汪小翠

摘? 要：錢(qián)鐘書(shū)先生以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景所著的《圍城》講述了眾多知識(shí)分子從事業(yè)到情感各方面追尋的心路歷程。大時(shí)代中個(gè)人努力下的掙扎與計(jì)較，群體生活中心理的不堪與狼狽在錢(qián)鐘書(shū)先生的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致。風(fēng)靡一時(shí)的《圍城》，其中精妙詼諧的譬喻俯拾皆是，當(dāng)下再深入剖析《圍城》中抗戰(zhàn)初期知識(shí)分子的群相，方鴻漸等人物都面臨無(wú)法擺脫的情感以及孤獨(dú)的人生困境，無(wú)不幽默諷刺地展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人生普遍性的悲劇。該文在文學(xué)的感性層面上，通過(guò)理性地解讀和梳理，剖析不同的人物自身價(jià)值的缺失與建構(gòu)、兩性關(guān)系中靈肉的分離與統(tǒng)一、人生道路上追尋的茫然與執(zhí)著的不同，進(jìn)而思考文學(xué)世界里“圍城”的局限。通過(guò)解讀“圍城”的不同意蘊(yùn)，分析在文學(xué)真善美的價(jià)值觀、追求觀下探尋超越的可能。。

關(guān)鍵詞：困境? 超越? 圍城? 人文關(guān)懷

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）04（a）-0242-02

錢(qián)鐘書(shū)先生以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景所著的《圍城》講述了眾多知識(shí)分子人生道路上從事業(yè)到情感各方面追尋的心路歷程。從方鴻漸回國(guó)嬉笑熱鬧的開(kāi)端寫(xiě)起到婚姻圍城中矛盾、痛苦的結(jié)局，幽默諷刺地展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人生普遍性的悲劇。

仔細(xì)分析作品，文字背后是對(duì)人生存狀況的揭示，以及對(duì)人類(lèi)共同命運(yùn)的關(guān)注。錢(qián)鐘書(shū)先生立足于人生的普遍感受，從知識(shí)分子群體生活現(xiàn)狀出發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)生命狀態(tài)的深切關(guān)注，利用文字“把人的存在表現(xiàn)出來(lái)的不協(xié)調(diào)推到極端”[1]。通過(guò)對(duì)永恒困境的展現(xiàn)，我們可以感受并體悟文學(xué)的人文關(guān)懷，給麻木的身心以清醒的認(rèn)識(shí)，走出生存困境的陰影。

1? 無(wú)法擺脫的人生困境

《圍城》里說(shuō)“世間哪有真愛(ài)，壓根兒是生殖沖動(dòng)”[2]，《圍城》里的感情處處是困境，人類(lèi)面臨知覺(jué)退化，被繭殼包圍的共同處境，如何去滿(mǎn)足情愛(ài)的渴求成為共同的問(wèn)題。

從方鴻漸到《圍城》的其他人物，情感和婚姻都面臨著困境，他們不是互愛(ài)基礎(chǔ)的結(jié)合，沒(méi)有感情的溝通與共鳴。初時(shí)方鴻漸隨家里做主漠不關(guān)心地與素昧蒙面的周小姐訂了婚。即將過(guò)門(mén)之際，未婚妻因病去世，方鴻漸得以恢復(fù)自由身，這是一場(chǎng)沒(méi)有感情沒(méi)有結(jié)局的契約結(jié)合。留學(xué)歸來(lái)游船上與鮑小姐的露水姻緣，始于引誘和欺騙，各取所需后，無(wú)疾而終。方鴻漸與孫柔嘉沒(méi)有感情，只是在孫柔嘉策劃下，步入不情愿的婚姻圍城而無(wú)法自拔。再看方鴻漸周?chē)娜耍和籼幒窈蜕倨薜慕M合是典型的貌合神離，汪太太與趙辛楣、高松年人后來(lái)曖昧，陸子蕭對(duì)孫柔嘉、范懿對(duì)趙辛楣沒(méi)有根基的單相思等。兩性關(guān)系的建立游離在精神之外，選擇輕率盲目。感情的意義在追逐中被放逐，感情困頓的處境日漸明顯。

