胥娟

摘要：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，更是支撐著中華民族生生不息、薪火相傳的支柱，是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂;文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。傳統(tǒng)文化中的“戲曲”是中國(guó)眾多傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)名片，藝術(shù)形式豐富多彩，唱念做打皆學(xué)問(wèn)。如何將這門傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)地傳播和傳承下去呢？或許“戲曲課程”的開發(fā)和研究是最好的踐行。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化? 戲曲課程? ?社會(huì)背景? ? 創(chuàng)新發(fā)展

一、戲曲課程的開發(fā)背景

談到中國(guó)戲曲，長(zhǎng)輩們都贊不絕口，它是集“唱念做打”于一體，有“生旦凈丑”四大行當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)藝術(shù)形式，在世界的戲劇史上是獨(dú)樹一幟。曾經(jīng)戲曲氛圍濃厚，輻射范圍廣泛，人們都很喜歡，是茶余飯后津津樂(lè)道的休閑生活。中國(guó)戲曲的發(fā)展不僅內(nèi)容豐富多彩，而且承載著不同時(shí)代的精神內(nèi)涵。我們可以從各角維度感受中國(guó)戲曲發(fā)展時(shí)的繁榮景象，從時(shí)間看，從元明清至近現(xiàn)代發(fā)展，足足涵蓋了三百六十多種劇種，可見當(dāng)時(shí)戲曲的鼎盛之況;從空間上看，不同的劇種分別分布在中國(guó)的各個(gè)地區(qū)，吸納了各個(gè)地區(qū)的文化形態(tài)，出現(xiàn)不同地方文化的藝術(shù)造詣，如四川的川劇、浙江的越劇等。因各地區(qū)的發(fā)展形態(tài)和人們喜愛戲曲程度不同，逐漸出現(xiàn)了中國(guó)五大戲曲劇種，分別是北京的京劇、浙江的越劇、湖北的黃梅戲、河南的豫劇、河北的評(píng)劇?？v觀古今，戲曲的發(fā)展既順應(yīng)了時(shí)代，滿足了一些時(shí)代人們精神追求和生活需求，又同時(shí)在時(shí)代的快速發(fā)展中迷失方向。直至現(xiàn)代，戲曲發(fā)展似乎與時(shí)代錯(cuò)位，沒能推陳出新，沒能真正了解這個(gè)時(shí)代人們的精神需求，以致戲曲的發(fā)展開始走下坡路，許多劇團(tuán)紛紛解散。在這個(gè)日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，戲曲發(fā)展之路步履艱難、令人堪憂。我想戲曲之所以衰落，原因大概有以下幾點(diǎn)：

一是戲曲自身發(fā)展的原因，沒能跟上時(shí)代快速發(fā)展的腳步，沒能推陳出新。很多戲曲內(nèi)容依舊是古時(shí)的面容和舊時(shí)的思想，很難引起現(xiàn)代人的共鳴。

二是高速發(fā)展的社會(huì)，出現(xiàn)了新的藝術(shù)形式，如：電影、流行音樂(lè)等。這些藝術(shù)通俗易懂，符合現(xiàn)代人的精神追求。

三是戲曲受益的觀眾范圍比較狹窄，發(fā)展具有地域性限制。

四是戲曲優(yōu)秀人才的匱乏。

因此，為傳播和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，戲曲應(yīng)不斷地為人們提供與時(shí)代相符的新題材，從諸多紛雜的事件中提煉出鮮明的時(shí)代精神和旋律。只有這樣，屬于中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵才能順應(yīng)時(shí)代、大膽創(chuàng)新地發(fā)展。小學(xué)“戲曲課程”也是發(fā)展之必然。

二、戲曲課程的探究

中華民族的傳統(tǒng)文化想要得到傳播、傳承與創(chuàng)新，必須清楚地了解時(shí)代的精神和文化，運(yùn)用各種方法去踐行與時(shí)代發(fā)展相符的戲曲題材及內(nèi)容?，F(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”——富強(qiáng)、民主、文明等，戲曲題材的挖掘可以從這些詞語(yǔ)背后的故事和精神內(nèi)涵加以提煉，便會(huì)獲得更多現(xiàn)代人的時(shí)代呼吸。作為一名小學(xué)教師，應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家政策號(hào)召，擁有把戲曲文化帶入校園的責(zé)任與使命感。學(xué)生對(duì)于“戲曲”的了解幾乎就是一張白紙，從發(fā)展的角度看，設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法直接影響他們未來(lái)是否在心底種下“戲曲的種子”，是否能把中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播和傳承下去，我們不做淺嘗輒止、半途而廢之事。因此，開發(fā)一套系統(tǒng)性的符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的“戲曲課程”就迫在眉睫。這套課程的開發(fā)不僅要有繼承傳播的中華傳統(tǒng)文化思想，還要有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與創(chuàng)新觀念，更要有實(shí)現(xiàn)“”“民族文化自信”的碩果，這樣的課程才經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)。戲曲課程必定根據(jù)不同年齡段孩子的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)不同的年段的目標(biāo)及內(nèi)容，并且采用線上、線下等多樣式的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，以達(dá)到養(yǎng)興趣、抓基礎(chǔ)、添氛圍、培養(yǎng)戲曲“高材生”的總目標(biāo)。不過(guò)總體來(lái)講小學(xué)的戲曲課程還是以養(yǎng)興趣和演唱為主。

其次，“戲曲課程”該以什么樣的形式呈現(xiàn)，如何做到循序漸進(jìn)？

興趣是最好的老師，學(xué)生初次接觸戲曲還是要以激發(fā)興趣為主。在校園廣播成立“戲曲欣賞欄目”，固定的時(shí)間播放大家耳熟能詳?shù)膭∧縼?lái)激發(fā)生的學(xué)習(xí)興趣，如越劇《天上掉下個(gè)林妹妹》、京劇《唱臉譜》等，反復(fù)播放放復(fù)收聽，形成一個(gè)校園的整體大氛圍;還可以通過(guò)了解豐富多彩的戲曲人物，戲曲服飾，結(jié)合美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行融合，激發(fā)學(xué)生的求知欲，做成與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)相呼應(yīng)的“戲曲系列課程”;還要呼吁大家生活中收看戲曲節(jié)目，形成戲曲的家庭氛圍。這里要特別強(qiáng)調(diào)的是，所謂課程不是只有在教室里老師教授、學(xué)生學(xué)習(xí)這一種，凡是在校園里，在生活中關(guān)于戲曲知識(shí)的了解、戲曲作品的制作、戲曲演出、甚至觀看戲曲畫展等都是課程，課程無(wú)處不在，課程即生活，生活即課程。

初期濃厚的戲曲氛圍形成后，就是我們慢慢在課程中融入戲曲技法、唱段學(xué)習(xí)等專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)和鞏固戲曲在生心中的地位，增加學(xué)生喜愛、熱愛戲曲的信心。同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在舞臺(tái)上能夠呈現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)新性完整的戲曲片段，從而獲得民族文化的自信心、民族文化的自豪感，深刻領(lǐng)悟自強(qiáng)不息、厚德載物的傳統(tǒng)文化思想。中華傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)該做到貫穿國(guó)民教育的始終，形成整體氛圍傳播開來(lái)。我們更要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見、具有廣泛參與性的方式推廣傳播開來(lái)。這是每一個(gè)中華兒女的精神歸宿，更是我們國(guó)家強(qiáng)而有力的文化軟實(shí)力。實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，中華兒女人人有責(zé)。雖我們都是世間的一粒小小塵埃，但我們相信只要堅(jiān)定信念，堅(jiān)持初心，星星之火，可以燎原。