓜。張門孫氏多嬌女，傾國傾城母夜叉?。?）（第四回）

她的一笑，可讓幾拳打死猛虎、怒殺奸夫淫婦的英雄好漢武松汗毛直豎。但是她絲毫沒有因為自己的外貌而自卑，在擇偶方面有自己的堅持。嫁給張青后，冒天下之大不韙地不改夫姓，更要求丈夫答應(yīng)孩子隨自己姓，這樣的想法和作為在那個舊社會不僅是特立獨(dú)行，甚至是離經(jīng)叛道。在十字坡黑店里，孫二娘和張青平起平坐都稱掌柜，輪到她當(dāng)班的時候，以一人之力對抗社會上的兇惡人物如“貪官污吏、衙口辦案的，下鄉(xiāng)催錢催糧的，還有馬快、捕班、狗腿子”等。

（二）一丈青扈三娘

其次是一丈青扈三娘。在《水滸傳》中，與孫二娘和顧大嫂被作者描寫得平凡甚至丑陋的待遇不同的是，扈三娘的外貌是符合當(dāng)時主流男性審美的，贊詩說她：

霧鬢云鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當(dāng)先出馬。（3）（第四十九回）

扈三娘最開始被許配給了祝家莊莊主祝朝奉的第三子祝彪（第四十七回“撲天雕雙修生死書 宋公明一打祝家莊”），但是書中的一個細(xì)節(jié)似乎在暗示扈三娘和祝彪并沒有什么深厚的感情。祝家莊破，祝彪被扈成率眾捉拿，李逵不分青紅皂白地殺了扈家莊除了扈三娘和扈成之外的所有人，扈三娘奉宋江的命令，嫁給了她的手下敗將矮腳虎王英（第五十回“吳學(xué)究雙用連環(huán)計 宋公明三打祝家莊”）。全書扈三娘除了打仗以外，竟無其他精彩故事，也絲毫顯示不出性格作風(fēng)中的女性美，其終生不能左右自己命運(yùn)的悲慘經(jīng)歷也讓人唏噓不已。

而在《揚(yáng)州評話王派水滸：石秀》中，扈三娘不僅是一名卓越的女性武將，還是一名飽讀詩書、精通女紅的才女。聽說自己莊上的師爺洪巖（人物對應(yīng)《水滸傳》第九回“柴進(jìn)門招天下客 林沖棒打洪教頭”中出場的人物洪教頭）被林沖挑死，弟弟扈成被林沖打傷，便發(fā)出了“你不要以為我們扈家莊無能人，不要以為我是個沒用的女流，我非要報仇雪恨不可”的感慨，并帶領(lǐng)四十多名媽子氣沖沖地準(zhǔn)備出發(fā)，頗有“誰說女子不如男”的自信，既然男子可以帶兵打仗，那么女子當(dāng)然也可以。并且作者為了讓其與梁山上男性武將的代表林沖匹敵，還把扈三娘的武器由《水滸傳》中的日月雙刀換成了和林沖一樣的長槍（第六回“二打祝家莊”第二部分“王英遭擒”。（1））而且，她還對祝家莊強(qiáng)迫和“丑鬼”祝彪的定親有著強(qiáng)烈的反抗精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見祝彪叫她，回身便跑（第六回“二打祝家莊”第三部分“走馬換將”）。（2）祝家莊破后，扈三娘違逆了父母的意志，沒有以貌取人，自主自愿嫁給了梁山頭領(lǐng)王英，并且和宋江約法三章（第七回“三打祝家莊”第八部分“大破祝家莊”）（3）扈三娘此舉，不僅捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，還保護(hù)了扈家莊，扈三娘的獨(dú)立自主、進(jìn)退自如、積極自信的女中豪杰形象躍然紙上。

（三）母大蟲顧大嫂

最后是母大蟲顧大嫂。顧大嫂在《水滸傳》中是小尉遲孫新的妻子，是被其表弟解珍稱贊為“我那姐姐有三二十人近他不得。姐夫?qū)O新這等本事也輸與他”的尚武好賭女子。贊詩說她：

眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時興釧鐲。紅裙六幅，渾如五月榴花;翠領(lǐng)數(shù)層，染就三春楊柳。有時怒起，提井欄便打老公頭;忽地心焦，拿石碓敲翻莊客腿。生來不會拈針線，正是山中母大蟲。（4）（第四十八回）

從贊詩來看更是一個動輒打人連丈夫都不放過的悍婦。在收到大伯哥登州兵馬提轄孫立的妻舅鐵叫子樂和傳達(dá)的自己表弟兩頭蛇解珍、雙尾蝎解寶的求救訊息之后，便設(shè)計逼迫其大伯哥孫立與其共同劫牢營救解珍解寶（第四十九回“解珍解寶雙越獄 孫立孫新大劫牢”），并幫助梁山做內(nèi)應(yīng)，打破了祝家莊（第五十回“吳學(xué)究雙用連環(huán)計 宋公明三打祝家莊”）。顧大嫂如此有主見，可以說占了營救解珍解寶的頭功，可是第四十九回的標(biāo)題卻只出現(xiàn)了解珍解寶、孫立孫新這些男性的名字?？梢娮髡邞?yīng)該是認(rèn)為，女性立功再大，也不能與男性爭風(fēng)頭。