《圍城》人物情愛(ài)缺失，是情感困境的體現(xiàn)。對(duì)情感的需求是古今中外個(gè)人樸素的需要，對(duì)情愛(ài)與性愛(ài)的謳歌，是對(duì)生命及其自身力量的一種贊美。兩性關(guān)系選擇中失掉主體意識(shí)是失掉自身生命力的一種表現(xiàn)。在機(jī)械運(yùn)行的生活和高度發(fā)達(dá)的商業(yè)社會(huì)中，旅途中的伴侶不過(guò)是暫時(shí)的調(diào)劑，婚姻里的對(duì)象也成了過(guò)期的補(bǔ)償，《圍城》表現(xiàn)出了情愛(ài)的匱乏，揭示了人們?cè)谇楦械幕脑袩o(wú)處可尋，無(wú)路可走的困境。

《圍城》不只在于揭示婚姻的圍城，更有心靈圍城的深層意蘊(yùn)。隨著科技發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，孤獨(dú)成了人類(lèi)面臨的共同困境?！俺侵小钡娜苏宫F(xiàn)出了孤獨(dú)感：人際交往間缺乏精神的交流和愛(ài)的撫慰，精神上的孤獨(dú)、空虛和失落感日甚一日。誤解和迥異的期待讓人深感心靈溝通的艱澀和無(wú)力。方鴻漸的感情之旅、周?chē)说纳顖?chǎng)面讓我們看到了現(xiàn)代人的心靈圍城，夏志清說(shuō)《圍城》是“一部探討人的孤立和彼此間的無(wú)法溝通的小說(shuō)”[3]?！秶恰防锏墓陋?dú)更多的是價(jià)值和意義的喪失，壓抑的環(huán)境產(chǎn)物下的寂寞。錢(qián)鐘書(shū)先生用形象的文字，展現(xiàn)了方鴻漸等城中人在喧囂背后的孤寂蒼涼。

2? “圍城”的局限

茫然而去空手而歸的留洋博士，裝腔作勢(shì)丑態(tài)百出的教授群體，展現(xiàn)了物質(zhì)和環(huán)境的壓抑下，自由意志癱瘓的生存困境典型。屈從于世俗，留洋沒(méi)有明確的目的。為光耀門(mén)楣，方鴻漸“四年中倒換了三個(gè)大學(xué)，倫敦、巴黎、柏林;隨便聽(tīng)?zhēng)组T(mén)功課，興趣頗廣，心得全無(wú)”[4]，最后買(mǎi)來(lái)假文憑，帶著博士頭銜榮歸以滿(mǎn)足虛榮心理。真文憑或假博士，留洋成了招牌，成了沒(méi)有根基，實(shí)實(shí)在在的虛榮。教授群體的夸夸其談，尤顯不學(xué)無(wú)術(shù)的實(shí)質(zhì)。濫竽充數(shù)的李梅亭借著資料卡片，厚顏無(wú)恥地炫耀;學(xué)“國(guó)文”出身卻教倫理課的方鴻漸也胸中無(wú)墨，備課不足，尷尬充斥著課堂;學(xué)“國(guó)文”的孫柔嘉教“外語(yǔ)”，被學(xué)生取笑趕下講臺(tái)。道貌岸然的教育“精英”，為掙錢(qián)和名望而忽視了使命感，事業(yè)乃至生活的價(jià)值在裝腔作勢(shì)中被稀釋、遺忘直至缺席。教授的稱(chēng)號(hào)、留洋的實(shí)質(zhì)都成了掙錢(qián)養(yǎng)家的伎倆與虛榮的招牌。知識(shí)分子、時(shí)代精英，丟棄了靈魂，走向了物質(zhì)和世俗。在物質(zhì)之后，丟失了自身的價(jià)值。世俗吞噬了神圣，讓人建立起虛假的自我觀念，而無(wú)法認(rèn)清和確認(rèn)自身意義。

