孫小麗

【摘 要】在我國，課程的設(shè)計與課程的實施是相分離的。長期以來，人們就習(xí)慣于將課程與教學(xué)進行區(qū)分的課程概念：確定課程目標(biāo)，制定課程計劃，建立課程標(biāo)準(zhǔn)，形成課程結(jié)構(gòu)，組織課程內(nèi)容是課程論研究的范疇，是教育行政與專家們的事;學(xué)校和教師只是課程的實施者;教學(xué)的過程就是忠實而有效地傳遞課程的過程;學(xué)生便是預(yù)設(shè)的課程內(nèi)容的被動接受者。

【關(guān)鍵詞】更新理念;語文課堂;提高質(zhì)量

在我國，課程的設(shè)計與課程的實施是相分離的。長期以來，人們就習(xí)慣于將課程與教學(xué)進行區(qū)分的課程概念：確定課程目標(biāo)，制定課程計劃，建立課程標(biāo)準(zhǔn)，形成課程結(jié)構(gòu)，組織課程內(nèi)容是課程論研究的范疇，是教育行政與專家們的事;學(xué)校和教師只是課程的實施者;教學(xué)的過程就是忠實而有效地傳遞課程的過程;學(xué)生便是預(yù)設(shè)的課程內(nèi)容的被動接受者。從課程管理的角度看，課程開發(fā)的權(quán)力控制在國家，是“專制”的、缺乏民主的，課程內(nèi)容是統(tǒng)一的、缺乏適應(yīng)的。新課標(biāo)的誕生，強調(diào)學(xué)習(xí)的過程以及個體在學(xué)習(xí)過程中的體驗，教師和學(xué)生不再是被動的課程實施者和接受者，已同時成為課程的有機部分，成為課程的開發(fā)者、創(chuàng)造者。課程由“專制”走向“民主”、由“統(tǒng)一”走向“個性”，由文字圖書到音像軟件等顯性課程資源走向重視教與學(xué)過程中的情感、經(jīng)驗、能力、價值觀，教學(xué)的情境、氛圍，師生、生生之間的對話交流、合作，學(xué)生主體的體驗等隱性課程資源。課堂教學(xué)是師生雙邊活動，那么，在新課標(biāo)指導(dǎo)下，語文課堂教學(xué)要更新哪些教學(xué)理念呢？我認(rèn)為必須樹立下列四種意識：

一、開放意識

教材在一定程度上決定了教法。教材開放性的特點要求我們教師必須具備開放意識。在時間上，我們要引導(dǎo)學(xué)生打通時光大道，站在歷史的制高點上貫通古今;在空間上，我們要有精鶩八極、視通萬里的宏偉視野，為我們的教學(xué)搭起一座立體式的平臺;在課型上，我們要注意教師、作品、學(xué)生之間的交流，打破教師獨霸講壇的地位，讓“一言堂”在師生心靈的碰撞中走向壽終正寢，讓學(xué)生大膽地走向幕前，走向神壇，讓師生在互動中走進作品世界，享受“寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”所帶來的精神愉悅，觸摸屈原、陶淵明、李白、杜甫、辛棄疾這些生不逢時、不為世用的痛苦而不屈的靈魂，品味老莊那超然物外的曠達(dá)、飄逸與灑脫，師生攜手共渡千年不竭的“精神之旅”。