在《揚(yáng)州評話王派水滸：石秀》中，顧大嫂的身份由孫新的妻子變?yōu)槠湫謱O立的妻子，而樂和則由孫立的妻舅變成了孫新的妻舅。這不是單純的調(diào)換，而是出于塑造顧大嫂全新人物形象的需要。出行偏愛騎馬坐不慣轎子，悶到無聊時即脫下裙子與人比武。被孫立勸阻在公堂之上打拳便和比試，一聲吼便把孫立嚇得方寸大亂（第七回“三打祝家莊”第四部分“顧大嫂開店”）（5）……到了這里，還沒有看出《揚(yáng)州評話王派水滸》中的顧大嫂和《水滸傳》中的顧大嫂的最大不同，而點(diǎn)睛之筆則是隨后劫獄救解珍解寶，投奔梁山時，顧大嫂發(fā)現(xiàn)卯簿上上卯沒有寫自己的名字，便與軍師吳加亮理論，發(fā)出了“什么，只有男人才能坐在忠義堂上？我倒要來問問你老，難道咱們婦道就不做男人的事嗎？我不是照樣沖鋒打仗嗎？不信，你山上挑出個人來和我比試比試！”這樣的雖然在現(xiàn)代社會是天經(jīng)地義，但是在封建社會卻是破天荒的最強(qiáng)音，把大才飽學(xué)的軍師吳加亮駁得啞口無言，不得已把她母大蟲顧大嫂的名字填了上去，為以后一丈青扈三娘、母夜叉孫二娘的上卯奠定了基礎(chǔ)（第七回“三打祝家莊”第七部分“沖營騙敵”）。（1）在軍師吳加亮的成見面前，顧大嫂不僅為自己爭了口氣，而且還為其他女同胞爭得了一份名分，可以說是《揚(yáng)州評話王派水滸》中男女平權(quán)思想的重要體現(xiàn)。

二、成因分析

《揚(yáng)州評話王派水滸》能對《水滸傳》中的女性頭領(lǐng)形象描寫進(jìn)行如此大的革新，與作者的受教育程度與類型、作者的社會地位、作品的創(chuàng)作時期都有著密切的關(guān)系。

（一）作者的受教育程度與類型

《水滸傳》是文人敘事文學(xué)，作者為受到了良好教育的封建社會文人，其措辭和寫詩水平自然在當(dāng)時的社會中處于上層。封建社會是男權(quán)社會，重男輕女是其普遍思想，因此《水滸傳》中的女性要么是淫婦惡婦，要么是符合男性審美的受男性保護(hù)的孱弱存在，要么是男性化了的沒有女人味的女性猛將。

究其對女性描寫存在偏頗的原因，主要有三：社會根源是男權(quán)主義，思想根源是對女色的誤解與偏見，道德根源是對性愛的排斥。（2）

《揚(yáng)州評話王派水滸》是民間敘事文學(xué)，其作者為王家世世代代的評話說書人。他們沒有機(jī)會接受封建正統(tǒng)體制內(nèi)的教育，思想未受到封建儒學(xué)的強(qiáng)烈禁錮，因此更加靈活、具有人情味。

（二）作者的社會地位

《水滸傳》的作者是元明之際的一個文人，從里面對戰(zhàn)爭計謀的真實描寫來看，甚至可能還是某位軍閥或大將的幕僚。作為封建社會的既得利益者，立場自然要偏向統(tǒng)治階級一些，維護(hù)封建社會男尊女卑的秩序，對女性存在偏見也是情理之中的。

《揚(yáng)州評話王派水滸》的作者是社會底層的評話說書人，他們深知民間疾苦，自然是對同是天涯淪落人的社會下層女性給予了更多的同情。

（三）作品的創(chuàng)作時期

《水滸傳》創(chuàng)作于元明之際，今日通行的百回本的定型在明嘉靖年間。那時封建思想還是根深蒂固，而元明之際的義軍風(fēng)起云涌的狀況又成為了作者關(guān)注的焦點(diǎn)，所以《水滸傳》中，忠君愛國、男尊女卑的思想成為了主旋律，描寫梁山女性好漢人物的篇幅較少，形象也很單一，不夠鮮明。

《揚(yáng)州評話王派水滸》是清以來的揚(yáng)州評話水滸的集大成者。清朝時，隨著國門被西方列強(qiáng)武力打開，原本的封建社會倫理綱常思想也受到了挑戰(zhàn)，說書人將關(guān)心帝王將相、英雄好漢的注意力向普通勞動人民稍微傾斜了一些。而且《揚(yáng)州評話王派水滸》起源于明末清初說書藝人柳敬亭，（3）中華書局出版的王麗堂口述版整理于20世紀(jì)90年代 ，其間跨度300余年，一輩又一輩的評話藝人都為這部評話添磚加瓦，自然積少成多，形成了遠(yuǎn)超《水滸傳》原著的文字規(guī)模和審美趣味。

三、結(jié)論

該論文研究揭示了《揚(yáng)州評話王派水滸》對《水滸傳》女性頭領(lǐng)形象的革新，得出了作者的受教育程度與類型、作者的社會地位、作品的創(chuàng)作時期這些主要原因，對水滸故事在民間的演化、舊社會文人與民眾的審美情趣與思想觀念、不同文體的敘述特點(diǎn)等問題上的研究具有一定意義。