方鴻漸從留洋到工作，從戀愛(ài)到婚姻，不斷地糾纏與焦慮，無(wú)限的延宕使其在茫然的追尋中難以確認(rèn)?！皣抢锏娜讼胩映鰜?lái)，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此?！狈进櫇u總是在走、在尋找，同時(shí)也是流浪，沒(méi)有家園，沒(méi)有安身立命之所。小說(shuō)的結(jié)局意味深長(zhǎng)，那墻上的掛鐘在走著圓圈，一如方鴻漸的人生，疲倦至極，生命被損壞到極點(diǎn)，敲出的時(shí)間永遠(yuǎn)慢了拍。最后在茫茫人生面前失去了追求的方向，淪為荒誕的難以歸位和徹底的迷惘?！坝谑窃谛鷩谈≡甑膲m世，一次次掀起人們?nèi)找媾蛎浀奈镉麜r(shí)，越來(lái)越多的靈魂游離于精神家園之外茫然無(wú)依?！薄秶恰窞槲覀冋宫F(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)世界里，人生在永遠(yuǎn)的尋找中度過(guò)的道理?；蛉∶氖浪讓ふ野采砹⒚?，或擺脫欲望的角逐，跳出權(quán)力的爭(zhēng)奪以尋找精神的家園，讓心靈回歸。

方鴻漸的命運(yùn)始終搖擺于圍城和命運(yùn)的矛盾情緒中，在圍城內(nèi)外進(jìn)進(jìn)出出，成了一種宿命與無(wú)奈。生命的意義處于難以確定的破碎狀態(tài)中。圍城里的人無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中給生命以應(yīng)有的地位和價(jià)值，被拋在生活中消耗生命而無(wú)能為力，所有的努力和斗爭(zhēng)激情都在茫然的追尋中顯得蒼白無(wú)力。

3? 真善美：文學(xué)的價(jià)值追求

觀照現(xiàn)實(shí)的生活，方鴻漸的困境也是現(xiàn)代文明壓抑下你我的悲劇，平凡的人生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在上演著生命與生活的沖突?！秶恰方涛覀兂姓J(rèn)了困境的存在，隨后我們才有去戰(zhàn)勝它，超越它，在信仰的廢墟上，重建理想的可能。錢(qián)鐘書(shū)先生從人的需要出發(fā)，從人的情感和欲念出發(fā)，把握和反映那個(gè)時(shí)代活生生的知識(shí)分子的生活境遇，用文學(xué)這一抽象的方式認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)人生，演繹人間的悲喜劇，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的感染力和巨大的沖擊力。不管是對(duì)知識(shí)分子等社會(huì)大眾生存背景和狀況的深入考察，還是對(duì)生命意識(shí)個(gè)體的省察和體悟，都充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。如王元化先生說(shuō)的“這樣的文學(xué)處處滲透著人的情感，對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)心，對(duì)人的生活的注重，對(duì)人類(lèi)美好情感的肯定”。

4? 結(jié)語(yǔ)

欲望和追求總是無(wú)止境和難以滿(mǎn)足的，孤獨(dú)和寂寞的處境總是存在的，圍城現(xiàn)象是整個(gè)人類(lèi)的一種普遍心理。情感的困境，追求和選擇的虛妄，展現(xiàn)著深重的生存危機(jī)和精神危機(jī)。“沒(méi)有夢(mèng)沒(méi)有感覺(jué)，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的作品?！泵鎸?duì)人生虛無(wú)的荒誕，“更多的人仍然在苦苦地追尋著，進(jìn)行著漫長(zhǎng)的精神與情感的跋涉，直至生命的終結(jié)，還在路上”。文學(xué)是審視人性和人存在的家園，通過(guò)對(duì)《圍城》的解讀，探析自身的生存困境，重新拾起文學(xué)給予的人文關(guān)懷，給我們麻木的身心以清醒的認(rèn)識(shí)，走出生存困境。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁小利，姚永萍，周菊，等.淺談高職院校人才培養(yǎng)工作評(píng)估現(xiàn)狀及迎評(píng)促建策略[J].課程教育研究，2019（15）：248-249.

[2] 楊學(xué)坤.《高職院校人才培養(yǎng)工作評(píng)估指標(biāo)體系》的解析與評(píng)價(jià)[J].機(jī)電產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，2017，30（1）：98-100.

[3] 林小城.泉州民辦高等職業(yè)院校人才培養(yǎng)工作評(píng)估研究[D].華僑大學(xué)，2015.