二、民主意識

民主意識要求教師善于創(chuàng)設(shè)課程氛圍來保護學(xué)生作為對話人的主體地位，在教學(xué)過程中力求做到“引導(dǎo)而不是拉拽”、“激發(fā)而不是壓制”、“促進而不是代替”淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對話過程的再生性和多元性，不以有限的結(jié)論鎖定無限的對話進程。要珍惜學(xué)生的獨特感受、體驗和理解。課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)機會的不均等，也是一種非民主現(xiàn)象。大班級教學(xué)，教師往往將目光集中在少數(shù)善于思考、能言善變、喜歡表達(dá)、語言基礎(chǔ)好的學(xué)生身上，發(fā)言的時間和機會被少數(shù)幾個人“霸占”，出現(xiàn)了“話語霸權(quán)”現(xiàn)象，這樣的民主只是少數(shù)人的民主，不是真正的民主。另外，在教學(xué)過程中對學(xué)生自信心的培養(yǎng)關(guān)注不夠。學(xué)生缺乏自信心，沒有自主參與的勇氣與熱情，抓不住自我參與和自我提高的機會，像這樣缺乏自信心的語文課堂必然是無民主可言的課堂。課堂教學(xué)民主更多地體現(xiàn)在學(xué)生的“普遍參與”上，而這種“普遍參與”應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)才對。我想，評價學(xué)生在語文課堂上的民主參與程度是否至少應(yīng)該從這幾方面來評價：一是師生的和諧融洽與彼此尊重的情況;二是課堂流程的開放度與靈活度;三是學(xué)生在課堂上的參與狀態(tài);四是學(xué)生參與活動的深度;五是學(xué)生參與活動后的實質(zhì)性收獲;六是學(xué)生參與活動后的后勁與熱情等。民主意識有三忌：一忌“畫地為牢”。 三、啟發(fā)意識

“不憤不啟，不悱不發(fā)”，啟發(fā)是照亮學(xué)生思維、點燃學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一盞明燈。一般來說，啟發(fā)的關(guān)鍵點有四：

一是興趣點。興趣是最好的老師。學(xué)生的興趣一旦被激活，其思維就會隨課堂的節(jié)奏靈動飛揚，我們的教學(xué)也便成功了一半。教育家孔子幾千年前就說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹诮虒W(xué)過程中，我們要善于找到學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點。如作文題《一加一等于幾》、《假如阿Q生活在今天》、《O的聯(lián)想》等一出現(xiàn)，真是一石激起千層浪，也激起學(xué)生的無限興趣。

二是疑惑點。學(xué)貴有疑，學(xué)習(xí)的過程在某種程度上可以說是有疑到無疑的螺旋式上升的積累過程，學(xué)生的疑惑點又往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力所在。程頤說：“學(xué)者先要會疑。”張載也說：“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑。”沒有懷疑就沒有學(xué)問，更談不上有所創(chuàng)造，所以要鼓勵學(xué)生敢于提出自己的疑問，一疑書本?！氨M信書不如無書?！薄爸钦咔]，必有一失?！备绨啄崛绻皇歉矣趹岩蓚鹘y(tǒng)權(quán)威的話，又怎能創(chuàng)立“地動學(xué)說”？二疑老師?！叭朔鞘ベt，孰能無過？”若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。如《祝?！分袑ο榱稚┑娜瓮饷裁鑼懀啻斡嘘P(guān)阿毛故事的重復(fù)敘述，四嬸的三次“你放著罷”的告誡，《阿Q正傳》中阿Q有意無意走到靜修庵的細(xì)節(jié)，等等，這些疑惑點都寄寓著作者深切的感情和獨到的用意，值得我們好好啟發(fā)探討，不可忽略。

總之，作為一名新型的語文教師，我們要站在時代的前沿，審視傳統(tǒng)教育的優(yōu)與劣，對照新課標(biāo)，及時更新課堂教學(xué)理念，提高語文教學(xué)質(zhì)量，我們才對得起我們的學(xué)生、我們的教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]周萍《關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力之我見》（2000春《語文教學(xué)與研究》）

[2]李鎮(zhèn)西、張偉《漫談?wù)Z文教學(xué)的課堂民主》（2003、9《語文教學(xué)通訊》）

[3]洪方煜《讓思想在課程的跑道上馳騁》（2003、12《語文教學(xué)通訊》

（作者單位：浙江省紹興市柯橋區(qū)秋瑾中學(xué)）